詹萍

摘 要：校園文化是一種教育文化，給學(xué)生一種精神力量的感悟?！昂脱拧蔽幕腔诟＝ㄊ∑翁锸欣蟪菂^(qū)梅峰小學(xué)百年的辦學(xué)歷史，對(duì)校園文化的品牌提升，也與兩千五百多年前的孔子的“明德至善”的教育思想不謀而合。文章以“和雅”文化為例，從校園文化的內(nèi)涵及校園文化的四個(gè)層次對(duì)德育的作用探討了校園文化在增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性中的意義。

關(guān)鍵詞：校園文化；和雅文化；德育

我國(guó)從古至今都比較看重道德教育，但是，我國(guó)道德教育體系中仍然存在一些不足的方面，教育的方式過(guò)于呆板，教授的方式也過(guò)于單一。在教學(xué)中，占主體地位的不是學(xué)生，而是教師。在德育課堂上，教師只是簡(jiǎn)單、直接地給學(xué)生傳授知識(shí)，而學(xué)生則必須被動(dòng)地記筆記或者勾畫(huà)課本，接受老師的理論灌輸。這樣過(guò)于強(qiáng)調(diào)形式的教學(xué)活動(dòng)的課堂沒(méi)有朝氣，缺乏活力。在教師習(xí)慣性地發(fā)揮自己的職能下是學(xué)生厭煩、枯燥的教學(xué)環(huán)境，道德教育逐漸變成了形式化的工作，偏離了教學(xué)的初衷。那么，如何提高德育的有效性呢？2017年9月，我們走出了課堂，把思索的視線投向了校園文化，開(kāi)展了省級(jí)課題“校園文化增強(qiáng)德育有效性的研究”。通過(guò)研究，我們認(rèn)為少年兒童德育的主陣地是學(xué)校，而校園文化對(duì)德育的影響巨大，其中校園精神文化引領(lǐng)德育、校園制度文化規(guī)范德育、校園環(huán)境文化承載德育、校園行為文化踐行德育。

一、校園文化的內(nèi)涵

校園文化具有導(dǎo)向性、超前性、示范性，包括精神文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化四個(gè)層次。校園文化的靈魂是精神文化。精神文化在學(xué)校不斷發(fā)展過(guò)程中，帶有學(xué)校特色的價(jià)值體系、思維方式、思想觀念、道德規(guī)范和心理氛圍等逐步形成，為全校師生所擁護(hù)和遵守，是一種巨大的精神力量，引領(lǐng)著每一個(gè)師生的情感、信仰、意志和行為。校園文化的物化形態(tài)是制度文化，是體現(xiàn)在學(xué)校管理中的文化精神，它依托校園制度，反映師生追求理念，規(guī)范著師生的行為和作風(fēng)。校園文化最直觀的部分是環(huán)境文化，它是校園的生活設(shè)施、教學(xué)設(shè)施等實(shí)物形態(tài)呈現(xiàn)出的精神文化內(nèi)容的積淀。校園的整體布局、建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境等都承載著文化因素，它在教師的組織和利用下，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、陶冶情操的正能量作用。優(yōu)秀的環(huán)境文化，能更好地對(duì)校園文化建設(shè)予以詮釋。在校園學(xué)習(xí)、生活中人們最容易感受到的校園文化形態(tài)是行為文化，常見(jiàn)的有師生們的言談舉止、消費(fèi)方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式等，較為直接地呈現(xiàn)價(jià)值理念和文化氛圍。

學(xué)校中四種校園文化互相支撐、互相協(xié)調(diào)、互相作用、和諧發(fā)展，保證了全面發(fā)展人才的培育目標(biāo)，使學(xué)校德育得到了健康發(fā)展，增強(qiáng)了德育的有效性。

二、精神文化引領(lǐng)德育

校園精神文化主要包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)及被全體師生認(rèn)可的共同文化理念、生活理念、價(jià)值理念等意識(shí)形態(tài)，集中反映了一個(gè)學(xué)校的本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌。校園精神文化還被稱為“學(xué)校精神”，具體表現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上。在做這個(gè)課題前，福建省莆田市荔城區(qū)梅峰小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“我?！保┏浞掷斫庑@精神文化對(duì)德育的引領(lǐng)作用，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索，誕生了自己的校園精神文化——“和雅”文化。

“和雅”文化，是學(xué)校追求的辦學(xué)的根本宗旨和核心價(jià)值取向。我校以“和而不同，各雅其雅”為辦學(xué)理念；以“育博雅學(xué)生、塑儒雅教師、構(gòu)慧雅課堂、筑和雅校園”為辦學(xué)目標(biāo)。孔子所說(shuō)的“明德至善”和學(xué)校所倡導(dǎo)的“和雅”教育，事實(shí)上都反映了培養(yǎng)人的終極目標(biāo)?！懊鞯轮辽啤钡涑鋈寮医?jīng)典之《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，其具體釋義如下：“明德”，指知曉道理，懂得做事、為人的德性與德行?！爸辽啤?，意為完善自身品行、氣節(jié)與操守，具有健全人格與社會(huì)積極認(rèn)知能力?！懊鞯轮辽啤?，即通過(guò)教育使學(xué)生知禮節(jié)、明事理，加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)，努力成為品德高尚、身心向善、人格健康的人。在“和雅文化”的引領(lǐng)下，干群之間和諧互敬，教師之間和諧互善，學(xué)生之間和諧互助，師生之間和諧互動(dòng)，人與環(huán)境之間和諧共生?！昂脱拧蔽幕蔀槲倚５木裎幕恰皩W(xué)校精神”的體現(xiàn)。

三、制度文化規(guī)范德育

“制度與道德原本就有著親緣關(guān)系，起源上同根同源，內(nèi)容上相互滲透，功能上相互支撐，特點(diǎn)相同而又義理相通?！?/p>

1.師生合理、有序的學(xué)習(xí)環(huán)境需要良好的學(xué)校制度的保證

學(xué)校合理、有序的學(xué)習(xí)環(huán)境需要良好的學(xué)校制度，即學(xué)生健康成長(zhǎng)的正當(dāng)權(quán)益需要學(xué)校的具體規(guī)則去保證。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種權(quán)益主要體現(xiàn)在受教育者的權(quán)利，即學(xué)生在教育教學(xué)中能得到公平公正的對(duì)待，能較快樂(lè)地接受學(xué)校生活并學(xué)習(xí)到個(gè)體應(yīng)該具備的基本技能等。只有讓學(xué)校制度能公平地實(shí)現(xiàn)和保障學(xué)生的個(gè)體權(quán)利，學(xué)生才能按照這種制度的規(guī)范和要求做事。良好的學(xué)校制度是為了保障校園人的合理權(quán)益，營(yíng)造公平公正、合理有序的學(xué)校環(huán)境，引導(dǎo)良好的道德風(fēng)尚。我校圍繞著“和雅”文化建立了一整套制度。例如，我校制定了《梅峰小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法》，其中把“關(guān)愛(ài)學(xué)生”方面作為考核的重點(diǎn)，并且在“關(guān)愛(ài)學(xué)生”方面的第一條就明確指出要“尊重學(xué)生人格，平等、公正地對(duì)待學(xué)生”，在第三條明確要求“不體罰或變相體罰學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不放棄每一個(gè)學(xué)生，主動(dòng)幫助和輔導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難、品行有缺陷的學(xué)生”；在“教書(shū)育人”方面的第四點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“綜合評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)，客觀評(píng)定學(xué)生操行，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不公開(kāi)排列學(xué)生的成績(jī)名次?！睘榱吮ＷC制度的落實(shí)，我校還特意加上“綜合評(píng)議”一欄：要求學(xué)?？己诵〗M對(duì)教師做出客觀評(píng)價(jià)時(shí)，必須做到“三結(jié)合”，即結(jié)合學(xué)生、結(jié)合家長(zhǎng)、結(jié)合教師評(píng)議。這樣從制度上保證了學(xué)生健康成長(zhǎng)的正當(dāng)權(quán)益。

2.師生的理性行為需要良好的制度提供規(guī)范要求

道德和制度有內(nèi)在的相同點(diǎn)，都是把人們的行為納入社會(huì)秩序之中。但是，道德不具有強(qiáng)制性，它是一種自覺(jué)的行為，它訴諸社會(huì)輿論和個(gè)人內(nèi)心的信念。和道德相比，制度對(duì)規(guī)范人們的理性行為、維護(hù)社會(huì)秩序擁有更優(yōu)越的地位。學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成需要學(xué)校制度提供理性的行為規(guī)范。作為一種外在的他律的制度，把一定社會(huì)所要求的倫理精神正規(guī)化、條例化，反映了社會(huì)對(duì)所有成員的基本要求，能幫助學(xué)生形成符合社會(huì)要求的言行規(guī)范。如我校圍繞著“育博雅學(xué)生”這個(gè)目標(biāo)，在少先隊(duì)的牽頭下，在征求學(xué)生的意見(jiàn)后，分別制定了《梅峰小學(xué)學(xué)生文明行為要求》《梅峰小學(xué)在校生一日常規(guī)》《梅峰小學(xué)“文明班級(jí)”評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》《梅峰小學(xué)學(xué)生爭(zhēng)奪文明券激勵(lì)方案》等共九方面的制度，學(xué)生在感知、思考、記憶、踐行這些理性行為規(guī)范的要求時(shí)，慢慢地認(rèn)同、內(nèi)化它，使其內(nèi)化成為道德結(jié)構(gòu)中的一部分，從而使他律的制度內(nèi)化為道德的自律，學(xué)生中涌現(xiàn)了大批品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀少先隊(duì)員：連續(xù)三年，每年都有一位學(xué)生榮獲市級(jí)“美德少年”稱號(hào)；每年都有300個(gè)學(xué)生被評(píng)為校級(jí)“美德少年”；一學(xué)年內(nèi)，幾乎每位學(xué)生都能至少拿到五張文明券。我校也榮獲了“全國(guó)德育先進(jìn)單位”“福建省第十二屆文明學(xué)?！狈Q號(hào)，并被推薦為“福建第十三屆文明校園”。

3.師生持久的心理定勢(shì)需要良好的學(xué)校制度

“任何制度都要以一定的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值取舍為前提，都要以一定的倫理精神為底蘊(yùn)。”由于個(gè)體判斷自己道德行為的重要標(biāo)準(zhǔn)是制度內(nèi)含的倫理價(jià)值，全校師生在學(xué)校的生活中的價(jià)值取舍受學(xué)校制度文化所涵蓋的價(jià)值取向的深刻影響，從而形成對(duì)這種制度的心理定勢(shì)，呈現(xiàn)為比較穩(wěn)定的認(rèn)知、情感、態(tài)度。全體師生（特別是學(xué)生）依照制度行事，當(dāng)他們對(duì)制度內(nèi)在的價(jià)值產(chǎn)生心理上的認(rèn)同，那么在情感上就表現(xiàn)為贊同或者默認(rèn)，從而形成對(duì)學(xué)校制度的總體看法。這種價(jià)值認(rèn)同對(duì)人的影響比任何道德說(shuō)教更能讓人接受，影響更深遠(yuǎn)、更持久。例如，在福建省莆田市進(jìn)行爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市的活動(dòng)中，我校的付思琪同學(xué)不僅自己認(rèn)真遵守交通規(guī)則，更對(duì)同樣能遵守交通規(guī)則并能禮讓行人的機(jī)動(dòng)車司機(jī)叔叔深感贊同和感恩，在斑馬線上對(duì)這位司機(jī)叔叔深深地鞠了一躬，這個(gè)舉動(dòng)被“電子警察”記錄下來(lái)，瞬間得到網(wǎng)友們的轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)贊。這不很好地說(shuō)明了良好制度內(nèi)含的倫理價(jià)值已潛移默化地影響個(gè)體的道德形成嗎？

四、環(huán)境文化承載德育

校園環(huán)境文化是學(xué)校文化建設(shè)的硬件基礎(chǔ)和物質(zhì)保證，是校園精神文化的物質(zhì)載體，是校園文化的外在形態(tài)體現(xiàn)。校園環(huán)境文化的一項(xiàng)重要功能是承擔(dān)德育任務(wù)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“用環(huán)境，用學(xué)生創(chuàng)造的周圍情景，用豐富的集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一?！薄碍h(huán)境育人”在我校得到了很好的詮釋。我校精心設(shè)計(jì)了六處校園環(huán)境文化。校園東側(cè)操場(chǎng)建造的“和雅”文化壇，掩映在假山、翠竹、仙鶴、鮮花、柵欄下。臥石上的“和雅”二字和假山上的“博學(xué)篤行”交相呼應(yīng)，熠熠生輝，賦予了學(xué)校“和雅”的文化內(nèi)涵。在校園西南側(cè)，我校傾心打造孔子儒家文化，立起“明德至善”的文化石，建起孔子文化墻。文化墻上設(shè)立一尊孔子雕像，青石材質(zhì)，雕像造型設(shè)計(jì)為孔子行教圖，他雙手交叉合于胸前，慈眉善目，凝視遠(yuǎn)方。墻壁上宣傳他所提倡的“仁、義、禮、智、信”教育主張，暗喻孔子思想的核心地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種濃厚的文化氛圍，形成了篤實(shí)求真的校園風(fēng)氣。

五、行為文化踐行德育

行為文化是學(xué)校全部文化的集中反映，是校園人在學(xué)校學(xué)習(xí)、工作和生活的所有行為中表現(xiàn)出的文化品位、精神狀態(tài)、行為風(fēng)范，是學(xué)校精神、辦學(xué)思想、價(jià)值觀念在每個(gè)人身上的生動(dòng)反映。校長(zhǎng)引領(lǐng)全校師生，共同構(gòu)建和提升學(xué)校的行為文化，必將給學(xué)校帶來(lái)新生機(jī)、新氣象。我校對(duì)學(xué)生的行為文化做了深入的探討，他們以少先隊(duì)為主陣地，以文明券為激勵(lì)方式，開(kāi)展了豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中實(shí)踐、在實(shí)踐中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中成長(zhǎng)。例如，陽(yáng)春三月，我校少先隊(duì)與家委會(huì)合作開(kāi)展了“親近自然雛鷹成長(zhǎng)”親子研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的帶領(lǐng)下，走進(jìn)大自然的懷抱，開(kāi)啟了一段段美妙的路程，盡享美景、親情、友情。研學(xué)的意義在于：在不同的生活中拓展視野、豐富知識(shí)、加深與自然和文化的親近感，增加對(duì)集體生活方式和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)，提升孩子們的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過(guò)研學(xué)，學(xué)生懂得了更多知識(shí)和技能，收獲了快樂(lè)，更體驗(yàn)到生活的來(lái)之不易，懂得感恩父母，這種德育的收獲是快樂(lè)的，是高效的。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，重視校園文化對(duì)德育的作用，已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)校德育實(shí)踐工作中不可忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容，學(xué)校要通過(guò)制度規(guī)范和日常管理加強(qiáng)對(duì)校園文化的引領(lǐng)，以充分發(fā)揮其德育的價(jià)值，使德育的實(shí)效性得到不斷的提升。

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