金琳 瞿全

【摘 要】湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，土家族和苗族是本區(qū)最主要的少數(shù)民族，占據(jù)了總?cè)丝诘?7.2%，這其中，又以土家族的人口比重更大。湘西地區(qū)擁有數(shù)量眾多的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)，受到國(guó)內(nèi)外廣大學(xué)者的關(guān)注、研究與保護(hù)。然而，以什么樣的方式去保護(hù)這些民族文化遺產(chǎn)，才能使其得到更好的傳承與發(fā)展，是一個(gè)長(zhǎng)期困擾我們的難題。本文將闡述的，是以一種活態(tài)傳承的理念，來保護(hù)、發(fā)展、傳承湘西土家族的民族文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】湘西土家族；民族文化遺產(chǎn)；活態(tài)傳承理念

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0042-02

一、湘西地區(qū)概況

湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，土家族、苗族是本區(qū)最主要的少數(shù)民族，有著濃郁的民族風(fēng)情，土家族苗族是能歌善舞的民族，打溜子、擺手舞、哭嫁歌、梯瑪歌、儺戲等更是被列為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、湘西土家族的民族文化藝術(shù)概況

（一）儺戲：是一種戲曲劇種，是在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸取民間歌舞、戲劇而形成的一種戲曲形式，被稱之為“中國(guó)戲劇活化石”。儺戲起源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，在民間祭祀基礎(chǔ)上又吸收民間歌舞、說唱音樂、民間器樂與戲曲音樂，逐漸成為一種戲曲形式。儺戲表演中涉及土家族大量與歷史、民俗、生活、生產(chǎn)相關(guān)的方面，具有很高的歷史價(jià)值與文化價(jià)值。

（二）擺手舞：是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，主要流行于湖南、重慶、貴州三省交界處的酉水河流域和烏江流域，湖南省的湘西永順縣是其主要的傳承基地。擺手舞反映土家人生產(chǎn)生活的方方面面，對(duì)于研究土家族的民俗文化有著重要的價(jià)值。

（三）茅古斯：是土家族古老的舞蹈，主要流行于湖南湘西永順、龍山地區(qū)，是舞蹈界和戲劇界公認(rèn)的中國(guó)舞蹈及戲劇的最遠(yuǎn)源頭和活化石，從其服飾、表演道具到表演內(nèi)容，都真實(shí)再現(xiàn)了父系社會(huì)土家人農(nóng)耕、狩獵的各方面，具有很高的文化歷史價(jià)值。

（四）哭嫁歌：是土家族的特色民歌，主要流行于湘西土家族苗族自治州?？藜奘峭良易迩嗄昊橐龅闹匾M成部分，在土家姑娘的出嫁之時(shí)，她們唱起哭嫁歌，用歌聲來哭訴表達(dá)自己對(duì)親人的不舍。對(duì)于研究土家族婚俗文化，具有很高的價(jià)值。

除了以上四種文化藝術(shù)遺產(chǎn)，湘西地區(qū)還有著土家族祭祖儀式、咚咚喹、梯瑪歌、打溜子等一系列藝術(shù)形式，都反映土家族人民從古以來生活生產(chǎn)的方方面面，從歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值而言，都值得被廣大人民群眾保護(hù)、繼承與發(fā)展。

三、湘西土家族地區(qū)對(duì)于民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承保護(hù)現(xiàn)狀

（一）好的方面

1.湘西地區(qū)擁有眾多的民族文化藝術(shù)瑰寶，其中很多被列為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來，受到地方政府的不斷重視。隨著交通的日益便捷和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為了更好的保護(hù)傳承這些文化藝術(shù)遺產(chǎn)，有的地區(qū)政府部門加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)扶持力度，有些地區(qū)甚至開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教習(xí)班，供年輕一輩來學(xué)習(xí)和深刻了解這些文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

2.還有部分縣市，將其作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，來吸引游客、發(fā)展旅游業(yè)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)將其更好地向更多的人傳播。

（二）弊端

1.將文化藝術(shù)遺產(chǎn)作為促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展、提升經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，會(huì)使其變得過度娛樂化和迎合大眾口味而失去其本有的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

2.雖然湘西土家族地區(qū)的民族文化藝術(shù)在不斷發(fā)展傳承，但是廣大的年輕一輩對(duì)其了解依然不夠，對(duì)其感興趣的年輕人依然很少。

綜上，湘西土家族地區(qū)的民族文化藝術(shù)今年來取得了一定的發(fā)展，也在一定程度上得到保護(hù)和傳承，但是在傳承保護(hù)方面，還有很多不足和值得改進(jìn)之處。

四、以“活態(tài)傳承”理念保護(hù)發(fā)展湘西土家族民族文化遺產(chǎn)

（一）何為“活態(tài)傳承”

活態(tài)傳承的理念源于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，它是對(duì)非遺保護(hù)的法律法規(guī)的衍生。簡(jiǎn)言之就是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行到人民群眾的生產(chǎn)生活中去，以一種“活”的方式來保護(hù)它們，而不是僅僅用現(xiàn)代科技來保護(hù)將其死板的留給后代“觀看”。

這一理念的關(guān)鍵在于“活態(tài)”，它是一種非常具有生命力的傳承形式，相對(duì)于傳統(tǒng)的“靜態(tài)”保護(hù)，活態(tài)傳承具有無(wú)可替代的可持續(xù)發(fā)展意義，它能挖掘民族文化遺產(chǎn)的方方面面，將其生動(dòng)活潑的展現(xiàn)在世人面前。這種理念一方面要充分保證對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，更重要的是將其宣揚(yáng)、普及到更多的人民百姓中去，最后能使其成為當(dāng)?shù)靥厣蚨炷茉數(shù)牡胤酱硖厣?，以一種“活動(dòng)”的方式傳播和發(fā)展。

（二）如何以“活態(tài)傳承”理念保護(hù)發(fā)展湘西土家族民族文化遺產(chǎn)

1.“活態(tài)傳承”理念對(duì)于保護(hù)發(fā)展湘西土家族民族文化遺產(chǎn)的必要性。湘西土家族地區(qū)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，無(wú)論從歷史文化價(jià)值還是藝術(shù)價(jià)值層面而言，都值得我們?nèi)ケＷo(hù)、研究。但在實(shí)際生活中，在大湘西地區(qū)，人民群眾對(duì)于這些文化遺產(chǎn)接觸的太少，很多民族文化藝術(shù)只能在節(jié)慶日或某些特定的場(chǎng)合才能看到，并且絕大多數(shù)人是以一種消遣的心態(tài)來觀看，對(duì)于其豐富的文化內(nèi)涵知之甚少；另一方面，在撰寫論文走訪過程中筆者發(fā)現(xiàn)，湘西很多地區(qū)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)的表演傳承者，都是上了年紀(jì)的老一輩長(zhǎng)者，這些人有的是一個(gè)村子的，只是稍懂一些程式，或者出于愛好就來表演，非常不夠?qū)I(yè)；最后，作為民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)繼承人的年輕一輩和大中學(xué)生，了解、愿意深刻學(xué)習(xí)本地區(qū)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的就更少，學(xué)校教育里也很少提及這方面的知識(shí)，導(dǎo)致很多年輕人對(duì)本地區(qū)優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)根本不了解。

2.“活態(tài)傳承”在湘西地區(qū)實(shí)施的困難。湘西地區(qū)自古以來就是經(jīng)濟(jì)落后、交通不便的地區(qū)，老百姓們渴望走出大山，也希望自己的子孫后代走出去。他們認(rèn)為，這些民族文化遺產(chǎn)太過古老、死板無(wú)味，既不是高考加分的科目，也不能作為孩子的一技之長(zhǎng)。在大部分湘西人的心里，沒有將民族文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的一席之地。

3.以“活態(tài)傳承”理念發(fā)展保護(hù)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的具體措施。首先，政府部門應(yīng)該充分發(fā)揮政府的作用，完善相關(guān)法律政策對(duì)本地民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)，同時(shí)對(duì)于當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，應(yīng)該加大扶持力度，可以定期送他們?nèi)テ渌褡逦幕z產(chǎn)眾多的地區(qū)去觀摩、交流、學(xué)習(xí)，來保證本地區(qū)民族文化遺產(chǎn)的與時(shí)俱進(jìn)。

其次，湘西地區(qū)可以以節(jié)慶為載體，旅游文化為跳板，進(jìn)一步宣揚(yáng)、傳播本地區(qū)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。湘西地區(qū)擁有眾多的旅游資源，政府部門可以將土家族民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)與這些旅游資源相結(jié)合，在吸引游客的同時(shí)，既促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也傳播了民族文化。

最后，“活態(tài)傳承”理念強(qiáng)調(diào)“活”，而最鮮活的代表無(wú)疑是廣大的大中小學(xué)生了。政府部門可以聯(lián)合學(xué)校，將本地區(qū)民族文化遺產(chǎn)帶進(jìn)校園，走入課堂，以社會(huì)實(shí)踐或者選修課的方式將其普及到校園生活中去。如果廣大年輕學(xué)子能夠非常熟悉自己家鄉(xiāng)的民族文化遺產(chǎn)，對(duì)于本地區(qū)的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)，無(wú)疑是最好的傳承、發(fā)展方式。

五、結(jié)語(yǔ)

近年來，隨著交通的便利，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多其他地區(qū)的人們開始了解湘西地區(qū)獨(dú)具魅力的文化遺產(chǎn)。這些文化藝術(shù)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)地位得到提升，人們逐漸對(duì)其產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，本地區(qū)居民也開始更加深入了解、學(xué)習(xí)這些文化遺產(chǎn)。雖然其中保護(hù)傳承的方式稍有不足，但已逐漸呈現(xiàn)出一派良好發(fā)展之勢(shì)。筆者寫這篇文章，希望為本地區(qū)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展提供新的理念—“活態(tài)傳承”的理念來發(fā)展這些民族遺產(chǎn)，將其傳承到人民群眾的日常生活、心中去，這才是最好的保護(hù)傳承方式。

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