師婧菲

【摘要】新媒體時(shí)代的大部分網(wǎng)紅呈現(xiàn)“拋物線”的發(fā)展軌跡，在經(jīng)過前期IP的崛起、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和一系列的互動(dòng)行為逐步吸引受眾，關(guān)注度直線上升。當(dāng)受眾群達(dá)到一定的數(shù)量后，由于網(wǎng)紅吸引受眾的內(nèi)容創(chuàng)造力不足，受眾關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移等原因?qū)е率鼙娙旱目s小。網(wǎng)紅想要持續(xù)性發(fā)展，需要保持獨(dú)立的個(gè)性和思考，并且要堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識(shí)，做知識(shí)型網(wǎng)紅。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)紅；新媒體；IP；內(nèi)容；受眾

近年來互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代迅速，伴隨著的是網(wǎng)絡(luò)新媒體的產(chǎn)生與發(fā)展壯大。網(wǎng)民數(shù)量急劇增加，越來越多的受眾接觸并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)。這種網(wǎng)絡(luò)熱潮成為一種日?；顒?dòng)趨勢(shì)，滲透到人們的社會(huì)生活中，人們對(duì)外界的認(rèn)知大多來源于網(wǎng)絡(luò)，由此逐漸變更了人們的日常行為方式。新媒體產(chǎn)業(yè)從誕生后迅速崛起，到如今日漸趨于完善的過程，正是新媒體產(chǎn)業(yè)顛覆傳統(tǒng)社會(huì)框架的過程。而在這個(gè)過程中，同樣也成長(zhǎng)了許多依托于互聯(lián)網(wǎng)媒介而生長(zhǎng)的文化及群體，“網(wǎng)紅”就是在互聯(lián)網(wǎng)中集聚多文化、多角度形成的比較突出的網(wǎng)絡(luò)群體。

“網(wǎng)紅”是2015年特別重要的流行關(guān)鍵詞，泛指那些在網(wǎng)絡(luò)中被網(wǎng)民熱烈追捧，從而廣為人知的網(wǎng)絡(luò)紅人。2015年10月，papi醬以大齡愛吐槽的女青年形象出現(xiàn)在短視頻平臺(tái)上，她發(fā)布的短視頻內(nèi)容主要是對(duì)日常生活進(jìn)行各種吐槽，看似毒舌卻犀利，直擊受眾心靈最深處。由此迅速擁有百萬粉絲，躥紅網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。其后papi醬的走紅模式備受資本青睞，并于2016年3月獲取真格基金、羅輯思維、廣元資本和星圖資本的融資，共計(jì)1200萬元人民幣，市值估價(jià)在1.2億元人民幣左右。這一系列的融資現(xiàn)象引起社會(huì)的熱烈討論，更是將網(wǎng)紅群體和相關(guān)事件推向網(wǎng)民輿論的風(fēng)口浪尖。吃瓜群眾紛紛發(fā)出聲音，然后迅速傳播并在網(wǎng)絡(luò)上蔓延，資本紅利的資金支持及追捧使得網(wǎng)紅由原來相對(duì)邊緣的網(wǎng)絡(luò)亞文化位置進(jìn)入到受更多網(wǎng)民關(guān)注的視野之中。

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的主流文化圈中，網(wǎng)紅不再是一些如“鳳姐”“沉珂”等標(biāo)新立異的個(gè)體代名詞，更象征著一種網(wǎng)民扎堆而出現(xiàn)的群體現(xiàn)象和趨勢(shì)，“人人都在追捧網(wǎng)紅，人人都想成為網(wǎng)紅”，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)成為當(dāng)下新媒體發(fā)展中人人都想來瓜分的誘人蛋糕，贏得了注意力經(jīng)濟(jì)體系下掘金的新熱點(diǎn)關(guān)注。而網(wǎng)紅一詞的出現(xiàn)并普及不僅僅意味著商業(yè)領(lǐng)域開辟了嶄新發(fā)展途徑，更代表著一種內(nèi)涵深刻的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，網(wǎng)紅是如何從一個(gè)小眾標(biāo)簽成長(zhǎng)為新媒體領(lǐng)域內(nèi)不可忽視的群體力量？網(wǎng)紅發(fā)展到如今處于什么樣的境地？這股網(wǎng)紅熱潮作為大眾文化現(xiàn)象又將如何繼續(xù)發(fā)展下去？

一、網(wǎng)紅在新媒體運(yùn)營(yíng)當(dāng)中的發(fā)酵過程：IP+內(nèi)容+互動(dòng)

（一）新媒體運(yùn)用下的IP崛起

“IP崛起”是在新媒體發(fā)展中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，指的是用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體或手機(jī)媒體下的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如“三微一端”賬戶、YouTube賬戶、秒拍用戶等進(jìn)行注冊(cè)，并在生活中大量使用，從而引起網(wǎng)民的廣泛關(guān)注與討論的過程。以papi醬的IP崛起為例，據(jù)查證，papi醬于2015年10月開始在新浪微博上傳短視頻消息，截至2018年4月18日，其微博粉絲超過2780萬。根據(jù)新浪微博的統(tǒng)計(jì)，papi醬每條微博視頻的評(píng)論以及轉(zhuǎn)載量平均超過一萬；而其微信賬號(hào)從2015年9月29日開通，在過去的2017年搜狐娛樂公布的《2017年最熱門最值得關(guān)注優(yōu)秀十大微信公眾號(hào)排行榜》中占據(jù)第二位。以2017年6月5日推送的《全中國的高三班主任都是一個(gè)媽生的》為例，閱讀數(shù)達(dá)百萬以上，點(diǎn)贊數(shù)超過15000以上；隨后Papi醬將短視頻上傳至優(yōu)酷視頻平臺(tái)，截至2018年4月先后發(fā)布100多個(gè)視頻，總播放量超過3億；秒拍上粉絲人數(shù)則超過2456萬，在二次元聚集地的B站，粉絲人數(shù)多達(dá)343萬；至于在美拍上，短短7天，粉絲突破110萬，共發(fā)布49個(gè)視頻，獲290萬次點(diǎn)贊，單條視頻播放量最高達(dá)到676.3萬，18萬點(diǎn)贊。從papi醬的網(wǎng)絡(luò)IP崛起的過程可以看出網(wǎng)紅崛起的軌跡，不管是從微博、微信上，還是優(yōu)酷等各大視頻網(wǎng)站，網(wǎng)紅在逐步攻占各個(gè)IP賬號(hào)，并引起網(wǎng)民的注意、追捧。

新媒體是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的產(chǎn)物，新媒體的出現(xiàn)使網(wǎng)絡(luò)文化的多元成為可能，而想要成為網(wǎng)紅，對(duì)新媒體的使用成為爆紅的必然。各種IP的運(yùn)用將網(wǎng)紅自身的價(jià)值、所傳播的內(nèi)容擺放在網(wǎng)民面前，為網(wǎng)民所認(rèn)知并獲得認(rèn)可，隨即追逐?！癐P效應(yīng)”是伴隨著“網(wǎng)紅效應(yīng)”產(chǎn)生的，當(dāng)一個(gè)網(wǎng)紅的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容在少數(shù)IP地址流傳開來，網(wǎng)民受眾無可避免地加入到對(duì)該網(wǎng)紅的討論大軍之中，引起的關(guān)注越來越多，以至于這些少數(shù)IP不足以支撐網(wǎng)民的關(guān)注度，開辟更多的IP來傳播自身則成為網(wǎng)紅發(fā)展的必然。當(dāng)各種IP連成一片，形成系統(tǒng)時(shí)，網(wǎng)紅現(xiàn)象也達(dá)到了一個(gè)新的關(guān)注熱潮。

（二）網(wǎng)紅對(duì)“內(nèi)容為王”戰(zhàn)略的充分運(yùn)用：差異化的體驗(yàn)形式+優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

papi醬的創(chuàng)作發(fā)布時(shí)間正是短視頻UGC（用戶原創(chuàng)內(nèi)容）內(nèi)容受大眾追捧時(shí)期?？旃?jié)奏的生活使受眾閱讀碎片化，這便使網(wǎng)絡(luò)短視頻井噴式涌現(xiàn)，而papi醬無疑抓住了這個(gè)契機(jī)。papi醬自身的科班出身（papi醬學(xué)歷為碩士，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系）使短視頻在內(nèi)容打造方面，充分結(jié)合了其擁有影視專業(yè)的知識(shí)，其發(fā)布的視頻選題范圍覆蓋廣泛，從社會(huì)生活到娛樂新聞、從家庭倫理到兩性關(guān)系都有涉及，選題設(shè)計(jì)既貼近受眾的生活實(shí)際，又出眾新穎。短視頻的敘述方式采用接地氣的草根表現(xiàn)，papi醬的短視頻吐槽形象塑造使用鏡頭前的素顏，衣著普通大眾。視頻音頻在處理上使用變音器遮蓋原音，對(duì)臟話口型，以達(dá)到戲謔調(diào)侃的目的。視頻的播放內(nèi)容結(jié)合一周的時(shí)事熱點(diǎn)，有別于其他短視頻的低俗、空洞的播放內(nèi)容，papi醬的吐槽內(nèi)容布置多貼近年輕用戶的生活與內(nèi)心的槽點(diǎn)。這些內(nèi)容滿足了年輕受眾對(duì)短視頻的認(rèn)同需求，而微博、直播等新媒體平臺(tái)的主要支撐用戶就是年輕受眾。除此之外，papi醬在發(fā)短視頻的過程中，所呈現(xiàn)給青年受眾清晰的價(jià)值觀是崇尚自然、摒棄虛偽，papi醬在短視頻中極力吐槽一切做作行為，網(wǎng)絡(luò)用語為“裝逼”。她同樣提倡個(gè)體自由的人文情感。這些倡導(dǎo)正是新社會(huì)青年一代所追求的東西，從而與青年受眾引起強(qiáng)烈的共鳴并得到認(rèn)同與關(guān)注。

“媒介產(chǎn)業(yè)就是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，講求的是靠?jī)?nèi)容來滿足人們的某種需求?！盵1]從喻國明闡述內(nèi)容對(duì)媒介的重要性可以看出，無論是哪種網(wǎng)絡(luò)文化，內(nèi)容無疑是博人眼球的最重要成分。網(wǎng)紅所發(fā)布的內(nèi)容不管是視頻、圖片也好，還是新聞、新知也好，均囊括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是與受眾利益相關(guān)的內(nèi)容。使受眾愿意去主動(dòng)接觸你所傳播的內(nèi)容，一個(gè)最快捷的途徑便是與受眾的生活息息相關(guān)，使得受眾可以從你所傳達(dá)的內(nèi)容中獲取到對(duì)自身有利的東西，如Papi醬最先吸引人眼球的短視頻是《男性生存法則第一彈：當(dāng)你女朋友說沒事的時(shí)候》，戀愛女青年可以通過看視頻了解作為女性的共性以提高自己的戀愛生活質(zhì)量，而戀愛男青年可以通過視頻了解女生的心理，以便更好地處理戀愛關(guān)系，這種直接的受眾需求利益心理使短視頻獲得了許多人的關(guān)注。

二是滿足受眾文化需求的內(nèi)容。美國心理學(xué)家馬斯洛提出人類需要的五大層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要[2]，而文化性的需要?jiǎng)t存在于后三種需要中。隨著社會(huì)物質(zhì)資料的極大豐富，這種文化性的需要在網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中日益凸顯出來。文化性的需求多體現(xiàn)在審美需求，大多數(shù)網(wǎng)紅在進(jìn)行內(nèi)容設(shè)定時(shí)便將其設(shè)為主題，如以小P老師、gogoboi為代表的網(wǎng)紅，大多致力于對(duì)人們生活質(zhì)量、生活情調(diào)的提高。

三是有選視性的資訊層面的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)今人們獲取外界信息的重要渠道，所以網(wǎng)絡(luò)大V會(huì)成為輿論領(lǐng)袖，大部分原因在于他們所掌握的一手資料和社會(huì)的資訊多于其他人，通過發(fā)布這些資訊來吸引網(wǎng)民的注意，而網(wǎng)民也因?yàn)閷?duì)知曉外界資訊的渴望而將關(guān)注的目光投向這些網(wǎng)紅。

（三）網(wǎng)紅循環(huán)的盈利模式：受眾+互動(dòng)

當(dāng)受眾接受網(wǎng)紅的傳播，并對(duì)網(wǎng)紅形成一種認(rèn)知的時(shí)候，他們會(huì)渴望更多的對(duì)網(wǎng)紅了解的途徑，而互動(dòng)無疑是受眾在滿足他們這種需求的同時(shí)也加強(qiáng)了其對(duì)網(wǎng)紅的關(guān)注度。如2016年7月11日，papi醬先后在優(yōu)酷、百度、斗魚、花椒、美拍、一直播等八大平臺(tái)上開通了自己的直播秀。在將近1小時(shí)25分鐘直播過程中，8個(gè)直播平臺(tái)的在線峰值達(dá)到2000萬，papi醬的直播間獲得了1.13億的點(diǎn)贊量。一直播和花椒直播等一度超過400萬同時(shí)在線粉絲?，F(xiàn)實(shí)中，傳播者與受眾的互動(dòng)方式有很多種，如發(fā)起話題討論，回復(fù)網(wǎng)民的疑問，在網(wǎng)民的有關(guān)內(nèi)容下面發(fā)表評(píng)論，轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)民的原創(chuàng)內(nèi)容等。而直播是一種一對(duì)多最直接的交流互動(dòng)方式，能以最快的速度回應(yīng)，使受眾產(chǎn)生面對(duì)面交流的零距離感。papi醬首次直播的主題是“畢業(yè)季”，作為青年群體的受眾顯然對(duì)這個(gè)話題特別感興趣。在直播過程中，網(wǎng)友詢問最多的就是關(guān)于papi醬自身的一系列問題，如papi醬的學(xué)歷、工作現(xiàn)狀、聲音等現(xiàn)實(shí)，其中戀愛婚姻狀況被提問次數(shù)最多，papi醬對(duì)此也做了一一回應(yīng)，在直播中講述了與自己老公如何從相識(shí)到相知相戀，并提起自己的學(xué)業(yè)，為何決定去中戲上研究生，還用輕松調(diào)侃的方式說起自己大學(xué)期間多次掛科和重修的經(jīng)歷。這種直播拉近了網(wǎng)紅與受眾的距離，減少了受眾眼中對(duì)網(wǎng)紅的“神秘感”的認(rèn)知，使受眾更愿意去了解網(wǎng)紅。大多數(shù)網(wǎng)紅在互動(dòng)過程中會(huì)進(jìn)行廣告植入，進(jìn)行品牌宣傳等營(yíng)銷。網(wǎng)紅真正有價(jià)值的并不是吸引眼球本身，而是他（她）對(duì)吸引眼球背后的那個(gè)人群所產(chǎn)生的影響力和號(hào)召力。這種影響力和號(hào)召力在與受眾互動(dòng)的過程中充分體現(xiàn)，人們會(huì)討論網(wǎng)紅在直播時(shí)的行為動(dòng)作、穿衣打扮甚至言行舉止，有時(shí)也會(huì)紛紛效仿。淘寶商家總是出售網(wǎng)紅衣服同款、網(wǎng)紅配飾同款以達(dá)到盈利目的就是網(wǎng)紅效應(yīng)的表現(xiàn)，也是網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

二、網(wǎng)紅發(fā)展的“拋物線”現(xiàn)象分析

當(dāng)今社會(huì)朝著多元化的方向發(fā)展，“人人都有麥克風(fēng)”加劇了人與人之間的思想碰撞，大眾的人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐步呈現(xiàn)認(rèn)知的差異化。后信息時(shí)代出現(xiàn)，所體現(xiàn)的人文精神是“真正的個(gè)性化”，過去流行的“心靈雞湯”類的普及治愈文學(xué)關(guān)注度不再，已不能滿足青年受眾的個(gè)性化需求。papi醬短視頻的出現(xiàn)告別了過去的治愈文學(xué)，又在內(nèi)容制作上勝出其他短視頻，這必然使其成為新媒體時(shí)代背景下的一個(gè)閃光點(diǎn)。papi醬帶有“吐槽”性質(zhì)的話語，形象生動(dòng)貼近生活，又直白地表達(dá)出當(dāng)下青年受眾群體普遍認(rèn)可的三觀，通過微博等新媒體平臺(tái)的評(píng)論，尋找心理相同的認(rèn)知群體，在其中達(dá)到自我認(rèn)同的情感滿足?；诳ù牡摹笆褂门c滿足”理論，新媒體語境下青年受眾關(guān)注并追捧網(wǎng)紅的根本原因就是群體認(rèn)同。然而，在這個(gè)信息化極具發(fā)展的時(shí)代，各種產(chǎn)品更新?lián)Q代的時(shí)間減少，而受眾對(duì)一種新鮮事物的認(rèn)知也在不斷更新。碎片化導(dǎo)致公眾獵奇心理的產(chǎn)生，使網(wǎng)紅現(xiàn)象也成為一種不斷更迭的行為，如同一條拋物線，高潮過去逐步走向低谷，網(wǎng)民對(duì)一個(gè)網(wǎng)紅追捧的熱度難以持續(xù)。

英國哲學(xué)家約翰·斯圖亞特·密爾在其著作《論自由》中寫道：“倘若不傷害到他人的話，人們應(yīng)該可以自由地去做任何他們想做的事情，一個(gè)人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的唯一一種行為，就是影響到他人的行為。”[3]在提倡言論自由，倡導(dǎo)自由主義精神的今天，網(wǎng)絡(luò)傳播的自由度限制不斷得到放寬，這便導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容也更加無序化。網(wǎng)紅所傳播的內(nèi)容在不斷影響甚至重新建構(gòu)受眾價(jià)值觀的同時(shí)，擁有高人氣的“網(wǎng)紅”在廣受人們關(guān)注后，便不再依靠高質(zhì)量高水平的內(nèi)容來吸引受眾，更多的是傳遞一種“三俗”的價(jià)值觀念。2016年4月18日，國家新聞出版廣電總局發(fā)布公告勒令papi醬所發(fā)布的一系列視頻下線整改，原因是其上傳的視頻帶有粗口低俗的內(nèi)容。經(jīng)過整改后再次上線，內(nèi)容吸引力大不如以前，papi醬現(xiàn)象漸遇冷。

《中國青年報(bào)》曾經(jīng)就人們對(duì)網(wǎng)紅的看法做過一系列的實(shí)地調(diào)查，結(jié)果顯示：29.9%的人對(duì)“網(wǎng)紅”持不看好態(tài)度，認(rèn)為“網(wǎng)紅”是年輕人為博取知名度而做出的一些反常規(guī)的事情；23.8%的人認(rèn)為部分“網(wǎng)紅”對(duì)自身進(jìn)行包裝與整容，這是一種欺騙受眾的行為；更有4.5%的人認(rèn)為“網(wǎng)紅”是販賣低質(zhì)偽劣產(chǎn)品的淘寶賣家。這項(xiàng)調(diào)查結(jié)果可能有偏見的因素存在，但仍能反映出部分受眾認(rèn)為“網(wǎng)紅”存在是有負(fù)面影響力?！熬W(wǎng)紅”倘若一直存在負(fù)面影響力，缺乏正面的形象，長(zhǎng)期脫離社會(huì)主流價(jià)值觀，那么“網(wǎng)紅”現(xiàn)象必將被社會(huì)主流所淘汰。青年群體支撐起網(wǎng)絡(luò)受眾群體的半邊天，青年受眾大多受過良好的教育，對(duì)事物認(rèn)知是非觀以及價(jià)值觀清晰，當(dāng)網(wǎng)紅所傳播的內(nèi)容與社會(huì)文化脫節(jié)，或者其內(nèi)容不再能體現(xiàn)個(gè)性化、新穎的思想時(shí)，這部分受眾群體便會(huì)逐步減少對(duì)其的關(guān)注。網(wǎng)紅的受關(guān)注度不能長(zhǎng)久，生命周期短暫，解決之道還需回歸“內(nèi)容為王”的傳播原則，大部分“網(wǎng)紅”在后期傳播時(shí)因?yàn)槿狈€(gè)性化而導(dǎo)致內(nèi)容的局限性。后信息時(shí)代的快餐化精神消費(fèi)就是受眾最終認(rèn)清其“同質(zhì)化”進(jìn)而“取關(guān)”的重要原因。

三、網(wǎng)紅運(yùn)營(yíng)呈“拋物線”背后的反思

在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，“網(wǎng)紅”憑借有別于大眾的獨(dú)特的個(gè)性吸引了受眾的眼球，從而獲取關(guān)注度而出名。緊隨大量關(guān)注度而來的就是經(jīng)濟(jì)效益，“網(wǎng)紅”背后形成經(jīng)濟(jì)鏈就是“網(wǎng)紅”的最終追求。這種最終追求在網(wǎng)紅得到一定的關(guān)注度、取得相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)效益之后，便會(huì)忽視自己身為“網(wǎng)紅”的其他價(jià)值，只看到自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而在挖掘自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，忽略了其之所以成為“網(wǎng)紅”的獨(dú)特性，難免會(huì)走向大眾化、低俗化，從而慢慢消失在人們的視野中，這便是大多數(shù)“網(wǎng)紅”走紅呈“拋物線”軌跡的重要原因。結(jié)合對(duì)“網(wǎng)紅”的成名過程以及現(xiàn)狀探究，一個(gè)“網(wǎng)紅”想要持續(xù)性發(fā)展，應(yīng)該做到以下兩個(gè)方面：

始終保持獨(dú)立的品質(zhì)，無論是所傳達(dá)的思想還是要傳播的內(nèi)容。什么是獨(dú)立？胡適先生給予了很好的定義，“‘貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，這是對(duì)‘獨(dú)立最好的說法。但在今日，還有兩個(gè)重要條件是孟子當(dāng)時(shí)不曾想到的：第一是‘成見不能束縛，第二是‘時(shí)髦不能引誘?，F(xiàn)今有很多人之所以不能獨(dú)立，只是因?yàn)樗麄儾荒艿钟鶗r(shí)髦的引誘。‘成見在今日所以難打破，是因?yàn)橛行┏梢娫缫研纬珊芄潭ǖ摹髁x了。懶惰的人總是想用現(xiàn)成的、整套的主義來應(yīng)付當(dāng)前的問題，總想拿事實(shí)來附會(huì)主義。有時(shí)候，一種成見成為時(shí)髦的風(fēng)氣，或成為時(shí)髦的黨綱信條，那就更不容易打破了。我們所需要的是一種虛心的、公心的、尊重事實(shí)的精神?！盵4]獨(dú)立不是與眾不同，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性與思考，如papi醬所發(fā)表的視頻均表達(dá)了自己獨(dú)特的思考，對(duì)一件事情實(shí)質(zhì)的看法，另一類學(xué)術(shù)型“網(wǎng)紅”喻國明之所以受到那么多人的追捧，是因?yàn)樗l(fā)表的內(nèi)容是大多數(shù)受眾所不知道的事情的背后蘊(yùn)含的道理。所以一個(gè)“網(wǎng)紅”要想長(zhǎng)久地發(fā)展下去，需要獨(dú)立的思考去支撐其內(nèi)容創(chuàng)作。

不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，補(bǔ)充知識(shí)從而成為知識(shí)型網(wǎng)紅也是“網(wǎng)紅”的另一種持續(xù)發(fā)展模式。以Web2.0時(shí)代的“網(wǎng)紅”韓寒、郭敬明為例，從博客時(shí)代的“網(wǎng)紅”發(fā)展到現(xiàn)在，影響力與關(guān)注度仍然在持續(xù)。韓寒是依靠寫作而成為“網(wǎng)紅”，之后他并沒有停滯，在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)學(xué)習(xí)儲(chǔ)備其他社會(huì)技能，通過當(dāng)導(dǎo)演將自己寫的小說拍成電影，形成一條影視產(chǎn)業(yè)鏈，充實(shí)自身的傳播內(nèi)容，積累實(shí)力從而使自己的傳播內(nèi)容更優(yōu)質(zhì)化。郭敬明也是如此，通過導(dǎo)演電影讓受眾一直關(guān)注至今。同樣的例子還有Ayawawa與王尼瑪。Ayawawa在2005年憑借貓撲和天涯社區(qū)平臺(tái)被百度搜索引擎評(píng)為“2015年度十大網(wǎng)絡(luò)紅人之一”。之后便將自己擅長(zhǎng)的情感類話題進(jìn)行升華，變成理論。并于2010年出版書籍《戀愛厚黑學(xué)》，以書面記錄情感的形式讓更多的受眾去閱讀了解，形成自己的出版書籍產(chǎn)業(yè)鏈。她的書籍《瓶凡》拍攝成了電影，同時(shí)還對(duì)新一代的“網(wǎng)紅”進(jìn)行課程培訓(xùn)。Ayawawa多元的傳播途徑使其一直存在于大眾的視野中，影響度持續(xù)提高。王尼瑪最初因暴走漫畫而進(jìn)入大眾的視野，其主編的暴走漫畫擁有簡(jiǎn)單粗暴的制作畫風(fēng)，加上幽默風(fēng)趣的漫畫語言符合新時(shí)代網(wǎng)民的閱讀興趣，由此在受眾觀看后迅速喜歡上了暴走漫畫，漫畫點(diǎn)擊量與關(guān)注度持續(xù)上漲。王尼瑪創(chuàng)作出很多經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)用語，如“你TM在逗我”“我和我的小伙伴都驚呆了”“你們這些城里人真會(huì)玩”。持續(xù)的內(nèi)容生產(chǎn)力能讓受眾一直獲得濃厚的關(guān)注興趣，這便使得“網(wǎng)紅”能持久發(fā)展下去，所以知識(shí)型“網(wǎng)紅”能走得更遠(yuǎn)，“紅”得更持久。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，擁有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)造能力更容易讓人獲得受眾的持久關(guān)注。這種優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)造能力來源于社會(huì)實(shí)踐，更來源于傳播者自身的文化吸收程度。因此，“網(wǎng)紅”的出現(xiàn)并不是一個(gè)偶然事件，是在一定的社會(huì)背景與時(shí)代潮流下，網(wǎng)紅自身的優(yōu)秀文化內(nèi)容創(chuàng)造公眾培養(yǎng)而成的?！熬W(wǎng)紅”需在跟隨這個(gè)時(shí)代潮流，積極尋求社會(huì)主流價(jià)值取向的前提下，不斷提高自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，做知識(shí)型“網(wǎng)紅”，也許就可以避免出現(xiàn)“曇花一現(xiàn)”的尷尬。

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（作者為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)碩士）

編校：王 謙