呂拾元

摘要：蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是蒙古族人民長(zhǎng)期生活與生產(chǎn)的結(jié)晶，也是蒙古族人民智慧的體現(xiàn)，蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外宣離不開(kāi)翻譯。本文重點(diǎn)探討了蒙古族非遺的英譯策略，以便更好地傳播蒙古族文化。

關(guān)鍵詞：蒙古族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；英譯

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也被稱為無(wú)形文化遺產(chǎn)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。其內(nèi)容包括（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花纂字）書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是具有重要價(jià)值的文化資源。

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的世界大國(guó)，蒙古族是其中的一個(gè)重要少數(shù)民族。千百年來(lái)，蒙古族人民在遼闊的內(nèi)蒙古草原上繁衍、生息，以獨(dú)特的方式創(chuàng)造了豐富多彩的具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目甚至已入選世界級(jí)的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，如2005年入選的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌和2009年入選的蒙古族呼麥。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了蒙古族人民的聰明才智，豐富了內(nèi)蒙古民族文化的寶庫(kù)，也深化了中華民族文化多元一體的內(nèi)涵。當(dāng)前世界各民族之間的文化交流日趨密切，加之我國(guó)開(kāi)始實(shí)施“文化走出去”的戰(zhàn)略，文化的輸出離不開(kāi)翻譯，翻譯質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到文化傳播的效果。本文就蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的英譯策略作一初步探討。

一、音譯加注

音譯是指以源語(yǔ)內(nèi)容的發(fā)音為依據(jù)，在目標(biāo)語(yǔ)中尋找發(fā)音接近的內(nèi)容進(jìn)行替換翻譯。在蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有些詞具有鮮明的民族或地方特色，這些詞在英譯的時(shí)候，不能按照字面意思進(jìn)行簡(jiǎn)單的音譯，否則就會(huì)令人費(fèi)解，而是應(yīng)該在音譯的同時(shí)，后面添加解釋性的說(shuō)明，這樣才能傳遞文化的內(nèi)涵。

例1不論是熟人還是陌生人，一見(jiàn)面總是熱情問(wèn)候：“賽音百努”。

No matter who they meet，they will say“saibainu” warmly（means“how are you”）。

例2 若是吃到腿骨時(shí)則可將羊踝骨取下收藏，代表著極好的福氣，積攢多了之后也可以用來(lái)玩沙嘎游戲。

When eating shank parts，they will collect sheep anklebones which represent great fortune.After collecting a lot of them，these could be used to play a game called Sha Ga（a funny game with different playing methods，including playing chess，playing hoodles and so on）。

二、直譯

直譯是指翻譯過(guò)程中，譯者不能隨意添加新的思想，也不能減少原作的思想，而是應(yīng)該盡可能多地保留源語(yǔ)的文化信息，還有保留源語(yǔ)的表達(dá)形式。直譯可以開(kāi)闊目的語(yǔ)讀者的文化視野。

例1 人們平時(shí)路遇敖包必添石祈禱，在專(zhuān)門(mén)祭敖包的日子更是以嚴(yán)格的禮儀隆重祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順。

When people pass by Oboo at ordinary times，they must add more stones to pray.On the exclusive Oboo sacrifice day，they will hold more serious rites solemnly to pray for timely wind and rain.

例2 蒙古舞中有代表性也有普遍性的舞蹈，應(yīng)當(dāng)是起源于西部鄂爾多斯的“盅碗舞”、“筷子舞”和東部科爾沁的“安代舞”。

Representative pieces that are widely performed include the“Cups and Bowls Dance”and the“Chopsticks Dance”both of which originated in Erdos in the west，and the“Andai Dance”from Horqin in the east.

三、意譯

意譯是以目標(biāo)語(yǔ)的讀者為中心，強(qiáng)調(diào)譯文的通順與自然，譯者在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程中，不能逐字逐句地翻譯，而要舍棄源語(yǔ)的表達(dá)形式和字面意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)不同文化間的順暢交流。

例 1 眼睛里的沙子，牙縫里的肉。To get in the way.

例2 宰相肚里能撐船。A great person is large-hearted or magnanimous.

蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是蒙古族人民對(duì)長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅反映了蒙古族人民的思維方式和價(jià)值取向，而且也形成了鮮明的草原文化特色。要想使蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界，翻譯是不可或缺的重要手段，只有選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的傳播。

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