屈楠

摘要：隨著“國(guó)學(xué)熱”的興起，近年來(lái)許多學(xué)科領(lǐng)域都開(kāi)始嘗試將國(guó)學(xué)教育引入學(xué)科發(fā)展中來(lái)繼承中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化，國(guó)學(xué)教育大大提高了學(xué)生的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)，在當(dāng)今社會(huì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，高素質(zhì)技能型人才極為匱乏，因此，培養(yǎng)擁有專(zhuān)業(yè)技能、創(chuàng)新能力的綜合性人才時(shí)，不能忽略對(duì)人才人文素養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，所以，在醫(yī)學(xué)高職院校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程顯得尤為重要。本文就醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文現(xiàn)狀進(jìn)行探究分析，旨在探索醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程的必要性。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)；高職院校；國(guó)學(xué)；必要性

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）51-0277-02

國(guó)學(xué)，即中國(guó)學(xué)術(shù)，即以儒家哲學(xué)為主流思想的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，意在傳承中華文明，培養(yǎng)人的文化素質(zhì)、民族意識(shí)、道德品質(zhì)、健全人格以及傳承人類(lèi)美德。國(guó)學(xué)教育近年來(lái)也成為一股社會(huì)熱潮，一些知名院校更是成立相關(guān)學(xué)院，2001年武漢大學(xué)創(chuàng)立國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)班，2005年中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院，2006年安徽大學(xué)成立中國(guó)傳統(tǒng)文化研究院，我國(guó)甚至在100多個(gè)國(guó)家創(chuàng)辦了400多所孔子學(xué)院，在人類(lèi)意識(shí)到文化需傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)之外，更多的是社會(huì)道德的缺失使人們有了精神文化危機(jī)。但是在我國(guó)高職院校中，只是在基礎(chǔ)文化課中將部分文化穿插進(jìn)去，并沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)教育課程。中華民族傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信等思想精華，正是素質(zhì)教育需要大力傳承和弘揚(yáng)的精髓部分。醫(yī)學(xué)高職院校在培養(yǎng)醫(yī)用人才時(shí)，更需要從根本上培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德，提升學(xué)生的文化素質(zhì)修養(yǎng)，為社會(huì)文明傳播正能量。

醫(yī)學(xué)高職院校由于自身的院校特色，主要偏重于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能和臨床實(shí)踐能力，忽視了學(xué)生文化素質(zhì)和高尚品德的修養(yǎng)，致使人才在學(xué)生階段形成道德缺失以及心理不健全的現(xiàn)象，將這些不良品行帶到社會(huì)臨床實(shí)踐中，難免會(huì)出現(xiàn)醫(yī)德的缺失。因此，在醫(yī)學(xué)高職院校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程顯得刻不容緩。

一、國(guó)學(xué)課程的主要內(nèi)容

（一）經(jīng)典學(xué)術(shù)作品

國(guó)學(xué)以儒家文化為中心，儒家思想文化在我國(guó)傳統(tǒng)教育中還是有很大影響的，因此國(guó)學(xué)課程的內(nèi)容少不了儒家經(jīng)典名篇的研讀。其中《四書(shū)》《五經(jīng)》便是代表，由于醫(yī)學(xué)高職院校的專(zhuān)業(yè)特色及學(xué)習(xí)時(shí)間較短，國(guó)學(xué)課程可摘取部分哲理深刻，能發(fā)人深省、引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好德行的篇章，同時(shí)根據(jù)醫(yī)學(xué)高職院校的專(zhuān)業(yè)特色，在國(guó)學(xué)課程中引入中國(guó)古代醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)方面的文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)技術(shù)，在接受現(xiàn)代科技的同時(shí)，不忘其根本，牢記國(guó)本，并且將中國(guó)傳統(tǒng)文化得以全方位的繼承發(fā)展。

（二）當(dāng)?shù)匚幕Y源

國(guó)學(xué)課程可借助地域文化的特色，立足當(dāng)?shù)?，將地區(qū)特有的文化資源引入到國(guó)學(xué)課程中。凡是擁有特色文化資源的地區(qū)往往都會(huì)將其開(kāi)發(fā)為文化旅游景點(diǎn)，而學(xué)生均能熟知當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)，并利用節(jié)假日旅游觀光，親臨其境，這種因感官刺激而深入腦髓的文化印象，往往是最深刻的。國(guó)學(xué)課堂上，教師將學(xué)生熟知的旅游資源進(jìn)行深度的文化剖析，往往會(huì)更易被學(xué)生樂(lè)于接受。

（三）儒家文化精髓

儒家文化一直以來(lái)都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)，為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家在歷經(jīng)多次其他學(xué)術(shù)的挑戰(zhàn)還是綿延至今，其原因是因?yàn)槿鍖W(xué)植根于中國(guó)固有的價(jià)值系統(tǒng)而又能隨時(shí)自我調(diào)整，適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的變化。以至于今天在某種意義上說(shuō)它是國(guó)學(xué)（傳統(tǒng)文化）的代名詞。儒家是國(guó)學(xué)的核心與主體，因此醫(yī)學(xué)高職院校國(guó)學(xué)課程中，不能缺少儒家文化精髓。

二、醫(yī)學(xué)高職院校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程的意義

（一）傳承經(jīng)典文化

中國(guó)文化已積淀幾千年，在很早以前就是多元化并存的，歷經(jīng)諸子百家、焚書(shū)坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)等歷史政變，在歷代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中取其精華、去其糟粕，逐漸被豐富，流傳至今成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的中流砥柱。醫(yī)學(xué)高職院校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，使中國(guó)文化滲透于現(xiàn)代科技發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，不僅僅是作為文學(xué)研究而出現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，文化多元化已成為文化發(fā)展的趨勢(shì)，東方文化在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，接受西方文化的同時(shí)，并不能放棄自身固有的傳統(tǒng)文化集大成者的優(yōu)勢(shì)，而傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典文化是我國(guó)振興文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)的需求，也是應(yīng)對(duì)日趨激烈的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，我們更沒(méi)有絲毫道理不去繼承、不去推動(dòng)，不去發(fā)展。

（二）推廣醫(yī)德教育

中國(guó)古代文化是基于封建社會(huì)的性質(zhì)上產(chǎn)生的，其核心就是“禮”，所謂的“禮”乃是封建社會(huì)的“君君、臣臣、父父、子子”，這就表示在我國(guó)古代封建社會(huì)，人與人之間存在一定的禮儀關(guān)系，遵守并奉行這種“禮”的人，便是有德行的人。改革開(kāi)放，人民當(dāng)家作主，科技飛速發(fā)展，人們的欲望也難得到滿(mǎn)足，尤其是處于身心發(fā)展階段的大學(xué)生，心理發(fā)展不成熟、自控能力較弱、思想品性不穩(wěn)定，稍有不慎就會(huì)誤入歧途。而國(guó)學(xué)教育恰恰能引導(dǎo)學(xué)生奉行“忠、孝、仁、義、禮”，養(yǎng)成尊老愛(ài)幼的良好習(xí)慣和愛(ài)國(guó)主義情操。醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者仁心，相對(duì)于社會(huì)其他各行各業(yè)，醫(yī)學(xué)生更應(yīng)該注重國(guó)學(xué)教育和醫(yī)德教育，將國(guó)學(xué)教育引入到醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育中，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，提高自己的文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

（三）提高醫(yī)技水平

韓愈《進(jìn)學(xué)解》有語(yǔ)曰：“業(yè)精于勤荒于嬉”，認(rèn)識(shí)事業(yè)、學(xué)業(yè)的成功都需要持續(xù)的努力和勤奮才能達(dá)到。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的目的是救死扶傷，救人于身體的病痛折磨之中，所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)的多少直接關(guān)系到日后臨床實(shí)踐中病人的生命健康，這就要求從事醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須勤奮好學(xué)，一絲不茍。并且，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)也是博大精深。醫(yī)學(xué)國(guó)學(xué)課程的教育內(nèi)容主要為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的思想修養(yǎng)和道德品性，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)生通過(guò)國(guó)學(xué)教育接觸古代醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)，并通過(guò)自己的勤奮努力和勤勉好學(xué)的態(tài)度，探究古今醫(yī)術(shù)的聯(lián)系，從而促進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)水平的提高。

（四）促使全面發(fā)展

醫(yī)學(xué)高職院校由于自身的專(zhuān)業(yè)特色，注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授與臨床技能的培訓(xùn)，但是在此之外的其他方面則是完全被忽視的。中國(guó)傳統(tǒng)文化則涵蓋社會(huì)文化的方方面面，包括文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等，醫(yī)學(xué)高職院校國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，恰恰能彌補(bǔ)高職高專(zhuān)院校專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)、社會(huì)延伸面太窄的缺點(diǎn)，從而讓學(xué)生在各類(lèi)文化的熏陶中陶冶情操，健全人格，通過(guò)多種文化的接觸拓展學(xué)生的思維，激發(fā)創(chuàng)新精神。國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)也順應(yīng)當(dāng)代教育試圖取消文理分科的趨勢(shì)，逐漸實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)學(xué)教育的真正目的在于通過(guò)繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高全民族文化素質(zhì)，北宋張載提出“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生理想，國(guó)學(xué)的精髓便在于此。醫(yī)學(xué)高職院校具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，應(yīng)該更加重視人才高素質(zhì)的培養(yǎng)，重新認(rèn)識(shí)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需求，改變現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式，人才的技能培養(yǎng)由專(zhuān)業(yè)性課程和臨床實(shí)踐操作來(lái)完成，人才的高素質(zhì)則應(yīng)從文化教育方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。國(guó)學(xué)的傳承不僅僅是文化的先后傳遞，更重要的是在傳承過(guò)程中能對(duì)人們思想、文化素質(zhì)、品性修養(yǎng)的影響，醫(yī)學(xué)高職院校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，恰恰是在社會(huì)全面?zhèn)鞒兄袊?guó)文化的同時(shí)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在擁有專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)兼有高尚的品德和良好的操行，從而健全人格，傳承人類(lèi)美德。因此，在醫(yī)學(xué)高職院校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的趨勢(shì)，更是社會(huì)道德文明向前進(jìn)步的需求。

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