曾英 楊嘯宇 楊明均
【摘 要】文化與學校課程建構(gòu)之間是相互制約、相輔相成的。文章分析了文化對學校課程建構(gòu)的制約以及學校課程發(fā)展對文化的影響。一方面,文化影響著學校課程建構(gòu)的價值理念、發(fā)展和變化、資源配置;另一方面,學校課程批判與繼承著社會主流文化、對文化有選擇作用、對社會文化進行創(chuàng)新。兩者關(guān)系非常密切。
【關(guān)鍵詞】文化;課程;教育
中圖分類號:G42 文獻標志碼:A 文章編號:11007-0125(2018)29-0185-01
文化對于人的發(fā)展價值是無以取代的,它一經(jīng)形成,就會成為一種超越個體的力量,影響社會及其歷史活動。學校課程是一種文化形式,其功能在于影響、教育學生個體, 使之遵從社會要求, 適應社會生活需要。因此,文化與學校課程建構(gòu)之間相互制約、相輔相成。
一、文化對學校課程建構(gòu)的制約
(一)文化影響著學校課程建構(gòu)的價值理念。文化塑造著人的價值理想,也影響著學校課程建構(gòu)的價值理念, 對課程發(fā)展具有價值指導作用。文化的發(fā)展會使人的認識過程和行為方式發(fā)生變化。文化滲透到學校課程內(nèi)部所產(chǎn)生的最大的影響是對人才培養(yǎng)規(guī)格的制定的影響。一定社會的文化背景會成為影響課程活動的外在因素,如李白的詩歌、李白的精神等李白文化的價值觀會引起教育者對學生觀和教育觀、課程觀的思考和變革, 并樹立新的的教師角色觀和學校課程建構(gòu)觀。
(二)文化變遷影響著學校課程的產(chǎn)生、發(fā)展和變化。在原始社會末期和奴隸社會早期,學校教育中的課程以直接經(jīng)驗為主,課程實施常常以教育者示范和受教育者模仿來進行,在生產(chǎn)生活的過程中,成年人教授給孩子一些摘野果、打獵等經(jīng)驗。隨著社會的發(fā)展,知識漸漸趨于理性, 并具有系統(tǒng)性和綜合性。這種系統(tǒng)性和綜合性的知識的傳授, 要求學校里的教師和學生付出更多的勞動, 需要教師經(jīng)過專門性的培訓,具有教師資格,需要學生進行專門性的學習?;A(chǔ)教育不再是生活與生產(chǎn)活動的附屬品,而是專門的社會實踐活動,課程作為了學校施教的主要內(nèi)容,逐漸被固定下來, 其內(nèi)容由最初的直接經(jīng)驗變成了以間接經(jīng)驗為主,同時,還出現(xiàn)了各種各樣的課程類型,如國家課程、地方課程、校本課程等等。
(三)文化影響著學校課程的資源配置。在人類社會早期,人們的課程資源基本上沒有差距。隨著文化的變化,學校的課程資源配置會有所不同,不同年齡階段的學生會配以不同的課程內(nèi)容,不同專業(yè)的學生也會有不同的課程資源。這是因為不同的學生已經(jīng)接受到的文化影響不一樣。在文化傳遞過程中,學校特別注重對人的文化選擇能力的培養(yǎng), 逐步形成主動的意義建構(gòu)的課程模式。無論哪一個學校的哪一種課程,其內(nèi)容的組織、模式的選擇、資源的配置等等,都離不開社會文化。
二、學校課程對文化的影響
(一)學校課程批判與繼承社會主流文化。每一種文化體系中一般都有一個主流文化。任何一個學校的課程都需要批判與繼承社會主流文化,以適應社會的文化環(huán)境,只有這樣,學校課程才能得以生存與發(fā)展。在各級學校教育中,學校課程會在建構(gòu)、實施的過程中,關(guān)注社會主流文化,傳播社會主流文化。學校課程通過文字以及口頭傳承的文化形式的認知、加工等,促進主流文化的世代延續(xù)。
(二)學校課程對文化有選擇作用。文化的構(gòu)成十分復雜,要根據(jù)學生發(fā)展的特點和教育發(fā)展的規(guī)律,從文化中選擇符合其成長需要的內(nèi)容進行教育學的加工,組成教育性經(jīng)驗體系。李白文化在課程中的融合,首先需要對李白的物質(zhì)文化、行為文化和精神文化等進行篩選、組合,找出合適的部分作為課程內(nèi)容,編成教材、教案、課程資料等等,只有這樣,學校課程才能適應學生的年齡特征,被不同階段的學生接受,才能真正符合學生的成長和教育發(fā)展的實際需要。
(三)學校課程建構(gòu)有助于對社會文化進行創(chuàng)新。一方面,學校課程資源的建構(gòu)遵循的原則是古為今用、洋為中用。這個過程就是對社會文化進行創(chuàng)新的過程;另一方面,社會的急劇變革,科技的迅猛發(fā)展,必然要求課程建構(gòu)突破原有的文化范式,實現(xiàn)對文化的創(chuàng)造、拓展與更新。學校課程的發(fā)展要求對前人積累的經(jīng)驗進行有目的的選擇和運用,這個選擇的過程就是一個創(chuàng)新的過程。此外,學校課程通過培養(yǎng)新的人才,把前人積累下來的經(jīng)驗,如李白的詩歌及其寫作方式等,內(nèi)化成自己的體系和價值觀念,創(chuàng)造出新的文化。
參考文獻:
[1]彭虹斌.論課程與文化之間的關(guān)系[J].教育理論與實踐,2004(12).
[2]吳亮奎.文化變遷中的課程與教學[J].南京師范大學,2011(03).
[3]苗雪紅.從文化、課程概念看文化與課程關(guān)系之演進[J].常熟理工學院學報,2007(06).
[4]祖霞.文化與課程關(guān)系辨析[J].校長閱刊,2006(08).