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        印度電影《十月茉莉,淡淡花香》的情緒性剪輯探析

        2018-12-10 11:21:56徐輝張淵
        戲劇之家 2018年27期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)新

        徐輝 張淵

        【摘 要】本文從情緒性剪輯的重要性入手,分析其在具體作品中的應(yīng)用并探討其存在的合理性和必要性。

        【關(guān)鍵詞】情緒性剪輯、創(chuàng)新、觀眾結(jié)構(gòu)、味論

        中圖分類號:J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:11007-0125(2018)27-0125-01

        如果說近幾年印度電影在中國的熱映和好評如潮,打破了國人對于印度電影只有歌舞和開掛的舊有認(rèn)知,那么這部《十月茉莉,淡淡花香》則會開辟你對其文藝性一面新的認(rèn)知。它并不是嚴(yán)格意義上的藝術(shù)電影,簡單的故事、舒緩的節(jié)奏、悠長的余韻、對生命意義的終極思考,而與如詩如畫的空鏡和貫穿全片的背景音樂相配合的,是同樣為意境和主題服務(wù)的情緒性剪輯。

        一、情緒性剪輯

        自經(jīng)典好萊塢時(shí)期起就建立的至今仍對電影創(chuàng)作起著主導(dǎo)作用,關(guān)注于故事的進(jìn)程,忽略剪輯點(diǎn)的存在是連續(xù)性剪輯的目的。它對于觀眾來說是隱形的,將觀眾的心理溶于文本的流動(dòng)中。[1]不同于使觀眾接納電影敘事的目標(biāo),傳奇剪輯師沃爾特·穆奇強(qiáng)調(diào)了情緒對于觀眾感知的重要性,他認(rèn)為在做出剪輯決定時(shí),情緒是最為重要的元素。在其著作《眨眼之間——電影剪輯的奧秘》中,沃爾特·穆奇根據(jù)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為優(yōu)秀的剪輯決定列出了六個(gè)標(biāo)準(zhǔn),列表中最重要的是情緒,其后才是故事、節(jié)奏、視線、180度規(guī)則與空間的連續(xù)性。他認(rèn)為觀眾在觀影中記住的不是剪輯或者攝影,而是他們的感覺。因此,剪輯師的優(yōu)先任務(wù)不是境頭的連續(xù)性,而是激起觀眾特定的情緒,將情緒置于決定剪輯的最重要的位置。

        二、情緒性剪輯在本片中的具體運(yùn)用

        相對于主流印度電影對“連續(xù)性剪輯”的遵循,《十月茉莉,淡淡花香》另辟蹊徑,對情緒性剪輯進(jìn)行了大膽嘗試。電影開篇軌道列車緩緩駛過的長鏡頭,略帶哀傷音樂的漸入,給整部影片奠定了一個(gè)基調(diào),為接下來意外的發(fā)生做好了情緒上的鋪墊;關(guān)于女主對于茉莉花的喜愛,剪輯上先用了幾個(gè)空鏡來烘托環(huán)境,沾著露珠的花瓣、陽光斑駁的樹葉、從樹上緩緩飄落的花朵,周遭的一切仿若人間仙境。女主蹲下身子撿拾花朵入鏡,好似落入凡間的仙子,她接下來的動(dòng)作被若干個(gè)特寫鏡頭串聯(lián)了起來,輕輕拾起花朵的指尖、溫柔承接的掌心、專注的側(cè)臉、嗅聞花香的陶醉臉龐。舒緩的剪輯節(jié)奏,在小景深和移焦鏡頭營造的朦朧氛圍中,傳遞出唯美而浪漫的意象;在女主失手墜樓的高潮段落中,反復(fù)組接朋友們相繼向樓下張望的背影,卻遲遲不肯揭示女主的安危,用剪輯做了刻意的延宕,吊足了胃口的同時(shí)也把觀眾的焦慮之情和關(guān)切之心累積到了臨界點(diǎn);關(guān)于女主離世的敘述,首先是客觀鏡頭男主醒來,然后反打他的主觀鏡頭,發(fā)現(xiàn)女主坐著輪椅出現(xiàn)在他的門口,再回到客觀鏡頭男主睜大雙眼確認(rèn),繼續(xù)接同樣的主觀鏡頭,當(dāng)再次回到同機(jī)位同景別的客觀鏡頭時(shí),則是男主在睡夢中被手機(jī)吵醒,主觀鏡頭看向門口,大門緊閉,再回到客觀鏡頭看手機(jī),最后以手機(jī)屏幕女主家來電的特寫來結(jié)束這一段落。通過一系列主客觀鏡頭的交替,亦真亦幻地暗示出女主應(yīng)該是發(fā)生了不測,而從觀影經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā),最直接的可能就是——死亡,女主是來向男主告別的;而最終答案的揭示也是緩慢深沉地鋪開,從進(jìn)入女主家大門的長鏡頭開始,沿途以男主的主觀視角看到四處或哀傷或啜泣的人們,直到看到躺在床上雙眼緊閉的女主,悲傷的氛圍彌漫在整個(gè)畫面空間里,情緒性剪輯的運(yùn)用功不可沒。

        三、創(chuàng)新的背景

        (一)觀眾結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。九十年代以前的印度電影,是“貧民窟的代言人”,大量觀眾來自于最底層的勞動(dòng)人民,他們期望看到的是美好的愛情、廉價(jià)的笑料、超越物理認(rèn)知的打斗和圓滿的大結(jié)局,給他們勞苦的人生帶來一絲亮色。然而隨著印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,城市當(dāng)中的多廳影院逐漸代替了以往單一的銀幕,票價(jià)的上漲使印度電影的主要觀影群體從農(nóng)民轉(zhuǎn)向了城市中產(chǎn)階級。他們大多受過良好的教育,對電影藝術(shù)水準(zhǔn)的要求也逐步提高,因而傳統(tǒng)的masala電影已不足以滿足更高的觀影需求,印度電影從內(nèi)容到形式都要進(jìn)行創(chuàng)新。

        (二)勇于探索的主創(chuàng)群體。越來越多年輕人的加入給這個(gè)行業(yè)注入了新鮮的血液和活力,他們大多接受過專業(yè)的影視教育,有些還有海外留學(xué)的背景,樂于接受國外先進(jìn)的理念和技術(shù)并進(jìn)行本土化的移植。本片的導(dǎo)演Shoojit Sircar以制作和拍攝獨(dú)立電影而知名,勇于嘗試各種類型的題材和風(fēng)格,是寶萊塢工業(yè)體系中的探索者和先鋒者。

        (三)“味論”美學(xué)的當(dāng)代延伸。新的嘗試并不意味著推翻傳統(tǒng),反而往往植根并脫胎于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。印度的梵劇注重激活或者說“催化”觀眾的情緒,使觀眾產(chǎn)生某種情味(rasa)的共鳴[2],情緒性剪輯可以看作是味論的美學(xué)觀念在當(dāng)代印度的繼承和發(fā)展。

        四、結(jié)語

        實(shí)際上,情緒性剪輯的手法并非出格,近年來傳記片也有頗多這樣的作品,如貝特朗·波尼洛的《圣羅蘭傳》,重氣氛,輕敘事,更多以意境塑造人物;2012年戛納最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)影片《柳暗花明》達(dá)到了情緒式剪輯的某種極致,它的每場戲前后剪輯都毫無任何邏輯可言,已經(jīng)趨向表現(xiàn)主義,但它通過情緒的鋪陳,令人感知到群體人性之間的矛盾對立。《十月茉莉,淡淡花香》使我們看到了印度電影人對于情緒性剪輯的大膽嘗試,探索了印度電影的另一種可能性。

        參考文獻(xiàn):

        [1][美]巧馬斯·沙茲.新好萊塢/舊好萊塢——儀式、工業(yè)與方法[M].美國:咨訊出版公司,1983:3.

        [2]王志毅.孟買之聲[M].北京:海豚出版社,2016:56.

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