■牛素珍／河北中醫(yī)學(xué)院社科部

黨的十九大提出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，并把這一思想確立為我們黨的根本指導(dǎo)思想。深入學(xué)習(xí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既要準(zhǔn)確把握它的理論精髓和精神實(shí)質(zhì)，更要弄清楚這一思想的淵源和發(fā)展脈絡(luò)，只有這樣才能在實(shí)踐中更好地堅(jiān)持這一思想，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之理論淵源

任何一個(gè)思想理論不是憑空出現(xiàn)的，都是在吸收了以往的一切優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上形成的。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之文化根基

中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深深扎根于中華五千多年的文明，充分吸收了中華五千多年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之文化根基。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”、“民族文化的血脈”和“中華民族的精神命脈”?？梢哉f新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。

習(xí)近平總書記指出“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“道之行也，天下為公”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“言必信，行必果”、“仁者愛人”等思想理念隨著時(shí)代的變遷而被賦予新的時(shí)代特征，但其基本精神具有連續(xù)性和穩(wěn)定性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承和升華。眾所周知，在人類文明史上中華文明是唯一沒有中斷的文明，中華民族在長期的發(fā)展中創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“民族文化的血脈”。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是一個(gè)國家、民族的精神命脈。有了這種“精神命脈”，在中華民族生死存亡之際，中華兒女就能夠拋頭顱、灑熱血，“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”。有了這種“精神命脈”，在改革開放的今天，中華兒女就能夠頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)有為，充分發(fā)揮自己的聰明才智，趕超世界發(fā)展的潮流。中國共產(chǎn)黨將中華優(yōu)秀文化確定為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“革命文化”和“社會(huì)主義先進(jìn)文化”，使中華優(yōu)秀文化既承載歷史又指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)同時(shí)開拓未來。當(dāng)前我們正在堅(jiān)定不移進(jìn)行的“偉大斗爭”、建設(shè)的“偉大工程”、推進(jìn)的“偉大事業(yè)”、實(shí)現(xiàn)的“偉大夢想”，都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘智慧，延續(xù)和發(fā)展中華民族的“精神命脈”。

（二）科學(xué)社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的直接理論來源

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與科學(xué)社會(huì)主義是一脈相承的，是對科學(xué)社會(huì)主義理論在新時(shí)代的繼承和發(fā)展。十九世紀(jì)四十年代，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義思想從空想到科學(xué)的發(fā)展。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，列寧深刻分析了當(dāng)時(shí)的資本主義的新變化，認(rèn)為資本主義已經(jīng)由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段。列寧科學(xué)地剖析了壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)矛盾，提出了社會(huì)主義革命可以在帝國主義統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)首先取得勝利的論斷，即列寧的“一國勝利論”。一九一七年列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，使社會(huì)主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨對于經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家如何向社會(huì)主義過渡和建設(shè)社會(huì)主義作了有益的探索?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思主義”。在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，一九二一年七月誕生了中國共產(chǎn)黨，從此中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，中國革命的面貌煥然一新。在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了半殖民地、半封建社會(huì)國家取得社會(huì)主義勝利的偉大夢想，并對社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了初步探索。十一屆三中全會(huì)開啟了中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新步伐，鄧小平同志作為中國改革開放的總設(shè)計(jì)師，帶領(lǐng)中國人民踏上中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新征程，進(jìn)一步探索了經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問題，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論。而習(xí)近平總書記在新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，從而豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之實(shí)踐淵源

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。任何思想理論的提出都是時(shí)代的產(chǎn)物，即社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大時(shí)代產(chǎn)生偉大理論。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義？”的時(shí)代課題。

新時(shí)代與新階段、新矛盾、新目標(biāo)緊密聯(lián)系，構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

首先，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。正如習(xí)近平總書記在“七·二六”重要講話中指出：“在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。”中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段的前提是新中國成立特別是改革開放四十年來中國所取得的光輝成就。尤其是十八大以后“五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的”。中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革、民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)、人民生活改善、生態(tài)文明建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨等方面取得巨大的成就。這些成就的獲得標(biāo)志中國進(jìn)入了一個(gè)更高層級的發(fā)展軌道。盡管說中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，這個(gè)基本國情是不變的。也就是說社會(huì)主義初級階段仍將是一個(gè)很長的時(shí)期，中國特色社會(huì)主義所進(jìn)入的新的發(fā)展階段只是社會(huì)主義初級階段中的一個(gè)必然要經(jīng)過的不可或缺的階段。

其次，新時(shí)代面臨著新的社會(huì)主要矛盾。黨的八大指出，社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”?？梢哉f八大對社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)是切合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況的，但后來由于“左”的思想干擾在實(shí)踐中沒有堅(jiān)持并逐漸偏離了八大的正確判斷，把無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾仍當(dāng)作社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折。隨著十一屆三中全會(huì)黨和國家把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，中國共產(chǎn)黨在十一屆六中全會(huì)上對八大時(shí)的提法作了新的精簡和提煉：在社會(huì)主義改造基本完成以后，“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。黨的十三大進(jìn)一步提出了社會(huì)主義初級階段理論，社會(huì)主義初級階段的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，黨的十九大明確指出：我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一新的主要矛盾的形成是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志和依據(jù)。

再次，新時(shí)代提出新的奮斗目標(biāo)。主要矛盾決定主要任務(wù)，不同社會(huì)背景下雖然任務(wù)不盡相同，但為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興始終是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是我們黨長期的奮斗目標(biāo)。新民主主義革命時(shí)期我們黨提出了推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”、建立新民主主義共和國的奮斗目標(biāo)，對新民主主義革命的勝利起到了導(dǎo)向作用。新中國成立后進(jìn)入社會(huì)主義革命時(shí)期，提出了用十五年左右的時(shí)間實(shí)現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的任務(wù)，加速了社會(huì)主義革命的歷史進(jìn)程。毛澤東同志在一九六二年明確提出，如果從新中國成立算起，“要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年?！币痪虐似吣晔略邳h的十三大上正式提出了中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)分“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，即第一步，從一九八一年到一九九〇年，國民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從一九九一年到二十世紀(jì)末，再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到二十一世紀(jì)中葉，再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。黨的十五大又確立了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)是“全面建成小康社會(huì)”，第二個(gè)百年目標(biāo)是“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。黨的十九大又創(chuàng)造性地將“全面建成小康社會(huì)”之后的三十年分為“兩個(gè)十五年”的發(fā)展階段：“第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”?！暗诙€(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。把原來的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提前到二〇三五完成，到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從而提升了黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的內(nèi)涵和檔次。

總之，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生不是偶然的，有著深厚的根基，是理論與實(shí)踐長期發(fā)展的必然結(jié)果。適應(yīng)新時(shí)代提出的新理論是歷史的選擇，是全體中華兒女的選擇，是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的選擇。新思想引領(lǐng)新征程，中國人民一定會(huì)在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下走向更加光輝燦爛的明天。