姚明君 周阿萱

【摘要】 “大鼓涼傘”是漳州最具有代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈，為更好地保護和發(fā)展這一傳統(tǒng)藝術(shù)，本文嘗試探究根源，發(fā)掘該舞蹈的特點，從形式到內(nèi)容將其進行解構(gòu)，為舞蹈編創(chuàng)者提供一個較為完整的素材。本文著重從“大鼓涼傘”的動態(tài)形式分析，試圖將其更明確化，為將來的研究提供一個基礎(chǔ)的參考。

【關(guān)鍵詞】 非遺;漳州;傳統(tǒng)民間舞蹈;“大鼓涼傘”;保護途徑

[中圖分類號]J72? [文獻標(biāo)識碼]A

大鼓涼傘是漳州最具特色的民間舞蹈，據(jù)《中國民族民間舞蹈集成》記載：“大鼓涼傘舞”亦稱“花鼓陣”，主要流傳于薌城區(qū)、龍海市、天寶、九湖、顏厝、程溪及臺灣一帶，影響甚廣。每逢佳節(jié)、廟會，大鼓涼傘都是這些地區(qū)不可或缺的表演節(jié)目。2009年5月“大鼓涼傘”正式被納入“非遺”名錄，被評為福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)舞蹈項目）。

一、漳州“大鼓涼傘”溯源

漳州位于福建的東南部，東臨臺灣海峽，與廈門隔海相望。漳州靠海，交通便利，氣候溫暖宜人，物產(chǎn)豐富，素有“花果之城，魚米之鄉(xiāng)”的美稱。因為特殊的氣候、地理位置，造就了漳州“精農(nóng)耕之本，擅舟揖之便，贏海商之利興文教之風(fēng)，善工藝之術(shù)，得人文之勝”的社會環(huán)境，為經(jīng)濟、文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。根據(jù)記載，明朝嘉靖年間，倭寇擾亂我國東南邊境，戚繼光抗倭，擂鼓助戰(zhàn)。鼓，在軍隊中起到了鼓舞士氣的作用?？官羷倮螅傩沼榆婈爠P旋，正逢下雨，男人打鼓，女人撐傘，形成了最初形態(tài)的“大鼓涼傘”，享有“傘圓地方，鼓舞盡神”的美譽。從此之后，每逢節(jié)日，漳州的百姓就打鼓來慶祝。閩南風(fēng)俗信仰發(fā)達，廟宇眾多，宗教活動多，大鼓涼傘已經(jīng)成為當(dāng)?shù)毓?jié)慶、神誕、進香活動中不可或缺的一部分。2009年5月“大鼓涼傘”被納入“非遺”名錄后， 這一傳統(tǒng)舞蹈也得到了政府部門的足夠重視和多方面推廣，使其不只在民間流傳，還向?qū)W校推廣，并且鼓勵各地方社區(qū)組建“大鼓涼傘”隊，在各種公眾場合表演。

“大鼓涼傘”具有獨特的動律特點，是閩南民間舞文化的一部分，是當(dāng)?shù)刈诮袒顒又兴豢扇鄙俚沫h(huán)節(jié)，具有深厚的民俗底蘊。閩南與隔海相望的臺灣文化有密切的關(guān)系，臺灣的“跳鼓陣”與漳州的“大鼓涼傘”所用的道具、表演的方式都有許多相似地方。但因為種種因素的限制，漳州的“大鼓涼傘”與臺灣的“跳鼓陣”藝術(shù)文化交流卻少之又少。2000年海峽兩岸古文化藝術(shù)交流大會，兩地藝術(shù)有幸同臺競技。對“大鼓涼傘”的保護與研究，對于促進兩岸的文化交流也有著積極的作用。

二、“大鼓涼傘”動態(tài)形式分析

（一）“大鼓涼傘”的角色組成

“大鼓涼傘”屬于民族民間舞蹈，是民眾自發(fā)創(chuàng)造，用以表達信仰、祭祀年節(jié)、反映農(nóng)作等的一種藝術(shù)形式，其形態(tài)動作都與生產(chǎn)生活密不可分。大鼓涼傘的舞蹈表演通常由鼓手、傘娘、鑼手、丑角這四個角色構(gòu)成。一位鼓手搭配一位傘娘，表演人數(shù)為雙數(shù)個，鼓手扮演的是武士，體現(xiàn)的是強壯陽剛之氣;傘娘扮演的是小旦，體現(xiàn)的是曼妙、柔和之美。丑角扮演的是“大伯、大媽”的形象，他們或挑扁擔(dān)，或拿蒲扇，穿插其中，增添詼諧逗趣的韻味。

（二）鼓手舞蹈動律、步伐

鼓手寓意武士，呈現(xiàn)出沉穩(wěn)、陽剛的特征。鼓為紅色，鼓手服飾多為黃色。筆者認(rèn)為漳州靠海，農(nóng)耕文化深厚，自然崇拜現(xiàn)象根深蒂固，人們以“鼓”來慶祝豐收喜悅、敬畏神靈、祈求風(fēng)調(diào)雨順。原先鼓手為男性演繹，但如今男性舞者逐漸減少，現(xiàn)在廟會、民俗等活動中，鼓手這一角色也由女性演繹，鼓的體積、重量上也隨之做出了調(diào)整。

由于鼓的體積較大、較重、重心不好掌握，所以鼓手的體態(tài)呈現(xiàn)出上身后仰，由于重心在后，他們膝蓋微曲，壓低重心來保持平衡。鼓手的舞步多以半蹲、弓步、踏步、撤步、跨步為主、壓低重心以保持底盤平穩(wěn);膝蓋要求松弛有彈性，屈伸的同時帶動上身上下、前后運動。其中以“橫擺動律”最為典型，采用這一姿態(tài)一方面是因為道具的原因，胯部左右交替，兩只腳重心變化采用;另一方面筆者認(rèn)為是與閩南地區(qū)生活有關(guān)，閩南人勞作負(fù)重干活艱辛，從膝蓋松弛屈伸這一動作也可以體現(xiàn)。隊形變化路線以左右、前后、繞圓移動為主。上半身手持鼓槌，大臂帶動，路線呈上下運動，動作力度大，重拍在下，強調(diào)整齊劃一，節(jié)奏感強，從而體現(xiàn)了鼓手的沉穩(wěn)、陽剛之氣。鼓手經(jīng)典造型有“金雞獨立展翅”“弓步擊鼓”“騎馬蹲襠擊鼓”，展示出他們鮮明的“穩(wěn)、撐、拔”的體態(tài)動律特點。

（三）傘娘舞蹈動律、步伐

傘娘類似戲曲里的小旦，傘娘呈現(xiàn)出的是南方女子的柔美。傘娘手持涼傘，傘的顏色、傘娘的服飾都較為艷麗，表現(xiàn)出喜慶、熱鬧之情。服飾、傘罩上會繡上龍鳳或其他的圖騰，體現(xiàn)了信仰自然、寄托美好的寓意?！皞恪迸c生活息息相關(guān)，既可以遮陽，又可避雨，于是“傘”也就有了“庇護”之意，人們在民俗活動中運用傘為道具，是為了尋求平安、順利，表達對未來美好生活的向往。體態(tài)保持直立，不停轉(zhuǎn)動手腕，使涼傘在頭頂上方不停地旋轉(zhuǎn)，這是傘娘最具特色的代表性動作。早先涼傘的支架是竹子材質(zhì)的，可收縮，但比較容易損壞，現(xiàn)如今采用鋁合金材質(zhì)，較好保存。傘娘在舞傘的同時，為了使傘罩呈現(xiàn)出“圓”、飄逸的狀態(tài)，會帶動腰和胯，在慣性帶動下使涼傘轉(zhuǎn)得又快又順。

傘娘的步伐以走步、十字步、交替步、踏步、小跳步為主，膝蓋有彈性地上下顫動，顫動頻率大、幅度小。在閩南地區(qū)，男子下地干活，女子做飯洗衣，她們會將孩童背于背上，有時孩童會伏于背上睡覺，所以她們的動作都會盡量輕柔、幅度小。傘娘上身左右旁腰，帶動扭胯，體現(xiàn)女性曼妙、柔和之美。傘娘的經(jīng)典造型有“直立捻傘”“前虛步捻傘”“后吸腿捻傘”“踏步捻傘”，顯示出捻傘為主的傘娘的柔美律動的舞姿。

（四）隊形表演形式

“大鼓涼傘”表演沒有特定的場地、性別、年齡的要求。據(jù)了解，最初“大鼓涼傘”應(yīng)是男女搭配，但現(xiàn)今大多的“大鼓涼傘”隊都是由女性組成，表演形式越來越靠近舞蹈表演。表演群體也越來越多，凡是有一個村落，必然就有一個本村的“大鼓涼傘”隊，參與的群眾年齡集中于50-60歲?！按蠊臎鰝恪蓖ǔＳ?人表演：一將士（鼓手）身背戰(zhàn)鼓;一姑娘手撐羅傘，傘繞鼓轉(zhuǎn)，翩翩起舞;一老大伯肩挑竹籃，為將士送茶鮮果;一老大媽手執(zhí)蒲扇;另四個男女青年，手執(zhí)銅鑼，隨鼓點節(jié)奏，敲擊出各種聲響，繞場歡舞?，F(xiàn)如今集體表演形式有2鼓、4鼓、8鼓、16鼓等等，都為雙數(shù)，人數(shù)越來越多，場面也越來越壯觀。

“大鼓涼傘”舞者兩兩搭配，一位鼓手與一位傘娘搭配起舞，“傘”繞“鼓”轉(zhuǎn)，以鑼和鼓敲出節(jié)奏來設(shè)計隊形、舞步?！按蠊臎鰝恪钡闹饕煨陀欣@鼓、穿花、自轉(zhuǎn)、對轉(zhuǎn)、蓮花轉(zhuǎn)、雙龍吐珠、方陣式、大小圓，等等。“大鼓涼傘”因特殊的道具、人員組成，一整套演出下來大概需要5-8分鐘，呈現(xiàn)出相對固定的套路：“出場”—“鼓傘對舞”—“涼傘舞”—“斗鼓”—“鼓傘對舞”—“進場”，每個舞段大約用16個8拍，4個8拍為一個舞句，舞句重復(fù)4遍。其伴奏傳統(tǒng)、簡單，易于操作、輕快整齊。

“大鼓涼傘”的節(jié)奏通常為3/4拍和2/4拍兩種。舞蹈的步伐、動律都是按照這個節(jié)奏來設(shè)計的。

例：

3/4拍：X X X∣X X X∣X X X ∣X X XX‖

2/4拍：XX XX∣XX XX∣XX XX∣XX XX‖

（五）“大鼓涼傘”與其他民間舞道具的異同

類似于漳州“大鼓涼傘”的道具鼓，還有山西陜北一帶的腰鼓，它來源于戰(zhàn)鼓，于節(jié)日慶典、集會時可以見到，主要用以慶祝豐收的喜悅。對比而言，陜北的這種漢族舞蹈注重心情的表達，少了宗教信仰的一些因素。這種鼓區(qū)別于“大鼓涼傘”的鼓，比較小巧，掛于腰間，所以他們的舞蹈動作、步伐較為輕巧、靈活、幅度大，有“踢腿”“飛腳”“翻身”等難度較復(fù)雜的動作，整個表演全都由腰鼓來演繹，隊形變化多樣。而“大鼓涼傘”由于道具的原因，腳下步伐以弓步、撤步、跨步為主，體態(tài)后仰，其目的都是為了壓低重心，尋求平穩(wěn)。重心在下，舞步較為沉重，“大鼓涼傘”整體表演傘鼓配合，兩者相互呼應(yīng)。

漢族商城花傘舞也采用了傘為道具，它的傘是江南雨傘，既可遮陽，也可擋雨。油紙傘骨架小，與“大鼓涼傘”的傘骨相比輕巧許多。傘面以彩蝶、蜜蜂、彩花等圖案裝飾?；▊阄璞硌菰诓椒ド吓c傘娘的舞步有異曲同工之妙，有十字步、墊步、碎步、搓步;動作中以轉(zhuǎn)傘、風(fēng)擺柳、望月等體現(xiàn)舞者曼妙的舞姿、江南女子的身段，與傘娘的身段有相似之處。

三、漳州“大鼓涼傘”的傳承與保護

社會在發(fā)展，時代在進步，有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著失傳?！按蠊臎鰝恪弊鳛檎闹莸貐^(qū)獨具特色的民間舞蹈，對其保護與傳承與發(fā)展是必要與迫切的。對此，政府應(yīng)引起重視，有關(guān)部門應(yīng)采取一定措施。筆者認(rèn)為應(yīng)成立專門的研究組織，加大對“大鼓涼傘”的發(fā)掘研究，對“大鼓涼傘”的套路、動作做出相應(yīng)的評判標(biāo)準(zhǔn)，為表演、比賽的開展起到規(guī)范作用;可以將“大鼓涼傘”作為一門獨特的課外實踐活動，以這種方式進入校園，讓孩子們從小就可以接觸到我們本地的傳統(tǒng)文化，對其創(chuàng)新、傳承、發(fā)展起到推動的作用。

近幾年，隨著民間文化的傳承發(fā)展，“大鼓涼傘”不再局限于鄉(xiāng)間、廟會、田野的演繹，而是搬上了更廣闊的舞臺。2009年閩南師范大學(xué)“大鼓涼傘”隊成立，為古老文化注入年輕血液，其表演人數(shù)達到500多人，并增加許多新的元素。在漳州市第十一屆“漳龍杯”運動會開幕式、福建省第十四屆運動會閉幕式、臺海兩岸“海峽論壇”上，“大鼓涼傘”表演給觀眾留下了深刻的印象。在上海世博會上，漳州“大鼓涼傘”作為閩南民俗表演的代表，更是被推上了世界舞臺，向世界各地的參觀者展示中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。

結(jié) 語

漳州的地理條件，為“大鼓涼傘”提供了有利的環(huán)境;民眾的民俗信仰為“大鼓涼傘”的保留提供了有利的條件。目前對“大鼓涼傘”的研究與保護已經(jīng)引起一定的重視，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。傳統(tǒng)文化要融入社會，還需要不斷地完善、創(chuàng)新，在保護基本元素的同時，還要適當(dāng)注入現(xiàn)代社會發(fā)展的主流因素，從而使更多的人參與其中，感受傳統(tǒng)文化，享受傳統(tǒng)文化，并將之融入現(xiàn)代生活。