摘 要：西方音樂與古希臘的文化和古羅馬的文化存在著密切相關(guān)性。西方文化內(nèi)容是非常豐富的，其中涵蓋著美學(xué)的思想和藝術(shù)的思想，在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了古希臘的音樂文化體系和古羅馬的音樂文化體系。隨著中世紀(jì)的到來，基督教成為音樂表達(dá)的重要思想。在西方音樂文化中，受到基督教的影響頗深，但是，并不是宗教本身的影響，而是受到當(dāng)時的政治因素、文化因素、經(jīng)濟(jì)因素以及人文因素的影響。本論文從西方歷史文化的發(fā)展的角度針對西方音樂史的形成進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：西方歷史文化 發(fā)展 西方音樂史 形成

音樂是社會的產(chǎn)物，西方音樂作為西方文化的產(chǎn)物，是在西方國家發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。對于西方音樂史進(jìn)行研究，就要對西方的文化進(jìn)行研究。西方的文化經(jīng)歷了古希臘的文化和古羅馬的文化，這兩者都已經(jīng)形成了各自的文化體系。隨著古羅馬帝國的衰敗，基督教文化對西方音樂產(chǎn)生了深刻的影響。西方音樂是西方文化中的一個部分，兩者之間是部分和整體之間的關(guān)系。所以，在西方音樂研究中，就要對西方歷史文化展開研究，以對西方音樂的發(fā)展準(zhǔn)確定位。

一、西方歷史文化對西方音樂的影響

古希臘文明衰落的根本原因是由于生產(chǎn)力沒有發(fā)展起來，而奴隸制社會也是阻撓古希臘文明發(fā)展的重要因素。古羅馬帝國的滅亡，是由于腐敗和暴斂，對“蠻族”進(jìn)行了血腥統(tǒng)治。隨著古羅馬的滅亡，西方文明進(jìn)入到新的歷史階段，中世紀(jì)迎來了新的文明，即宗教文明?，F(xiàn)代的研究學(xué)者對于西方文明的研究，多會注重希臘文文明的研究，忽視了中世紀(jì)的文明。在很多學(xué)者看來，中世紀(jì)是黑暗的、是野蠻的、是沒有文明存在的，人們的視野由于宗教的存在而受到了限制。事實(shí)上，中世紀(jì)并沒有使得西方文明中斷，而是將西方文化領(lǐng)域擴(kuò)展了，技術(shù)上的進(jìn)步也是顯而易見的。著名的歷史學(xué)家Leften Stavros Stavrianos曾經(jīng)說過：“西方的文明被砸得無法復(fù)原了”“也正是因?yàn)槿绱耍沟梦鞣皆诮陌l(fā)展速度加快，步入了世界的前列。所以，西方的文明“被連根拔起”，是為新文明的形成留下了發(fā)展空間。事實(shí)上，古希臘文明和古羅馬文明并不是西方文化中的主要構(gòu)成部分，并不是西方文化的“正統(tǒng)”，西方音樂文化不含在內(nèi)。當(dāng)我們翻開埃氏所創(chuàng)作的《西方音樂》的時候，開篇并不是希臘，也不是古羅馬，而是中世紀(jì)?？梢?，音樂是中世紀(jì)的文明。

如果將希臘文明和羅馬文明作為西方的正統(tǒng)文明，中世紀(jì)的文明興起，就意味著西方文明正統(tǒng)被中斷，整個的西方就陷入到黑暗中的，當(dāng)然，中世紀(jì)的巨大進(jìn)步也被忽視了。中世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了社會的變革，整個的社會是不斷前行的，中世紀(jì)不再是奴隸制，而是封建制，社會制度上實(shí)現(xiàn)了變革。中世紀(jì)的生產(chǎn)力明顯提高，經(jīng)濟(jì)上獲得了巨大的發(fā)展，這是中世紀(jì)技術(shù)進(jìn)步的體現(xiàn)，而且這種進(jìn)步已經(jīng)超越了古希臘時期和古羅馬時期。同時中世紀(jì)也是宗教同時社會的時期，這種宗教信仰不再是直觀式信仰，而是基督宗教信仰，這種信仰體現(xiàn)在音樂藝術(shù)，為西方音樂的生成和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、西方歷史文化發(fā)展視角研究西方音樂史的形成

基督教對音樂是非常重視的，各種教會活動都離不開音樂，都會或多或少地與音樂之間存在關(guān)聯(lián)性。在中世紀(jì)，基督教會已經(jīng)壟斷了音樂機(jī)構(gòu)以及各種音樂活動，這種思想對西方的音樂起到了統(tǒng)治作用。

1.中世紀(jì)時期的西方音樂

中世紀(jì)音樂雖然得到發(fā)展，但是發(fā)展的進(jìn)程緩慢，經(jīng)歷了幾千年的時間才可以完成。中世紀(jì)的教會統(tǒng)治環(huán)境下，為了獲得宗教的目的，一些音樂家不僅知識淵博，而且操作技術(shù)嫻熟。此時構(gòu)建了教育中心，音樂家的創(chuàng)造力就有了充分發(fā)揮的途徑，音樂的創(chuàng)作技法也得到了深化，記譜法也得到了創(chuàng)新。隨著音樂教學(xué)法得到了改善，音樂教學(xué)水平明顯提高，促進(jìn)了音樂技術(shù)的發(fā)展。在中世紀(jì)，由于宗教統(tǒng)治社會，宗教信仰因素影響，教堂修道院和圖書館所保存的文獻(xiàn)資料都沒有被損壞，使得珍貴的文獻(xiàn)被保留下來。在中世紀(jì)的早期階段中期階段，教會的眾多音樂因素系統(tǒng)化之后，經(jīng)過規(guī)范化處理，并落實(shí)到制度層面，逐漸地就形成了音樂傳統(tǒng)。在這樣的文化背景下，西方音樂得到發(fā)展，教會音樂得以確認(rèn)。

西方音樂是在教會環(huán)境中產(chǎn)生的，音樂的內(nèi)容就必須是宗教性的，其中充滿了宗教文化。在西方的音樂中，宗教性被體現(xiàn)出來，使得音樂更為肅穆，是西方人精神深度的一種追求，是超越性的追求。西方的中世紀(jì)是宗教統(tǒng)領(lǐng)的時期，宗教性音樂也必然會占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)的地位。在這樣的社會文化環(huán)境下，宗教音樂發(fā)展起來，世俗藝術(shù)音樂也逐漸形成，但是即便是世俗音樂，也是在基督宗教中滋養(yǎng)出來的，是對宗教音樂的延伸，而不是與基督宗教形成對立的局面。

2.歐洲文藝復(fù)興時期的西方音樂

從14世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興給西方文明帶來了變革，封建主義開始逐漸向資本主義過渡。文藝復(fù)興并沒有與中世紀(jì)文明形成對立，而是傳承了中世紀(jì)的文明思想，而且對當(dāng)時的文明起到了弘揚(yáng)作用。經(jīng)歷了中世紀(jì)精神枷鎖的人們對自己有了更為深入的認(rèn)識，于是開始倡導(dǎo)人文主義。個性反對宗教，重在追求個人財富和生活的幸福，重視對自身修養(yǎng)的塑造。文藝復(fù)興時期的人們所持有的音樂觀念，是將音樂從教會中解放出來，讓音樂解脫實(shí)用主義的限制，使得音樂發(fā)揮自律性的作用。在具體的操作中，作曲家要將聽眾的情感激發(fā)起來，就會采用調(diào)式的方式，而采用三度和六度令人聽了音樂之后產(chǎn)生愉快感。樂器經(jīng)過調(diào)音之后，所演奏出來的音程是不協(xié)和的，但是聽上去是完全可以接受的。此時的音樂作曲家會在音樂創(chuàng)作上不斷創(chuàng)新，將音樂的歌詞進(jìn)行戲劇化轉(zhuǎn)向。文藝復(fù)興時期的音樂創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了各聲部的協(xié)調(diào)，是文藝復(fù)興時期音樂的代表。

從17世紀(jì)至18世紀(jì)，巴洛克文藝作品作品開始盛行。這種作品的風(fēng)格復(fù)雜，能夠給人以動態(tài)感，感情色彩非常強(qiáng)烈。巴洛克藝術(shù)不僅莊嚴(yán)，而且高貴，是文藝復(fù)興時期的藝術(shù)精華，其中結(jié)合著禮教觀念。處于特定的歷史環(huán)境下，音樂文化也發(fā)生了變化。特別是十七世紀(jì)的意大利，這種風(fēng)格的音樂因素主要用于非宗教音樂。巴洛克音樂作品與其他藝術(shù)領(lǐng)域都會體現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，包括清唱劇、歌劇等等都是音樂的新形式，而為器樂進(jìn)行創(chuàng)作的時候，都會以前奏曲、協(xié)奏曲和奏鳴曲體現(xiàn)。作曲家們按照音樂創(chuàng)作的常規(guī)，目的在于打動人的情感，將各種和聲資源、豐富的色彩以及音樂的曲式合并，由此出現(xiàn)了通奏低音、大小調(diào)性，變音體系也出現(xiàn)了。

18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動興趣，基于文藝復(fù)興開始宣揚(yáng)人文主義，強(qiáng)力反對封建思想。在這個階段，人們開始追求知識，熱愛藝術(shù)，現(xiàn)代的音樂聽眾出現(xiàn)。此時，音樂創(chuàng)作開始現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，提出音樂風(fēng)格趨于理想化，要將所有的民族優(yōu)秀音樂特點(diǎn)進(jìn)行組合，此即為“維也納”古典風(fēng)格，這也是當(dāng)時社會文化背景下的音樂品味。音樂是特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，音樂語言是世界性，不僅要發(fā)揮娛樂作用，而且還要有端莊的品質(zhì)。關(guān)于此，Ludwig van Beethoven的音樂是非常典型的。透過貝多芬的音樂，就可以感受到強(qiáng)烈的個人主義、個人奮斗，也正是因?yàn)樽髑覀円呀?jīng)適應(yīng)了社會歷史環(huán)境，對這個時期的音樂審美產(chǎn)生了適應(yīng)性，所以，他們所創(chuàng)作的音樂作品被得到時代的認(rèn)可。

19世紀(jì)是個人主義時代，在《人權(quán)宣言》中就已經(jīng)宣布“在法律面前人人平等”，人道主義成為維護(hù)人權(quán)的核心，倡導(dǎo)自由、平等，宣揚(yáng)個人主義。這個時期是“浪漫主義時期”，對個人主義更加注重。這個時期產(chǎn)生了很多的音樂家，包括Franz Liszt、Franz Seraphicus Peter Schubert、Jakob Ludwig Felix Mendelssohn Bartholdy等等，都是這個時期的作曲家。他們的作品都追求著個人的風(fēng)格，對當(dāng)時的社會具有適應(yīng)性。

20世紀(jì)，F(xiàn)erruccio Dante Michelangiolo Benvenuto Busoni在1907年就提出，一個藝術(shù)家要使其創(chuàng)造力充分發(fā)揮出來，就要對藝術(shù)原則進(jìn)行創(chuàng)造，而不是承襲舊有的原則。在這個時期，所有的藝術(shù)家都要在音樂創(chuàng)作中推陳出新，弄一些沒有創(chuàng)作過的作品，創(chuàng)作一些沒有聽過的音樂。20世紀(jì)的歐洲音樂呈現(xiàn)出多樣性，而且民族音樂資源得以充分利用。在20世紀(jì)的音樂藝術(shù)領(lǐng)域中，包括民族音樂、流行音樂、非西方音樂都實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，于是混合型的音樂風(fēng)格產(chǎn)生。音樂的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，包括傳統(tǒng)的音樂音樂、當(dāng)前的音樂以及富于時代感的音樂之間都由于音樂組織結(jié)構(gòu)的存在而相互之間存在關(guān)聯(lián)性。隨著音樂歷史文化的發(fā)展，與社會歷史相適應(yīng)的音樂就可以發(fā)展起來，音樂創(chuàng)作者的才能得以確認(rèn)，形成音樂歷史脈絡(luò)。

結(jié)語

綜上所述，從音樂美學(xué)的角度而言，在整體中才能夠?qū)Σ糠趾芎玫卮_認(rèn)。對于西方音樂史的研究中，從歷史文化的角度展開研究，以某個時期為研究點(diǎn)，將西方音樂史作為一個面擴(kuò)展開。將這個時期的音樂家研究納入其中，就可以從時代背景的角度對西方音樂的形成脈絡(luò)予以審視，對西方音樂有所深刻了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛雅南.西方音樂歷史中的“波希米亞”文化現(xiàn)象研究[D].江西：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[2]孫偉，蘇欣湉.古典前期音樂的時代背景與審美傾向探析[J].前沿，2015（11）.

[3]王瑩瑩.西方音樂何以能“世界化”初探[D].西安：西安音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，2014.

[4]班麗霞.音樂與信仰的完美融合——20世紀(jì)的西方宗教音樂[J].中國社會科學(xué)報，2015，12（23）.

[5]王尚清.論歷史哲學(xué)審視下的西方音樂[D].西安：西安音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，2015.

[6]王嬌.西方音樂史研究的獨(dú)特視角分析[J].音樂時空，2014（5）.

[7]于潤洋.酉方音樂史學(xué)科在中國的米來之路[J].音樂研究，2013（3）.

[8]王瑩.認(rèn)識與理解西方文化在西方音樂通史教學(xué)中的重要性[J].學(xué)術(shù)論壇，2015（1）.