摘 要：夯實(shí)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)，必須深入到哲學(xué)思維層面，找到實(shí)踐教學(xué)的思維根基。傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)的思維方式在哲學(xué)層面是一種主客二分的思維方式，其局限性在教學(xué)中有突出表現(xiàn)。因而，實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新之根本在于思維方式的突破，即以馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐思維方式超越傳統(tǒng)主客二分的思維方式。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐思維方式

思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)問題，是新時(shí)代開辟思想政治教育新境界的重要課題。盡管各高校在一系列中央文件的指引下對實(shí)踐教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索取得了不少成果。然而在百家爭鳴的研究態(tài)勢和五花八門的實(shí)踐樣式外表下，卻隱藏著堅(jiān)實(shí)的學(xué)理依據(jù)的缺位，這不免讓人產(chǎn)生無根之感。突破這一問題必須進(jìn)行深刻的哲學(xué)反思，揭示實(shí)踐教學(xué)的深層根基。

思維方式“是人們思維活動中用以理解、把握和評價(jià)客觀對象的基本依據(jù)和模式?！彼ǔ０ㄈ粘Ｋ季S、科學(xué)思維和哲學(xué)思維三種，其中哲學(xué)思維處于最深層次。要夯實(shí)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)，必須深入到哲學(xué)思維層面，找到實(shí)踐教學(xué)的思維根基。

一、 傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)思維方式的局限

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)的思維方式在哲學(xué)層面是一種主客二分的思維方式，隨著時(shí)代的發(fā)展和理論研究的深入，這種思維方式的局限性日益顯現(xiàn)出來，成為當(dāng)今思想政治教育功能鈍化的重要根源，制約著思想政治教育觀念和方式的革新。傳統(tǒng)主客二分思維方式的局限性在思想政治理論課教學(xué)中有突出表現(xiàn)。

（一）受教育者的主體性缺失

主客二分思維方式在教學(xué)中的一個重要表現(xiàn)就是將教師與學(xué)生進(jìn)行主客劃分并將其絕對化。在教學(xué)關(guān)系中，這種思維方式傾向于將教師的主體性及主體地位過分的強(qiáng)調(diào)、突出和關(guān)注，而學(xué)生的主體性卻被遮蔽和忽視。因而學(xué)生總是受動的，被“改造”的客體對象，學(xué)生在教學(xué)過程中的能動性、積極性、創(chuàng)造性等主體屬性沒有被激發(fā)出來。

（二）教學(xué)中的知識本位主義

主客二分思維方式的形成是人類認(rèn)識史上的巨大進(jìn)步，它推動了自然科學(xué)的飛速發(fā)展，但同時(shí)也將“理性”、“知識”抬高到“至高無上”的位置。這種自西方近代科技發(fā)展以來，泛起的“知識本位主義”、“理性至上主義”早已滲透到我國的各個領(lǐng)域，在思想政治教育領(lǐng)域也有突出表現(xiàn)。

第一、重理論而輕實(shí)踐。長期以來，在思想政治理論課的教學(xué)中，對于實(shí)踐及理論與實(shí)踐的關(guān)系秉持著這樣一種觀點(diǎn)：“理論具有優(yōu)等地位，實(shí)踐活動從屬于理論”。這種認(rèn)知決定了思想政治理論課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，即實(shí)踐教學(xué)只是作為理論教學(xué)的輔助和延伸而存在。

第二、概念思維的泛化。概念思維追求把握事物的普遍性和一般性，探尋變化現(xiàn)象世界之中的不變本質(zhì)。在思想政治理論課的教學(xué)中，概念思維的泛化表現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)世界和日常生活世界的“特殊狀態(tài)”常常被忽視甚至被隔離；缺乏對知識、價(jià)值的發(fā)展性認(rèn)識，導(dǎo)致教學(xué)凝固化而與時(shí)代脫節(jié)；知識邏輯對生活邏輯、情感邏輯的越位等等。

二、馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐思維方式的超越

馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐思維方式是在對近代西方哲學(xué)主客二分思維方式的批判性超越中形成的。在近代西方哲學(xué)史上，主客二分的思維方式是一種物我分離的思維，表現(xiàn)為主體與客體、思維與存在、人與自然等的二元對立。在這種二元對立中，唯心主義與舊唯物主義各執(zhí)一端，始終達(dá)不到對立的合解。馬克思則發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)一兩者的真實(shí)基礎(chǔ)和中介——實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了思維方式的轉(zhuǎn)變。

（一）以關(guān)系思維超越還原思維

還原思維即把對現(xiàn)存的一切事物的解釋還原為初始本原或本體的思維方式。與傳統(tǒng)哲學(xué)總是試圖把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系網(wǎng)歸結(jié)為永恒不變的“一”不同，馬克思恰恰是以現(xiàn)實(shí)活動中相互作用的關(guān)系為基礎(chǔ)來把握現(xiàn)實(shí)世界。實(shí)踐就是包含著人與自然、主體與客體、自然世界與屬人世界否定性統(tǒng)一關(guān)系的關(guān)系場，是二重化世界統(tǒng)一性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從主體主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系出發(fā)，而不再追溯那個永恒的“一”，使馬克思超越了傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式。

（二）以過程思維超越前定思維

傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式亦體現(xiàn)為一種前定思維，即認(rèn)為現(xiàn)存的一切事物都是由先在的本質(zhì)規(guī)定的。這種思維的提問方式是“是什么”，即從其所是來認(rèn)知事物，從而一勞永逸的獲得其恒定不變的意義。馬克思的哲學(xué)重心并不在“是”其所是，而是在“是”本身，即存在“何以可能”的問題。從實(shí)踐出發(fā)來理解人，即面向人的現(xiàn)實(shí)的生存活動來把握人。

（三）以矛盾思維超越絕對思維

傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式還體現(xiàn)為絕對思維，即從主客對立的兩極出發(fā)尋求世界的單一本性的思維方式。在克服唯心主義與唯物主義的片面理論中，馬克思形成了從主體與客體、人與自然、思維與存在在現(xiàn)實(shí)活動的否定性統(tǒng)一關(guān)系中來把握矛盾和解決矛盾的觀點(diǎn)，這些矛盾性關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是實(shí)踐。

馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐思維方式是超越傳統(tǒng)哲學(xué)、開啟現(xiàn)代哲學(xué)的思維方式，具有高度的科學(xué)性。思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)理論要超越傳統(tǒng)思想政治理論課教育教學(xué)的局限，開辟新時(shí)代思想政治教育的新境界，就必須以馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐思維方式為其思維根基。

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基金項(xiàng)目：文章系2017-2018年度遼寧省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會科研規(guī)劃項(xiàng)目“新媒體時(shí)代高職思政課實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新研究”的研究成果，項(xiàng)目編號LZY17141；文章為2017年度遼寧鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級項(xiàng)目“高職思政課實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究”的研究成果，項(xiàng)目編號ltyzx2017005。

作者簡介：黃璐璐，碩士，遼寧鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，講師，研究方向：思想政治教育哲學(xué)。