曹暉

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族精神的依托，既是我國歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的民族文化資源，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要內(nèi)容之一的民間美術(shù)，是我國民俗生活的載體，對其進(jìn)行保護(hù)，發(fā)展和傳承是當(dāng)下非常重要的工作，由于民間美術(shù)自身的特點(diǎn)，近幾年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊，社會(huì)價(jià)值觀的不斷改變，人們對其的重視程度減弱，民間美術(shù)面臨著被遺棄的危機(jī)，其發(fā)展前景不容樂觀，因此，對于民間美術(shù)的傳承顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域；民間美術(shù)；活態(tài)傳承；討論研究；傳承危機(jī)

中圖分類號：J193 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0204-01

民間美術(shù)是在不同的生活時(shí)期，人民群眾根據(jù)生活需要對環(huán)境進(jìn)行美化，豐富日常生活，提高鑒賞能力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。近年來，從國內(nèi)到國際對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度逐漸加深，我國出臺了非常多的政策欲保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵內(nèi)容，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上起著樞紐作用，因此，本文將從影響民間美術(shù)傳承的因素，民間美術(shù)活態(tài)傳承方法等方面進(jìn)行探討，希望能夠?qū)γ耖g美術(shù)的有效傳承有所幫助。

一、活態(tài)傳承

“活態(tài)”與“固態(tài)”是相對應(yīng)存在的，“固態(tài)傳承”是指對古建筑，歷史文物，歷史遺跡，古畫等有固定的形態(tài)的文化遺產(chǎn)的傳承，“活態(tài)傳承”與其相反，是沒有固定形式的傳承，多靠祖?zhèn)骰蛘邘熗较鄠?，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化得更加有活力。因此，對民間美術(shù)的活態(tài)傳承需要在探索中完善，在實(shí)踐中發(fā)展，在進(jìn)步中傳承。

二、影響因素

1.民間美術(shù)市場開發(fā)價(jià)值小。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益至上的思想影響著民間美術(shù)的傳承工作，民間美術(shù)想要在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出利益價(jià)值是比較困難的。盡管目前很多專家學(xué)者提出企業(yè)組織應(yīng)該把眼光放長遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看待問題，多多關(guān)注其他利益群體對利益的訴求，但是急功近利的觀念會(huì)阻礙相關(guān)組織對民間美術(shù)進(jìn)行發(fā)展性投資。相對于其他領(lǐng)悟，民間美術(shù)較小的市場開發(fā)價(jià)值使人們對其的重視程度越來越低。

2.民間美術(shù)團(tuán)體傳承力度不夠。我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型階段，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，政府職能也在隨之改變，民間美術(shù)團(tuán)體目前可以分為兩類：（1）傳承人自發(fā)組織，即由傳承人自發(fā)組織的民間美術(shù)團(tuán)體，其中分為盈利性和非盈利性的組織。（2）由地方政府職能部門發(fā)起的組織，是一種官民并存的組織。第一類組織中含有數(shù)量較多的我國優(yōu)秀的民間美術(shù)傳承人，但由于是自發(fā)性的，因此會(huì)出現(xiàn)組織形態(tài)較為松散，沒有健全的規(guī)章制度，組織經(jīng)費(fèi)緊張等問題。第二類組織比較正式，與第一類組織相比，具有明顯的優(yōu)勢，組織內(nèi)擁有數(shù)量較多的專家學(xué)者，資源豐富，但其擁有的民間美術(shù)傳承人數(shù)量很少，這便造成了理論與實(shí)踐的不匹配，會(huì)出現(xiàn)高投入低回報(bào)的現(xiàn)象。

3.缺少系統(tǒng)的理論研究。我國的民間美術(shù)傳承多是靠祖?zhèn)骰蛘邘熗较鄠?，缺乏理論支撐，民間美術(shù)種類眾多，研究起來繁瑣復(fù)雜，如果要讓其都獲得傳承，必須進(jìn)行持續(xù)深入地研究。而目前研究工作做的不夠到位，需要進(jìn)行系統(tǒng)性，綜合性的科學(xué)探討。

三、傳承措施

1.走進(jìn)課堂。及時(shí)地將民間美術(shù)與學(xué)校教育進(jìn)行結(jié)合，目前我國的教育體系中，學(xué)生多是對造紙術(shù)，指南針，唐詩宋詞等方面的教育，缺少對民間美術(shù)的認(rèn)識，這也預(yù)示著民間美術(shù)這一領(lǐng)域的遺失。學(xué)校應(yīng)該相應(yīng)地開展與民間美術(shù)相關(guān)的課程學(xué)習(xí)，比如開設(shè)剪紙課，把扎染工藝引入到圖案設(shè)計(jì)的教學(xué)中等等，要重新引導(dǎo)我國學(xué)生對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，掌握和領(lǐng)悟其發(fā)展價(jià)值。

2.各級政府職能部門加強(qiáng)對民間美術(shù)的投入力度。學(xué)者提出，對于民間美術(shù)的傳承工作，各級政府職能部門的帶頭作用十分重要，首先要指定政策，其次要加大經(jīng)濟(jì)投入力度，目前相關(guān)的政策雖然已經(jīng)發(fā)布，但是經(jīng)濟(jì)投入力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，相關(guān)社團(tuán)組織的經(jīng)費(fèi)仍然緊缺。政府職能部門相對于其他組織擁有人力物力財(cái)力的優(yōu)勢，因此，應(yīng)加強(qiáng)對傳承工作的干預(yù)，提高經(jīng)濟(jì)投放力度，贊助民間美術(shù)活動(dòng)，提高此類活動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量。

3.加強(qiáng)創(chuàng)新力度。傳統(tǒng)的民間美術(shù)技術(shù)相對保守，在傳承的觀念上對多元文化有抵制心理，因此會(huì)造成民間美術(shù)發(fā)展與時(shí)代脫節(jié)，便喪失了傳承活力。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對民間美術(shù)的創(chuàng)新力度，在美觀的同時(shí)附加上實(shí)用價(jià)值，被現(xiàn)代人所認(rèn)可和接受，即保留其本真性又能帶給人們實(shí)用的享受。

4.加強(qiáng)相關(guān)理論研究。相關(guān)專家學(xué)者應(yīng)該確立對民間美術(shù)的傳承研究思路，運(yùn)用社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，行為學(xué)，政府管理學(xué)等等理論知識，將民間美術(shù)的傳承問題進(jìn)行深度的剖析，得出系統(tǒng)的理論框架。

5.加強(qiáng)宣傳力度。多開展民間美術(shù)的相關(guān)活動(dòng)，通過講座，匯演，比賽等形式對群眾進(jìn)行潛移默化的影響，通過網(wǎng)絡(luò)以及電視媒體的傳播，引起社會(huì)輿論，總之，不放過任何一個(gè)機(jī)會(huì)，使公眾對民間美術(shù)的傳承有所了解，認(rèn)識并愿意為其貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語

本文對民間美術(shù)的傳承影響因素和具體措施進(jìn)行了論述，提出了相關(guān)理論和方法，但傳承工作任重道遠(yuǎn)，不是一朝一夕就可以完成的，這需要政府，學(xué)術(shù)界，傳承人，群眾的一致努力，共同為民間美術(shù)的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚宏.構(gòu)建民間美術(shù)的教育傳承體系——基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的視角[J].民族藝術(shù)研究，2011（03）.