摘 要：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族核心價(jià)值的體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。大學(xué)生是文化的傳承者同時(shí)也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。文章從調(diào)查背景、調(diào)查目的、調(diào)查方式、調(diào)查結(jié)果和分析以及對(duì)調(diào)查結(jié)果的反思和所提出的解決方案幾個(gè)方面，闡釋了此次大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查與思考的情況。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；認(rèn)同現(xiàn)狀；調(diào)查與思考

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的腳步加快，傳統(tǒng)文化的傳承情況不盡人意；大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)了知識(shí)掌握不足，文化意識(shí)薄弱，傳統(tǒng)道德素質(zhì)弱化等問題，為此，從原因入手，提出需要從社會(huì)、學(xué)校等各方面來提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同具有重要的意義。

一、調(diào)查背景

在當(dāng)今世界多元文化思潮激蕩的時(shí)代背景下，增強(qiáng)大學(xué)生的國家認(rèn)同、中華文化認(rèn)同，培育他們繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近些年，許多院校增設(shè)了“中國傳統(tǒng)文化”課程，但實(shí)際教學(xué)效果和大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀并不盡如人意。本文調(diào)查了大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同情況，探索更有效的中國傳統(tǒng)文化教育途徑，增強(qiáng)大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同。

二、調(diào)查目的

當(dāng)代大學(xué)生正處于成長階段，人生觀、價(jià)值觀還未完全確定，面對(duì)更加開放寬松的環(huán)境，在西方文化思潮與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖突間，容易受到外來思想的誤導(dǎo)和影響，導(dǎo)致價(jià)值選擇的偏差和意識(shí)形態(tài)的模糊。另一方面，作為獨(dú)生子女一代，日常行為中他們更傾向于以自我為中心，強(qiáng)調(diào)自身利益、忽略社會(huì)責(zé)任。再加上一些高校對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)主要以傳授專業(yè)知識(shí)為主，而對(duì)大學(xué)生道德思想與價(jià)值理念上的培養(yǎng)和引導(dǎo)相對(duì)不足，以致部分大學(xué)生在觀念上、道德上容易錯(cuò)位。因此，必須及時(shí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行有效的思想引導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)一步了解中華文明和優(yōu)秀歷史資源，提升文化素養(yǎng)，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

三、調(diào)查方式

本文以煙臺(tái)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，采用調(diào)查問卷的方式進(jìn)行實(shí)證研究，共發(fā)放調(diào)查問卷117份，實(shí)際回收問卷111份，回收率為95%，有效問卷109份，有效率為 93% 。從民族、性別、專業(yè)分布等情況來看，調(diào)查對(duì)象具有一定代表性。

四、調(diào)查結(jié)果和分析

（一） 客觀原因。（1）父母對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對(duì)孩子的影響有著重要的作用。目前大學(xué)生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個(gè)時(shí)候中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大環(huán)境惡劣，這就導(dǎo)致了父母階層的目標(biāo)大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問及關(guān)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過的文化知識(shí)時(shí)，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。（3）社會(huì)大環(huán)境影響。經(jīng)歷文革后，中國經(jīng)濟(jì)倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人民生活水平上。當(dāng)前中國社會(huì)上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的快節(jié)奏生活，也讓人們?cè)诠ぷ魃钪凶兊眉惫＃?）外來文化入侵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個(gè)詞――文化入侵。首當(dāng)其沖的就是 “洋節(jié)”在近年來大受追捧，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當(dāng)勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價(jià)值觀的滲入，大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的自由主義精神，崇尚自我，越來越?jīng)]有團(tuán)隊(duì)合作精神。

（二）主觀原因。（1）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)存在偏差。由于教育體制問題與大學(xué)課程設(shè)計(jì)的限制，大學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很難有清晰的認(rèn)識(shí)。（2）大學(xué)生功利思想過重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無人問津。

五、針對(duì)以上問題提出可行性改進(jìn)策略

首先營造良好社會(huì)氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。其次利用文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；開展校園文化活動(dòng)，形成良好的文化氛圍；改革完善教學(xué)體系。最后大學(xué)生思想上，端正態(tài)度，增強(qiáng)歷史使命感與責(zé)任感。大學(xué)生應(yīng)該端正對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。行動(dòng)上，自覺學(xué)習(xí)，主動(dòng)宣傳。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，要求當(dāng)代大學(xué)生要具有先進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)，這就要求大學(xué)生要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。只有立足于中華傳統(tǒng)文化，融傳播與現(xiàn)代，東方與西方文化精華于一體，才能確保中華民族優(yōu)秀文化的精髓得以傳承，并在傳承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng)新，創(chuàng)新中繁榮。

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作者簡介：夏梅（1981- ），女，漢族，山東招遠(yuǎn)人，煙臺(tái)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，館員， 工程碩士，研究方向：傳統(tǒng)文化教育、數(shù)字圖書館。