白潤生

摘要：本文回顧了作者與林玉鳳教授在10年間交往，特別是參加《中國近代報業(yè)的起點(diǎn)——澳門新聞出版史（1557—1840）》新書出版座談會的有關(guān)情況。認(rèn)為做學(xué)問的準(zhǔn)則與做人的原則完全可以使用同一把標(biāo)尺，一名學(xué)者人格的高低也完全可以體現(xiàn)在他對待科學(xué)的態(tài)度與其作品質(zhì)量的好壞?！栋拈T新聞出版史》對于我國新聞史研究的重要性不言而喻，通過作品反觀做學(xué)問的人，讓我們發(fā)現(xiàn)了林玉鳳教授數(shù)十年如一日的孜孜不倦與精益求精。高尚的人品決定高質(zhì)量的作品。

關(guān)鍵詞：人品；作品；澳門新聞出版史

中圖分類號：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）09-0092-05

一、我與林玉鳳女士

我與《中國近代報業(yè)的起點(diǎn)——澳門新聞出版史（1557—1840）》 的作者林玉鳳教授相識于她讀研的時候。世紀(jì)之交，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院谷長嶺教授邀我參加林玉鳳的碩士論文《澳門葡語報章的發(fā)展特點(diǎn)》答辯，這是我們初次相識。她送我們的見面禮是她的詩集《假如我愛上了你》。說來也巧，到2006年她的博士論文《鴉片戰(zhàn)爭前澳門新聞出版事業(yè)（1557—1840）》完稿后，我又被她的博士生導(dǎo)師方漢奇教授邀請作為答辯委員兼論文評議人。兩次研讀她有關(guān)澳門新聞史的論文后，我感到林玉鳳女士已成長為“澳門新聞出版史”專家。

（一）

2007年7月13日至20日，第五屆世界華文傳媒與華夏文明傳播學(xué)術(shù)研討會在臺灣國立政治大學(xué)舉辦，我應(yīng)邀參會。那時兩岸還沒有實(shí)現(xiàn)“三通”，赴臺灣須經(jīng)香港或澳門。當(dāng)時，我打算經(jīng)澳門赴臺，并按此向上級提交了赴臺參會請示。赴臺審批程序是經(jīng)學(xué)校港澳臺辦公室上報國家民委，再由國家民委上報國臺辦。7月4日下午，我去國臺辦取回批文后發(fā)現(xiàn)，批準(zhǔn)我的是經(jīng)香港而不是我上報的經(jīng)澳門赴臺。我當(dāng)即向?qū)W校港澳臺辦領(lǐng)導(dǎo)反映這一情況，他們與國臺辦聯(lián)系后，對我說可到國臺辦更正。當(dāng)我打車快到目的地時，接到學(xué)校電話，說去臺北政治大學(xué)開會的這個團(tuán)隊(duì)全團(tuán)都經(jīng)香港入臺。回到學(xué)校我對港澳臺辦的領(lǐng)導(dǎo)說，我上報的是從澳門出關(guān)，不是從香港出境赴臺參會的。學(xué)校查閱原始文件后，發(fā)現(xiàn)是民委向國臺辦申報時，把我經(jīng)澳門寫成了由香港入臺。我于7月10日到出入境管理處取回入臺簽注，又憑入臺簽證購買了經(jīng)港赴臺往返機(jī)票，并通過華中科技大學(xué)的陽海洪老師通報臺灣政治大學(xué)，請其依據(jù)我機(jī)票顯示的航班班次安排接機(jī)。7月12日中午，我突然接到會務(wù)工作人員張云慈從臺北打來的電話，她說我的“臺灣地區(qū)入出境許可證”已發(fā)到澳門（因?yàn)樽畛跎蠄蟮牟牧蠈懙氖墙?jīng)澳門入臺的），要求我先去澳門取回證件，方可從香港入臺。放下電話，我立即到民航西單售票處協(xié)商解決問題，說明造成這種情況的原因不在我本人。最后經(jīng)售票處負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)，扣除500元手續(xù)費(fèi)，退掉京港往返聯(lián)票，改購海航13日（周五）下午兩點(diǎn)從北京飛往澳門的機(jī)票。于是13日上午我到中國移動紫竹橋營業(yè)廳辦理國際及港澳臺漫游（簡稱“短期漫游”），以便到澳門與林玉鳳聯(lián)系。上午十點(diǎn)半打車到公主墳，乘大巴去機(jī)場。

當(dāng)天下午五點(diǎn)五十分抵達(dá)澳門機(jī)場。找海關(guān)取入臺證，可能是已到下班時間，不是盲音就是無人接聽，打不通電話。給林玉鳳打電話也聯(lián)系不上（中國移動紫竹橋營業(yè)廳接待我的人可能是新手，他并沒給我辦成“短期漫游”）。后由澳門機(jī)場國航售票處的一位約有四五十歲的女售票員幫忙才與林玉鳳聯(lián)系上。林女士主持完澳門電視臺節(jié)目后，開車來到機(jī)場。我把情況跟她一說，她先安慰我不要著急，說她有一朋友在中央政府駐澳門聯(lián)絡(luò)辦公室，可以請她幫忙。她在電話里把我的情況說明后，她的朋友很給力，對她說“請他來辦公室取吧，有人接待”。林玉鳳馬上開車送我去駐澳聯(lián)絡(luò)辦公室。車開得很快，大約于晚七點(diǎn)在一座辦公樓旁停下，乘電梯到3層下，剛下電梯就看到辦公室的燈亮著，心想“有人，好！”挎在辦公室門旁的彈簧鎖歪向右側(cè)，更說明室內(nèi)有人。我們加快腳步，推門進(jìn)去，“怎么沒人呀？！”，一會兒從右側(cè)走過一位工作人員，顯然是因我來取“臺灣地區(qū)入出境許可證”，臨時被領(lǐng)導(dǎo)從家里請過來的。我很抱歉地向他說明情況，他對我說“為什么不事先打（個）電話呢？，這是團(tuán)（體）證，你一個人即使取走，也不能通行??？！”我的心里一怔，怎么辦呢？

林玉鳳把張云慈的電話要過去，幫我與她聯(lián)系。張云慈說，只要他把“入出境許可證交給你們，白老師到桃園機(jī)場憑此證即可入境?！辈⑶野才帕私訖C(jī)事宜。大約晚七點(diǎn)二十分，我們把入臺證拿到手（內(nèi)中確有“團(tuán)號：096051866（7）”的字樣），林玉鳳又開車送我回機(jī)場，幫我購買赴臺北的機(jī)票和換臺幣，看著澳門美麗的夜景，她說，只有等你回來后再欣賞了。真是菩薩保佑，總算順利買到晚十點(diǎn)中華航空公司從澳門起飛的機(jī)票（這是今天最后一次航班），她又把我送到登機(jī)口，看我順利通過安檢后才開車回家。

當(dāng)我坐在前排靠走道的座位上，聽著廣播（大意是今天乘客很幸運(yùn)，因?yàn)槭怯梢晃患夹g(shù)熟練的優(yōu)秀駕駛員駕機(jī)開往桃園機(jī)場，大家一定會安全抵達(dá)目的地，由于是臨時換將，起飛時間稍晚一點(diǎn)，謝謝各位乘客！），我剛剛踏實(shí)下來。突然乘務(wù)員對我說有你一封信，“此時此刻有誰會給我寫信呢？”我從乘務(wù)員手中接過來的是林玉鳳寫給我的便條。上邊寫道：

“白老師：剛剛臺北那邊來電說不能派人到機(jī)場接您，麻煩您自己打車到會場。可是會場不是在政治大學(xué)，在下面這個地方：臺北市友泰大飯店（地址：新生南路143號之6），另外，請您有事時打電話給蕭小姐（政大的同事）電話（0935968042）玉鳳”。

便條內(nèi)所說的“會場”實(shí)際是我下榻的酒店。我驚嘆澳門機(jī)場工作人員熱忱的服務(wù)精神。玉鳳是在回家的路上接到臺北打來的電話，她又折回來請機(jī)場的服務(wù)員把便條從安檢口送到登機(jī)口，送到飛機(jī)上，送到我的手中。這其中任何一個環(huán)節(jié)有所疏忽，這便條都不會傳到我的手上。如果不是駕駛員臨時換將，飛機(jī)晚了十幾分鐘起飛，這便條也不會傳到我的手中！

大約7月14日凌晨到達(dá)桃園機(jī)場，辦完入境手續(xù)，我直奔寫有計程車（出租車）的方向，乘出租于凌晨兩點(diǎn)多到達(dá)友泰大飯店。出租司機(jī)服務(wù)熱情周到規(guī)范，他提著行李把我送到飯店的柜臺后才離去。入住后放下行李簡單收拾收拾，洗漱后，大約凌晨3點(diǎn)方才睡下。第二天7點(diǎn)準(zhǔn)時到樓下餐廳就餐，當(dāng)我看到幾個熟識的面孔，我的內(nèi)心別提多高興了！八點(diǎn)半，我隨同與會代表乘車前往政治大學(xué)傳播劇院參加開幕式。當(dāng)見到羅文輝院長時，他一邊緊緊握住我的手，一邊對我說“以為你過不來了，真是一波三折啊！”我心里說，“‘九折都有啦！”我能如期準(zhǔn)時抵達(dá)臺灣參加學(xué)術(shù)研討會，虧了有貴人——林玉鳳鼎力相助！但故事并沒有結(jié)束。

（二）

在臺北參加完“世界華文傳媒與華夏文明傳播學(xué)術(shù)研討會”后，我于7月20日中午再次抵達(dá)澳門機(jī)場。我仍請澳門機(jī)場售票處的那位工作人員跟林玉鳳聯(lián)系。很快她就來到機(jī)場，想先送我去賓館。我把提前回大陸的想法跟她說了，她很吃驚，說她已訂好賓館，退房還要扣錢的。我說那就先去逛主要景點(diǎn)，看時間再做決定。于是，她先帶我到何厚鏵經(jīng)常光顧的西餐廳吃午飯。然后參觀媽祖廟。媽祖廟是澳門地標(biāo)性景點(diǎn)，已有500多年的歷史，一直是土生土長的澳門華人的精神寄托。雖然福建等地也有媽祖廟，但此地的卻與之不同。這里的媽祖廟同樣信奉天后，廟內(nèi)卻也有觀音、土地、阿彌陀佛，更有一座“正覺禪林”——媽祖廟雖小，卻體現(xiàn)出澳門民間神廟與佛寺禪林親密包容。

入鄉(xiāng)隨俗，玉鳳帶我在媽祖廟朝拜天后、觀音菩薩和阿彌陀佛，而且還抽簽，玉鳳抽的是上上簽，她很高興，我也為她祝福。我抽的是下簽，大意是事業(yè)上有波折，我雖然沒有把此事當(dāng)真，但她還是對我說了許多寬慰的話。

之后，我們來到白鴿巢前地白鴿巢公園側(cè)的基督教墳場，瞻仰馬禮遜墓。馬禮遜（1782-1834），英國諾森柏蘭人。1804年，22歲的馬禮遜主動上書布道會請求到中國傳教。1807年9月，他來到中國廣州，隱居在美國商館。后又去澳門，隱居在東印度公司。在華25年，他的業(yè)績在許多方面具有開創(chuàng)性。他首次把《圣經(jīng)》譯成漢文，并出版發(fā)行；編纂第一部《華英字典》；他創(chuàng)辦了第一份漢文報刊；他開辦的英華書院，開中國教會學(xué)校之先河；他在澳門開設(shè)眼科醫(yī)館，首創(chuàng)醫(yī)藥傳教方式?？梢哉f，馬禮遜是中西文化交流的先驅(qū)。

馬禮遜墓的旁邊是馬禮遜教堂。馬禮遜教堂是澳門第一座基督教傳道所，它是以石建成的羅馬式建筑，又稱馬禮遜小禮拜堂?；浇虊瀳鲈Q東印度公司墳場，建于1821年，為解決新教徒歸天后而開辟的墓地。這里清幽肅穆，吸引了不少游人瞻仰憑吊。

參觀媽祖廟、馬禮遜墓后已經(jīng)很晚，玉鳳把我送到位于得勝馬路2-4號的皇都酒店。酒店環(huán)境幽雅，整個酒店坐落在東望洋燈塔下，面對華士古花園，舒適安寧，交通便利，四通八達(dá)。這里比鄰公園、繁華的商業(yè)街及名勝古跡、著名的娛樂場所，五分鐘車程即到葡京賭場。因玉鳳晚上要參加一個重要的會議，所以她讓我先在酒店休息，晚九點(diǎn)帶我去吃晚飯。我對她說，晚飯可以不吃，我還有中午的剩下的面包，你安心開會吧。在賓館，我把換洗的衣服洗后晾干。快到9點(diǎn)的時候，玉鳳來電話，說她的座位離會議的主持人比較近，不好溜出來陪我吃晚飯，讓我自己到賓館附近的餐廳吃晚飯，她還說她是假借上衛(wèi)生間，跑出來給我打電話的，怕我餓著。我對她說，中午剩面包足可充饑，請她不必費(fèi)心了。晚10點(diǎn)，她接我去著名的中餐館吃晚飯。只記得那魚，好像是紅燒，肉嫩可口。飯后她說，你多休息休息，明天早晨大約要九點(diǎn)多，才能來接你。

21日上午10點(diǎn)，玉鳳陪我吃早茶。早茶習(xí)俗多見于中國南方地區(qū)，尤以廣東和江蘇揚(yáng)泰地區(qū)為最。廣東早茶最早可追溯到清咸豐同治年間。當(dāng)時廣州有一名為“一厘館”的館子，門口掛著一木牌，上寫“茶話”二字。供應(yīng)茶水糕點(diǎn)，設(shè)備簡陋，僅有幾把木椅木凳，供過往行人歇腳聊天。后來出現(xiàn)了規(guī)模較大些的“茶居”，之后又有茶樓的出現(xiàn)。早茶，茶水必不可少，后來逐漸成為配角，茶點(diǎn)卻愈發(fā)精致多樣。北方早茶原先是老字號餐飲名店西安飯店總店山西風(fēng)味快餐廳。早7點(diǎn)客人基本坐滿，自助和推車兩種服務(wù)方式。不僅有陜西人熟悉的煎炸小吃，各類包子、粉湯水盆系列，而且還有改進(jìn)的南方早茶，創(chuàng)新的小籠蒸碟系列，品種豐富，南北紛呈。

由于廣東與海外往來密切，早茶也很快傳到海外。廣東有“嘆早茶”之說，“嘆”，廣東話是享受的意思?？梢姡仍绮柙趶V東及其它南方各省心目中是家人嘮家常、朋友小聚的一種消遣方式?！霸绮琛睆浡环萑崛岬那殂?。這不能不說是一種享受。

吃早茶，在我與林玉鳳之間，不僅以喝茶解渴，吃糕點(diǎn)充饑，同樣在我們之間洋溢著像花一樣紅、火一樣熱的友情。在這里吃早茶的人，頻頻地向她點(diǎn)頭示意，接連不斷的有人跟她打招呼，使我立馬得知林玉鳳是一位公眾人物。她不僅是澳門大學(xué)教授、澳門電視臺的主持人，而且還是澳門廣播臺的主播、某雜志的主編，她的確在澳門新聞學(xué)界、業(yè)界是一位社會知名人士。早茶過后參觀大三巴牌坊。

大三巴牌坊也是澳門地標(biāo)式的建筑。原名圣保祿教堂?！笆ケ５摗迸c當(dāng)?shù)赝琳Z“三巴”相近，也可說“三巴”系“圣保祿”譯音。故亦稱大三巴教堂。教堂曾經(jīng)歷兩場大火。第一次火災(zāi)后，于1602年興建。1835年又一場大火幾乎燒毀了整個教堂，只剩下一面石墻，這面墻因酷似中國內(nèi)地的牌坊，所以人們稱之為大三巴牌坊。其建筑糅合了歐洲文藝復(fù)興時期與東方建筑風(fēng)格，雕刻精細(xì)，巍峨壯觀。由三至五層構(gòu)成三角金字塔形。無論是頂端高聳的十字架，還是銅鴿下面的圣嬰和被天使、鮮花環(huán)繞的圣母塑像，都在訴說著天主教的故事，充滿著濃郁的宗教氣氛。

大三巴牌坊是最具有代表性的“澳門八景”之一。位于炮臺山下，左臨澳門博物館和大炮臺名勝。之所以稱為大三巴，一是此前所述的歷史的原因；二是這里高高的地勢與特殊的風(fēng)水——在牌坊前面，是一段坡度不小的階梯，站在牌坊上面向下俯視，大半個澳門盡收眼底，很有一種“一覽眾山小”的氣概。

大三巴牌坊側(cè)面是著名的大炮臺。始建于1616年明神宗年間。又名圣保祿教堂。原為教堂的祭天臺。后成為抵御海盜、保護(hù)圣保祿教堂教士興建的軍事設(shè)施。占地面積1萬平米，呈不規(guī)則的四邊形。炮臺綠樹參天，有不少名勝古跡，炮臺上的古塔，便是當(dāng)年耶穌會的會址。由它與瑪閣炮臺、東望洋炮臺組成一道外圍軍事防線。1966年對外開放，設(shè)有兩個博物館；一個是澳門博物館；另一個是介紹炮臺歷史的博物館，規(guī)模較小。它是中國現(xiàn)存的最古老的西式炮臺建筑群之一。由于時間短促，我們購買了少許紀(jì)念品，于11點(diǎn)多回到賓館辦理了退房手續(xù)。玉鳳開車送我到機(jī)場，乘汽車奔海關(guān)出境。因玉鳳最后又給我買了不少禮物，在機(jī)場我不得不重新整理行李（手機(jī)可能此時從包里拿出來，放在桌子了）。出關(guān)后找手機(jī)與接我去佛山的曉東聯(lián)系，翻遍大小包，說什么也找不到手機(jī)了。只好花5元（人民幣），請人幫忙與曉東等人聯(lián)系。

在抵達(dá)佛山的路上，讓曉東與林玉鳳聯(lián)系，請她到賓館、機(jī)場找我的手機(jī)。需要說明的是，為了陪我，玉鳳把工作進(jìn)行了調(diào)整，把我送到機(jī)場她馬上趕回單位上班。我們給她打電話的時候，她正在班上。待玉鳳下班之后，她才擠出時間來到賓館、機(jī)場等地查找，最后終于在機(jī)場找到了。但機(jī)場的工作人員不讓玉鳳拿走，后來國航女售票員從旁作證，她才取回我的手機(jī)。

我于7月23日下午4點(diǎn)回到北京。24日，林玉鳳恰好來到北京開會，她住在馬可波羅酒店。晚上，由一位男同志開車送她過來，她還手提好多水果，并把手機(jī)送到我的手上，我激動得無以言表。請她吃飯被她謝絕了，我只好把一尊比較珍貴的觀世音菩薩獻(xiàn)給她。這尊菩薩既可供奉也可佩戴，祝她一生平安、吉祥如意！

二、我讀林玉鳳教授的新作

九年后的2016年5月3日下午3點(diǎn)多，我突然接到林玉鳳打來的電話，她邀我參加5月5日下午3點(diǎn)在中國人民大學(xué)新聞學(xué)院明德新聞樓611會議室，舉行的 《中國近代報業(yè)的起點(diǎn)——澳門新聞出版史（1557—1840）》新書出版座談會。

事情很突然，因?yàn)槲以鲃佣啻胃?lián)系，總是聯(lián)系不上，失聯(lián)多年。今天接到玉鳳的電話，真是一個驚喜。我把多次與她聯(lián)系，與之失聯(lián)的焦急焦躁的情況告訴了她。她說，她的手機(jī)曾出現(xiàn)過故障，她的號碼已換。她當(dāng)即把她的新手機(jī)號碼和郵箱等聯(lián)系方式告訴了我，并邀我出席她的新著出版座談會，還要把她的新作及時快遞過來，希望我在會上發(fā)言。與林玉鳳取得聯(lián)系，真如“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”。九年后的林玉鳳資料顯示，她曾是中國人民大學(xué)新聞學(xué)博士，現(xiàn)任澳門大學(xué)傳播系助理教授兼社會科學(xué)學(xué)院助理院長，曾為英國劍橋大學(xué)訪問學(xué)者及中國王寬誠基金會青年學(xué)者，長期從事傳播史、傳媒與社會變遷以及澳門問題研究。

我于5月5日準(zhǔn)時到達(dá)會場。新書發(fā)布暨出版座談會由澳門特別行政區(qū)政府文化局和社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社主辦，中國新聞史學(xué)會協(xié)辦。會議室墻上懸掛著“《中國近代報業(yè)的起點(diǎn)——澳門新聞出版史（1557—1840）》北京發(fā)布會暨座談會”會標(biāo)。應(yīng)邀出席座談會的嘉賓有澳門特區(qū)政府文化局學(xué)術(shù)與出版處處長黃文輝先生，中國新聞史學(xué)會創(chuàng)會會長、中國人民大學(xué)榮譽(yù)一級教授方漢奇先生，中國新聞史學(xué)會副會長、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院王潤澤教授，北京師范大學(xué)傳播學(xué)院副院長張洪忠教授，北京大學(xué)國家戰(zhàn)略傳播研究院院長、北京大學(xué)新聞學(xué)研究會執(zhí)行會長程曼麗教授（因故未到會），中國人民大學(xué)新聞學(xué)院陳力丹教授，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院李彬教授，中國傳媒大學(xué)李磊教授，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院趙永華教授，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院趙云澤教授，中國青年政治學(xué)院陳彤旭教授，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社楊群總編輯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社當(dāng)代世界出版分社高明秀總編輯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社當(dāng)代世界出版分社國際問題編輯室王曉卿主任等。本人也忝列末位。新聞媒體有澳門日報駐京記者、人民網(wǎng)、光明日報、新華社、中國新聞網(wǎng)、中國社會科學(xué)報、香港大公報、中華讀書報、中國網(wǎng)、環(huán)球時報、百道網(wǎng)等應(yīng)邀出席。

發(fā)布會開始后，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社總編輯楊群，澳門特區(qū)政府文化局學(xué)術(shù)及出版處黃文輝處長，中國新聞史學(xué)會副會長、中國人民大學(xué)王潤澤教授講話；然后是贈書儀式，澳門文化局代表黃文輝處長贈書予中國人民大學(xué)新聞學(xué)院（方漢奇教授代表接受）；社科文獻(xiàn)出版社代表?xiàng)钊嚎偩庉嬞洉柚袊侣勈穼W(xué)會（王潤澤教授代表接受）；林玉鳳博士贈書予北京師范大學(xué)傳播學(xué)院（張洪忠教授代表接受）。與會代表合影留念。

出版座談會由趙云澤教授主持，方漢奇教授、陳力丹教授、張洪忠教授、李彬教授等發(fā)言。與會專家學(xué)者圍繞“澳門與中國近代新聞史”這一主題，深入探討了澳門報業(yè)在中西文化交流史上的作用。

我也在座談會上發(fā)言，主旨即為文如其人。高尚的人品決定高質(zhì)量的作品。我在點(diǎn)贊專著的同時，更把玉鳳的高貴品德向與會嘉賓予以重點(diǎn)介紹。 做學(xué)問的準(zhǔn)則與做人的原則完全可以使用同一把標(biāo)尺，一名學(xué)者人格的高低也完全可以體現(xiàn)在他對待科學(xué)的態(tài)度與其作品質(zhì)量的好壞。今天這本《澳門新聞出版史》對于我國新聞史研究的重要性不言而喻，通過作品反觀做學(xué)問的人，讓我們發(fā)現(xiàn)了玉鳳數(shù)十年如一日的孜孜不倦與精益求精。

王國維在《人間詞話》中有言，古之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界。在我看來，玉鳳完全經(jīng)受住了這三種境界的考量。

境界之一“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！痹趧傞_始研究澳門出版史時，面對語言障礙和報刊原件不易查閱等困難，玉鳳對自己即將展開的研究存在著一份惆悵與迷茫。但是作為一名有追求、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者，她堅持下來了，她高瞻遠(yuǎn)矚認(rèn)清前人走過的路?？偨Y(jié)和學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)是做學(xué)問的起點(diǎn)，她在攻讀碩士學(xué)位期間就陸續(xù)把澳門仍有存報的葡文報刊以及相關(guān)的記載做了梳理，為后續(xù)的研究打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，真可謂“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

境界之二“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這句話用在玉鳳做研究的過程中再合適不過了。專著的寫作歷經(jīng)十余年的積累與沉淀，這期間作者始終充滿一種認(rèn)定了目標(biāo)，嘔心瀝血孜孜以求的執(zhí)著精神。我們難以想象這期間她所遇到的困難與付出。理清這段歷史，很有必要到世界各地去走一遍；為了研究的需要，她下定決心，克服重重困難，必須拿到她所需求的第一手材料。原來歷史上曾經(jīng)在澳門出版的刊物原件以及相關(guān)的原始記載并不在澳門，而是散落在不同國度的檔案館和圖書館中。為了查清這些線索，她輾轉(zhuǎn)于世界各地，找尋分散在葡萄牙、西班牙、法國、德國、英國、意大利和澳門本地的相關(guān)文獻(xiàn)。十年磨一劍。多文種、多渠道、多領(lǐng)域的資料體系，構(gòu)成了全書的筋骨，使專著頗具文獻(xiàn)價值，通讀全文深感作者“衣帶漸寬終不悔”為搜集第一手資料“消得人憔悴”。而作者駕馭史料的能力也正是這部著作取得成功的重要因素。

境界之三“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！睕]有千百度的上下求索，就不會有瞬間的頓悟和理解。作為攀登科學(xué)頂峰的一位學(xué)者，只有在學(xué)習(xí)和苦苦鉆研的基礎(chǔ)上，才能功到自然成，一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境。作者積十年之功，為我們廓清了歷史疑團(tuán)，填補(bǔ)了中國新聞史有關(guān)澳門的一段空白，并從不同角度總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭前澳門新聞出版事業(yè)在澳門史、中國新聞史、出版技術(shù)史以及中西文化交流史上的意義，其學(xué)術(shù)價值不言而喻。

澳門這個近代中國新聞事業(yè)的發(fā)祥地，早在1822年《蜜蜂華報》出版以前，其實(shí)已經(jīng)有多種印刷出版活動；馬禮遜創(chuàng)辦的《傳教者與中國雜報》與《依涇雜說》《澳門雜文篇》實(shí)為同一份刊物，它是中國第一份中英文合刊的雜志。另外，馬禮遜曾經(jīng)在1833年4月29日創(chuàng)辦的漢文報刊《雜文篇》，比查爾斯·郭士立在廣州創(chuàng)辦的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》還早三個月，實(shí)際上是澳門史上首份漢文報刊，這也是中國境內(nèi)出版的第一份近代化漢文報刊……

正是通過作者所付出的巨大努力，經(jīng)歷過這三重境界考量，讓我們得以更準(zhǔn)確地認(rèn)識澳門新聞史。正是作者將一片片、一絲絲散落在世界各地的歷史線索重新拾起并匯聚起來，串聯(lián)成線，為我們勾畫出這段澳門新聞出版史的軌跡。此乃“驀然回首”，果然“那人卻在燈火闌珊處”！

懷著對作者的感激以及欽佩，讓我們走進(jìn)這部著作，重新認(rèn)識一下澳門新聞史。專著第一次研究鴉片戰(zhàn)爭前的澳門新聞出版事業(yè)，時間跨度近三百年，多數(shù)篇幅集中在三個部分：傳教士的出版活動、譯報活動和葡萄牙文報刊的出版。這三部分以出版技術(shù)為經(jīng)，以人物為緯，重點(diǎn)考證的是十六世紀(jì)耶穌會傳教士利瑪竇和羅明堅的宗教出版活動、十九世紀(jì)天主教拉匝祿修士若阿金·若澤·賴特的新聞編寫工作、基督教新教傳教士馬禮遜的宗教和新聞出版活動、林則徐和馬禮遜的譯報活動，以及《蜜蜂華報》出版前后的澳門出版物。

“澳門是近代中國新聞事業(yè)的發(fā)祥地”這是中國新聞史學(xué)者和中國近代史學(xué)者的共識。但是相對于上海等繼澳門之后成為中國近代報業(yè)中心的城市而言，學(xué)界對澳門新聞史的研究卻顯得相對薄弱。我們對于澳門新聞史的了解，大多來自于戈公振老先生的《中國報學(xué)史》，其所賦予《蜜蜂華報》的三個“第一”也早已被視為一種定論。學(xué)界也有質(zhì)疑的聲音，但是沒有誰像玉鳳這樣肯下功夫，追本溯源的去探尋這每一個“第一”得來的證據(jù)。在本書當(dāng)中，作者不僅僅為我們勾畫出了相對完整的澳門新聞史輪廓，還告訴我們歷史之所以如此呈現(xiàn)的前因后果。正如作者自己所言，書寫澳門新聞史，不應(yīng)該只是描述《蜜蜂華報》出版以來一百九十余年的報刊史，同時也應(yīng)該解釋，澳門作為早期東西方文化交流的中心與世界貿(mào)易中心，為何在具有印刷術(shù)基礎(chǔ)和頻繁的商業(yè)活動這些近代報刊萌生的條件下卻沒有出現(xiàn)報刊；當(dāng)時的澳門社會又以什么樣的方式來傳遞信息，進(jìn)而滿足貿(mào)易、宗教以至文化交流的需求。這些在本書當(dāng)中皆有精彩的敘述，作者所做的這種研究，為我們呈現(xiàn)的澳門自《蜜蜂華報》至鴉片戰(zhàn)爭以前的這段報刊發(fā)展史，對于豐富近代中國新聞史的整體內(nèi)容而言意義深遠(yuǎn)。培根《讀書論》有言，知識能塑造人的性格，而這其中讀詩使人聰慧，讀史則可以使人明智。了解事情的來龍去脈與前因后果，無疑可以讓我們更好地面對當(dāng)下、面對生活。既然如此，不妨就讓我們懷著一顆虔誠的心，跟隨作者的腳步，一起去揭開這段歷史神秘的面紗，重新探尋歷史的足跡……

我的結(jié)論，“文如其人”“高尚的人品決定高質(zhì)量的作品”！

（作者附言：對本文的寫作，中央民族大學(xué)新聞學(xué)碩士研究生王曉彤曾提供過幫助，特此致謝）

2016年6月10日、8月15日—9月18日寫作，9月20日子時修改于京城長河河畔