摘 要：新疆伊斯蘭教與內地伊斯蘭教有較大的差異，新疆伊斯蘭教至今沒有完成中國化的進程，同時存在一些亟待解決的問題。文章主要對新疆伊斯蘭教中國化面臨的問題、新疆伊斯蘭教中國化的必要性以及解決路徑進行探析。

關鍵詞：新疆伊斯蘭教；中國化；路徑

習近平總書記在2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上就明確提出了“積極引導宗教與社會主義社會相適應，必須堅持中國化方向”的要求。習近平總書記在2016年全國宗教會議上再一次指出“積極引導宗教與社會主義社會相適應，就要堅持我國宗教中國化方向”。在黨的十九大報告中習近平總書記再一次強調了：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。”“堅持宗教中國化方向”這一重要結論為新時代的宗教工作指明了方向。

國內學術界對新疆伊斯蘭教中國化關注度較少，新疆伊斯蘭教與內地伊斯蘭教有較大的差異，單獨研究新疆伊斯蘭教中國化是非常有必要的。

一、新疆伊斯蘭教中國化面臨的問題

在當前，新疆伊斯蘭教存在一些影響宗教和諧穩(wěn)定的問題，這些問題嚴重威脅新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。主要表現(xiàn)在新疆伊斯蘭教中國化程度較低，與社會主義社會存在一些不相適應的因素。集中體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）宗教極端思想的沖擊

宗教極端思想是“三股勢力”危害新疆社會穩(wěn)定和長治久安的主要手段之一，暴力恐怖活動是它的外化產物，“三股勢力”利用網(wǎng)絡、書籍等大肆宣揚極端思想，宗教狂熱分子煽動信教群眾制造民族之間的仇恨，進行民族分裂活動和暴力恐怖活動。馬品彥研究員在《宗教極端主義的本質與危害》一文中給宗教極端主義作了界定，他認為“一些利益集團打著宗教的旗號，對宗教進行歪曲的和極端化的解釋，煽動宗教狂熱和極端思想主張，制造不同信教群體之間的仇視和斗爭，并采取極端手段，以求摧毀一切現(xiàn)存社會秩序和世俗國家，建立神權統(tǒng)治為目的的一種思想和行為體系。”

宗教極端主義是打著宗教的旗號達到他的政治目的，目的是利用“圣戰(zhàn)”，推翻政府，建立起一個政教合一的伊斯蘭國家。新疆地處亞歐腹地，與8個國家相接壤，使得新疆的宗教問題常常與國際問題相聯(lián)系，國際反華勢力和“三股勢力”利用宗教極端思想對新疆進行滲透與破壞，企圖“西化”新疆甚至將新疆從中國分裂出去。他們大肆宣揚原教旨主義，反對一切世俗化的活動，利用穆斯林樸素的宗教情感，煽動民族之間的仇恨，惡意抹黑政府，導致新疆一時“泛清真”“去中國化”現(xiàn)象異常嚴重。

（二）與中原文化會通不足

新疆地處我國西北邊陲，與內地相隔較遠，在文化、習俗等方面沒有很好的與中原文化相融合。新疆穆斯林居住相對集中，國語水平較低，甚至有不少人不會講國語，不了解中原文化。這些因素被一些不懷好意的人加以煽動和利用，就會危害新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。

明清時期著名的伊斯蘭學者發(fā)起的“以儒詮經(jīng)”活動是我國成功的伊斯蘭教中國化的示例，明清時期的伊斯蘭學者既熟知伊斯蘭教文化同時也精通儒學，從而把伊斯蘭教文化用儒家語言表述出來，從而改變了伊斯蘭教在明清時期的生存局面，“以儒詮經(jīng)”活動具有里程碑式的意義。

現(xiàn)在新疆正是需要這種既熟知伊斯蘭文化也精通中原文化的人才隊伍，中原文化與新疆伊斯蘭教會通不足使得穆斯林群眾民族認同、國家認同、政治認同和文化認同相對較少；馬克思主義教育的缺失使得穆斯林群眾對客觀世界、社會發(fā)展、更替的規(guī)律、社會主義的構想認識不足，加強中原文化的引領和馬克思主義教育對穆斯林群眾的民族認同感、國家認同感，對他們樹立正確的人生觀和價值觀具有積極地意義。

二、新疆伊斯蘭教堅持中國化的必要性

堅持新疆伊斯蘭教中國化方向，積極引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應，為新形勢下全面提高新疆伊斯蘭教工作水平提供新保障，對維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安具有深遠的影響和重大的現(xiàn)實意義。

（一）宗教與現(xiàn)實社會相適應的應有之義

宗教是人類社會長期發(fā)展的歷史產物。我國正處于并長期處于社會主義初級階段，宗教對一部分人們依然有很大的影響，所以宗教還將會長期存在。馬克思也探討了宗教的消亡問題：“要知道，宗教本身是沒有內容的，它的根源不是在天上，而是在人間，隨著以宗教為理論的被歪曲了的現(xiàn)實的消滅，宗教也將自行消滅?！?/p>

宗教能否與當時所處的時代相適應，決定了宗教能不能長期的生存和發(fā)展。歷史上產生了許多宗教，但隨著社會的發(fā)展，能夠生存并延續(xù)至今的宗教并不多，許多宗教因為不適應當時所處社會的發(fā)展，都慢慢消失在歷史的長河之中。在我國現(xiàn)存的宗教中，只有道教是我國土生土長的本土宗教，我國的三大宗教都是外來宗教，都經(jīng)歷了從傳入到適應到發(fā)展的過程，例如佛教經(jīng)歷了“沙門不敬王者”之后，才逐漸由印度佛教轉變?yōu)橹袊鸾?。天主教在?jīng)過“禮儀之爭”之后，遭遇了“百年禁教”，也受到嚴重的挫折。從歷史的經(jīng)驗看，無論是本土宗教還是外來宗教只有在適應中國社會和融合中華文化的情況下才能在中國扎根生長。

新疆伊斯蘭教不應當只適應之前的社會，故步自封，社會在不斷的發(fā)展，只有不斷的主動的適應中國社會，主動融合中華文化，才可以在中國發(fā)展，這是宗教發(fā)展的規(guī)律，也是宗教發(fā)展的必要條件。

（二）維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安的必然要求

新疆是一個多民族多宗教并存的地區(qū)，新疆現(xiàn)存的宗教有伊斯蘭教、佛教、天主教、基督教等，新疆少數(shù)民族大多信仰伊斯蘭教，維吾爾族、回族、保安族、撒拉族、烏孜別克族、塔吉克族、柯爾克孜族、塔塔爾族和東鄉(xiāng)族多數(shù)群眾信仰伊斯蘭教。

新疆遠離內陸，與中亞地區(qū)的多個信仰伊斯蘭教的國家相接壤，在文化習俗、思想觀念等方面與中原文化差異較大?！叭蓜萘Α焙蛧H反華勢力利用宗教制造事端，散布宗教極端思想，制造暴力恐怖事件，這些問題如果不解決將會嚴重危害新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。

積極引導新疆伊斯蘭教與社會主義社會相適應的主要任務是堅持新疆伊斯蘭教中國化方向，堅持引導伊斯蘭教中國化，是著力解決新疆突出問題的戰(zhàn)略措施，針對國際反華勢力、境外敵對勢力和“三股勢力”利用宗教對我國新疆進行滲透、對宗教極端思想的傳播具有很強的針對性，所以引導新疆伊斯蘭教與社會主義社會相適應對維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安具有重要現(xiàn)實意義。

三、引導新疆伊斯蘭教中國化的路徑

新疆是我國多民族多宗教的地區(qū)，地處偏遠，新疆伊斯蘭教至今沒有很好的完成中國化。引導新疆伊斯蘭教中國化的路徑主要有去極端化、文化引領、普法教育和網(wǎng)絡監(jiān)管三個方面。

（一）堅決抵制極端思想的滲透

21世紀以來，宗教極端主義發(fā)展迅速，原教旨主義有復興的態(tài)勢，他們與民族分裂主義、暴力恐怖主義和國際反華勢力勾結，已經(jīng)嚴重威脅了我國社會的和諧穩(wěn)定。

宗教極端勢力和國際反華勢力利用宗教制造暴亂分裂中國?！叭蓜萘Α崩镁W(wǎng)絡大肆宣傳宗教極端思想，他們本質上是打著宗教的旗號進行他們的政治目的，是“宗教幌子下的政治”，不斷激化民族矛盾，對構建和諧社會造成了嚴重的危害。國際反華勢力利用信教群眾樸素的宗教情感，不斷地抹黑中國共產黨和中國政府，制造恐怖襲擊時事件，企圖分裂中國。由于新疆地處亞歐大陸腹地，與中亞國家相連，新疆問題往往與國際問題相關聯(lián)，要加強國際間的交流合作。在去極端化問題上我們要標本兼治，大力宣傳極端思潮的危害，讓信教群眾認清宗教極端思想，認識到極端思想的危害，自覺抵御宗教極端思想，區(qū)分合法與不合法的宗教活動，大力整合信教群眾的力量，為建設社會主義社會發(fā)揮最大的貢獻。信教群眾是建設社會主義的重要力量之一，是社會主義愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不可缺少的一部分，宗教界團結信教群眾擁護中國共產黨的領導、堅持走社會主義道路，宗教人也是中國人民的一部分，用人民的力量建設振興中華民族，信教群眾也是這個力量的享有者和使用者，是建設社會主義不可或缺的一部分。宗教界人士和信教群眾首先是中國公民，要把中國的利益放在首位，遵紀守法，堅持中國共產黨的領導，依法開展宗教活動，積極投身到社會主義道路的建設中。

（二）用中華文化引導新疆伊斯蘭教中國化方向

文化認同是最高認同，民族的自信來源于文化的自信，我們要確立大國自信、文化自信，我們是世界古國中唯一一個文化沒有中斷的國家，我們的文化經(jīng)過5000多年的傳承至今。黨的十八大以來習近平同志多次強調：“當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?！币弥腥A文化的沃土來浸潤新疆伊斯蘭教文化，引導宗教與社會主義社會相適應，在保持基本的宗教信仰、教規(guī)教義、禮儀制度的同時，深入挖掘伊斯蘭教中有符合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極健康中正和符合社會主義發(fā)展的教規(guī)教義和宗教文化，利用宗教為建設社會主義社會而服務。

我們要大力培養(yǎng)愛國愛教的教職人員，著重建設既熟知伊斯蘭文化也精通中華文化的人才隊伍，培養(yǎng)一支具有深厚的愛國情懷并精通中華文化，可以把伊斯蘭教神學思想和優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化深度融合的人才隊伍，做好伊斯蘭教解經(jīng)工作，用中華文化解釋宗教經(jīng)典，把社會主義核心價值觀融入神學理論，建設中國化的經(jīng)學思想體系。俗話說“只知其一，一無所知”，研究宗教不能只關注一個宗教，在現(xiàn)代社會中，我們發(fā)現(xiàn)宗教對話在促進社會和諧發(fā)展進程中發(fā)揮著重要的作用，是保證宗教間和平的必要因素。歷史研究表明，如果不同文化和不同宗教信仰之間相互交流，他們之間的矛盾就會大大減少，當不同的宗教彼此陌生時，就會增加彼此的懷疑和敵意，從而產生矛盾，甚至會引起沖突。由于宗教信仰的獨特性和排他性，不同的宗教之間很難實現(xiàn)和平。我們要定期開展宗教對話，不同宗教間的宗教對話，不同宗教與無神論之間的對話，這樣可以交流互鑒，解決彼此的難題，促進彼此的發(fā)展，宗教對話是解決矛盾的最好途徑。

（三）加強普法教育和網(wǎng)絡監(jiān)管

《中國中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中提出“任何組織和個人都必須尊重憲法和法律權威，都必須在憲法法律范圍內活動”的要求。宗教活動、宗教界人士和信教群眾都必須遵循這個要求，毫無例外。任何宗教活動都要在法律允許的范圍內活動，法律是一個保障國家健康發(fā)展的制度體系，完備宗教法律體系，樹立法律至上的原則，加強宗教界人士和穆斯林群眾的法律教育，把法律教育與愛國教育結合在一起，使宗教界人士和信教群眾區(qū)分合法和不合法的宗教活動，使宗教活動在法律范圍內進行。將愛國守法融入到穆斯林的宗教活動和日常生活中，成為社會主義社會自覺地遵守者和捍衛(wèi)者。

21世紀是一個網(wǎng)絡化的時代，網(wǎng)絡傳播迅速，“三股勢力”、國際反華勢力和境外敵對勢力利用網(wǎng)絡，大肆宣傳極端是思想，抹黑中國政府，發(fā)布反動言論，制造暴力恐怖事件。一方面我們要利用網(wǎng)絡大力宣傳黨和政府的執(zhí)政方針，傳播正能量，樹立中國政府的正面形象。另一方面，我們要堅決打擊“三股勢力”、國際反華勢力和境外敵對勢力利用宗教傳播極端思想，健全有關網(wǎng)絡宗教的相關法律和宗教事務管理，嚴厲打擊非法的宗教網(wǎng)站，以及個人利用網(wǎng)絡宣傳極端思想、制造民族矛盾。同時保護合法的宗教網(wǎng)站，對于利用網(wǎng)絡販賣宗教出版物和音像制品進行嚴格檢查，對于瀏覽國外的宗教網(wǎng)站進行嚴密監(jiān)控，以防宗教極端思想的滲透和傳播。

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基金項目：文章為新疆師范大學中亞與中國西北邊疆政治經(jīng)濟研究中心學生創(chuàng)新基金項目課題階段性研究成果，項目編號：040316D12。

作者簡介：王若楠（1994- ），女，北京人，漢族，研究生，新疆師范大學政治與公共管理學院2016級宗教學研究生，研究方向：馬克思主義宗教觀與宗教事務管理。