江華波

【摘要】時下常常聽到老師們埋怨學(xué)生不聽話，也常?？吹叫侣剤蟮缹W(xué)生打老師甚至殺害老師的事件。感嘆世風(fēng)日下，如何處理好師生關(guān)系呢？如何在師生關(guān)系中體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)作用呢？

【關(guān)鍵詞】建設(shè) 良好 師生關(guān)系 主導(dǎo)

【中圖分類號】G635 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）31-0180-02

在基礎(chǔ)教育的學(xué)校生活中，學(xué)生基本上是未成年人，教師不僅是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，也應(yīng)該是學(xué)校生活的主導(dǎo)者，所以以教師為主導(dǎo)，構(gòu)建良好師生關(guān)系，是師生過幸福的教育生活的努力方向。

一、良好師生關(guān)系的定義

師生關(guān)系是師生在完成一定的教育任務(wù)過程中形成的一種特殊的、決定著彼此所處的地位、作用和相互態(tài)度的社會關(guān)系和人際關(guān)系，主要包括師生的教育關(guān)系、心理關(guān)系等。良好的師生關(guān)系應(yīng)該是一種民主型師生關(guān)系。新型的師生關(guān)系就是要體現(xiàn)著尊重、民主、平等、發(fā)展、和諧的關(guān)系。即師生之間是一種民主平等的關(guān)系，教師尊重學(xué)生的人格，對學(xué)生坦誠，發(fā)揚教學(xué)民主；學(xué)生尊敬教師、信賴教師，教師對學(xué)生充滿發(fā)至內(nèi)心的愛，引導(dǎo)學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活中的各種問題；教師、學(xué)生充分了解對方的特點，使教與學(xué)的過程相互促進(jìn)，彼此推動。

二、師生關(guān)系要素

師生關(guān)系應(yīng)發(fā)展出三種要素：第一是信任，教師和學(xué)生間的信任和信賴是良好關(guān)系的第一步；第二是合作，教師的任務(wù)在于協(xié)助學(xué)生實現(xiàn)教育權(quán)，若學(xué)生不能合作，甚至處處對抗教師，反而阻礙了教育權(quán)的實現(xiàn)，教師不但好心沒好報，也有愧于角色所賦予的職責(zé)，此時尋求學(xué)生的了解、合作和支持，是必要的；第三是相互影響，而非相互排斥，教師要成為學(xué)生生命中的重要他人，而不是懷恨的人。

三、現(xiàn)代師生關(guān)系存在的問題

下面我們來盤點一下現(xiàn)實教育過程中師生關(guān)系存在的問題：

1.師生關(guān)系不平等，教師高高在上。

有人說，師生關(guān)系是不可能平等的，因為師生本來就不是站在同一個起點上。老師之所以能夠成為老師，就是因為老師不管是在知識層面還是在社會閱歷等方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，老師才能夠進(jìn)行很好的教育。

2.教師只教書，不育人；只負(fù)責(zé)上課，不要或不重視師生關(guān)系。

師生關(guān)系的融洽度不高，主要還是缺乏建立融洽關(guān)系的意識。缺乏建立和諧師生關(guān)系意識的教師，就把教學(xué)看成了簡單的灌輸，把學(xué)生視為接受知識的容器。我把知識交付給你，你接受，教與學(xué)便在這機(jī)械的過程中完成了，課后也從不與學(xué)生建立更多的關(guān)系。

3.師生關(guān)系存在著一定的對立面。

師生關(guān)系存在著一定的對立面，究其主要原因，還是老師不能站在學(xué)生的角度去考慮問題。

4.弱化教師權(quán)威，滋長了不少學(xué)生的囂張氣焰。

現(xiàn)在的90后、00后，各個都很有個性，有不少學(xué)生我行我素，根本就沒有把老師和課堂放在眼里，上課穿拖鞋，隨便遲到、早退，上課接電話、玩手機(jī)，更是有打罵老師的行為。有一些學(xué)校評價重視學(xué)生評價，學(xué)生的打分直接影響到老師的工資和職稱評審，導(dǎo)致很多老師不敢給學(xué)生不及格，想辦法也要放過。這些都是在沒有處理好師生關(guān)系情況下，出現(xiàn)的一些反?，F(xiàn)象。

四、如何建立良好的師生關(guān)系

建立良好的師生關(guān)系，是教學(xué)的基本要求，也是教育成功的重要法寶，因此，建立良好的師生關(guān)系，就需要老師首先從自身出發(fā)，通過自己的努力，來實現(xiàn)師生關(guān)系的和諧。

1.正確的教師觀是建立良好師生關(guān)系的前提條件。

教師的自我了解是自我教育的依據(jù)，了解學(xué)生則是對學(xué)生因材施教的依據(jù)。因此，教師首先需要了解自己，要有自知之明，嚴(yán)于解剖自己，正確評價自己，認(rèn)識自己的優(yōu)點和缺點，并據(jù)此進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育和自我完善。正如19世紀(jì)德國的教育家第斯多惠所說：“只有當(dāng)他自己致力于他自己的教育和教養(yǎng)時，他才能實在地培養(yǎng)和教育別人。”

教師是學(xué)生心靈的守護(hù)者，老師要做學(xué)生的陪伴者。失望、煩亂、悲傷，挫折感，是人性的一部分。一個孩子不管身處什么樣的家庭、什么樣的學(xué)校，在他長大成人過程中，都要經(jīng)歷無數(shù)磨難。我們老師陪伴孩子，讓學(xué)生少些恐懼、少些困惑、少些迷惘，這些可能比傳授知識更為重要。很多畢業(yè)的孩子回來看我們，回憶我們好處，并不是知識、方法，而是對他們的關(guān)心、幫助、鼓勵。這些年不少名人像崔永元等都說起中學(xué)時代蒙受的一些苦難。中國留學(xué)生張磊捐贈888.8888萬美元給耶魯大學(xué)，感謝對他人生影響最大的母校，也讓中國不少人進(jìn)行反思。沒有愛就沒有教育！在浮躁的時代，我們做老師永遠(yuǎn)要靜下心來，做好孩子們的心靈守護(hù)者。

教師的人生目標(biāo)應(yīng)定義為追求心靈的快樂。思考我們教師個人人生目標(biāo)。我們來到這個世界，要得到什么，名和利要多少。目前社會價值多元，但功利的居多。要發(fā)財和做官，做教師是不行的。如果這方面愿望太強(qiáng)烈，趁早改行。

做人師而不是做經(jīng)師，教書還要育人。亞里士多德說，國家的根本在于個人，個人的根本在人的心靈。理想的社會必須建立在健全的個體基礎(chǔ)上。自由教育的目的正是培養(yǎng)活躍的富有創(chuàng)造性的個體。它在任何時候都能把握生命的尊嚴(yán)，真正的教育就是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)感，敞開生命的幸福與意義之門。提升擴(kuò)大個體心靈世界的能力，提升個體對周圍事物的判斷、抉擇能力，做老師的，教的不只是知識，是讓學(xué)生真正成為人，獨立的人，具有知識與美德的人。

2.正確的學(xué)生觀是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

教師的學(xué)生觀，大致有把學(xué)生分為可教育者和不可教育者兩類。有的教師卻片面地認(rèn)為學(xué)生中調(diào)皮搗亂者多，愚蠢不可教育者多，因而他們處處與學(xué)生相悖而行，造成師生關(guān)系緊張，或者對學(xué)生失去信心，放棄教育。與之相反，有些教師認(rèn)為不管是聰明的還是笨拙的，聽話的還是頑皮的學(xué)生，都是可愛的，可以教育好的，因而他們總是以滿腔熱情、堅強(qiáng)的意志、高明的教育教育藝術(shù)把學(xué)生教育好?？梢?，教師的學(xué)生觀影響教師的工作態(tài)度，也影響到教育的效果。教師不僅應(yīng)有正確的學(xué)生觀，而且要深入了解學(xué)生的教師觀。

教育還是要回歸人性。學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人；學(xué)生正在發(fā)展中的人；每個學(xué)生都是獨立生命個體；學(xué)生是有差異的；學(xué)生是未來社會的主人。教師又要深入了解學(xué)生，了解學(xué)生的年齡特點、個性差異等。教師既要理解學(xué)生，將心比心，關(guān)懷備至，又要對他們循循善誘，嚴(yán)格要求。教師只有在深入地了解自己和了解學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我教育和教育學(xué)生，才能建立良好的師生關(guān)系。有了正確的學(xué)生觀，對學(xué)生早戀、遲到、貪玩、好動，看法就會相對沒有那么極端，才會更多了解學(xué)生的天性，才會有多元的評價，才會更包容，更理解孩子，減少師生沖突發(fā)生的可能性。

3.依靠教師自身魅力。

作為一線的任課老師，一定要建設(shè)好自己。首先，“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的基本職業(yè)素養(yǎng)，傳給學(xué)生一滴水，自己必須擁有一桶水。在教師精通教學(xué)內(nèi)容的同時，還要講究教學(xué)方法。以淺顯、易懂的方式教授給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上體會到有收獲，有成就感。良好的專業(yè)素養(yǎng)，是對教師的最基本要求，是學(xué)生愿意聽課的前提，是教師和學(xué)生建立基本關(guān)系的紐帶。教師的專業(yè)水平?jīng)Q定教學(xué)的高度?！稓v史教學(xué)》總編任世江先生說：“考試等各種制度的束縛，也使中學(xué)教師視課本為雷池，不敢越半步。久之成習(xí)，中學(xué)教師多數(shù)不關(guān)心學(xué)術(shù)發(fā)展?！薄凹词棺约撼＝痰膬?nèi)容，研究方面有何變化也不問不理，史學(xué)研究的成果不能及時反映到歷史教育中，那些失真的歷史和偏頗的結(jié)論，仍作為知識繼續(xù)向青少年灌輸，這不能不說是一種悲哀。”

其次，教師的思想道德修養(yǎng)、言談舉止、穿衣打扮等，直接影響著學(xué)生對老師的印象。教師在傳授專業(yè)知識的同時，會對學(xué)生的精神世界有潛移默化的影響。一屆學(xué)生對于老師來說是階段性的，但是老師對于學(xué)生來說是終生的老師，“一日為師，終生為父”。

4.發(fā)揚民主作風(fēng)，善用技巧是建立良好師生關(guān)系的主要因素。

發(fā)揚民主作風(fēng)，善用技巧是建立良好師生關(guān)系，教師應(yīng)有的態(tài)度和作為是什么樣的呢？

教師自己要從“教師權(quán)威”思想中解放出來。傳統(tǒng)的教育體制中把教師神話，在學(xué)生的腦海中，老師說的都是對的，學(xué)生對老師絕對服從，所以，老師有絕對的威嚴(yán)。教師是人，與學(xué)生一樣是一個個獨立的人，“三人行，必有我?guī)煛?，在專業(yè)知識方面，教師的研究水平一般都要高于學(xué)生。但是，現(xiàn)在是信息化時代，學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑很多，課堂只是其中的一部分，學(xué)生可能在專業(yè)知識的某個問題上研究的比較透徹，能夠提出老師一時半會兒都回答不了的問題。所以，老師也要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的擴(kuò)展自己知識面的廣度和深度?；畹嚼希瑢W(xué)到老。在專業(yè)知識以外的領(lǐng)域，我們還要向?qū)W生學(xué)習(xí)。所以，教師要擺正心態(tài)，放低姿態(tài)。有效地運用溝通技巧傳送信息時應(yīng)使用“我-信息”，信息乃是做事實的描述而非價值判斷。同理心也是需要的，可以用“你—信息”（如：你覺得不受尊重、你很難過）來回答學(xué)生的問題和懷疑。公平且一致地對待每位學(xué)生，沒有私心，不要偏好成績優(yōu)良或社會經(jīng)濟(jì)背景較好的特定學(xué)生。

5.教師要管控好自己的情緒。

依據(jù)高爾曼（D. Goleman）的見解，情緒智商包括五種能力，分別是：（1）情緒的自覺能力；（2）有效處理情緒低潮的能力；（3）在逆境中維持樂觀與毅力的內(nèi)在動機(jī)能力；（4）同理心的能力；（5）彼此關(guān)心合作的社交能力。很多師生不良事件，教師都有一定的責(zé)任，情緒失控是很重要的一個方面。

6.注重培養(yǎng)學(xué)生具備應(yīng)有的態(tài)度和能力。

培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力、延宕滿足的能力、 換位思考的能力。學(xué)生具備了這些能力，處理人際關(guān)系能力大大提升，過激反應(yīng)會減少，有助于師生良好關(guān)系的建立。

7.亞伯特的“合作式管理理論”鼓勵教師可使用鼓勵的方式來建立學(xué)生自尊，預(yù)防不當(dāng)行為的發(fā)生。

合作式管理有以下五個行動步驟：（1）描述學(xué)生行為并找出關(guān)鍵點；（2）區(qū)分學(xué)生行為想要追求的目標(biāo)；（3）選擇對行為的干預(yù)技術(shù)；（4）選擇建立自尊的鼓勵技術(shù)；（5）讓家長參與成為伙伴。

五、小結(jié)

這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；人們無所不有，人們一無所有。我們所處的時代，處在社會轉(zhuǎn)型時期，價值多元，人們迷惘、困惑在所難免。我們要有強(qiáng)大的內(nèi)心，以獨立之精神，扛起民族國家教育的大旗。

教育是一項無比復(fù)雜的事業(yè)；教育是一項艱難預(yù)測結(jié)果的事業(yè)；教育是一項影響深遠(yuǎn)的事業(yè)。所以我們面對教育要心存敬畏，我們能直面批評和指責(zé)，牢記教育是事業(yè)、是科學(xué)、是藝術(shù)，不停地去奉獻(xiàn)、求真、創(chuàng)新。

靜下心來教書，潛下心來育人，從小事做起，從身邊的事做起，從能做的事做起，平凡但不平庸！以教師為主導(dǎo)，建設(shè)良好的師生關(guān)系，這是我們教師能夠做到而且能找到自己幸福、找到心靈快樂的路！