馬天勇

摘要：本文就中國(guó)文化、中華文化從歷史概念談起，圍繞著民族與國(guó)家、多元一體格局的形成，旨在說(shuō)明二者之間的深度聯(lián)系與區(qū)別，為我們更好的學(xué)習(xí)、傳承和興盛中華文化、中國(guó)文化提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中華文化；中國(guó)文化；中華民族

我們所處的時(shí)代，變化日新月異。從“中華文化”到“中國(guó)文化”，我們跨越了時(shí)間的維度，這兩個(gè)概念不斷的刷新著我們的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。這兩個(gè)概念包羅萬(wàn)象，時(shí)間跨度由遠(yuǎn)及近，有著明顯的不一致，但又密切的互相關(guān)聯(lián)著。

一、歷史概念

小時(shí)候我們就知道，中華民族歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，做人要講求“仁、義、禮、智、信”，我們的祖國(guó)是文明禮儀之邦。到后來(lái)，我們有了國(guó)家的概念，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)之外沒(méi)有春節(jié)，西方有個(gè)節(jié)日叫圣誕節(jié)，華人影星成龍因?yàn)橹袊?guó)功夫享譽(yù)好萊塢，原來(lái)我們和他們是如此的不同，我們開(kāi)始管我們的文化叫做“中國(guó)文化”。

一說(shuō)到“中華文化”，我首先想到了綿延5000年的中國(guó)歷史，從三皇五帝時(shí)代開(kāi)始，直到今天中國(guó)。我們有著太多的歷史印記值得銘記，例如黃帝與炎帝部落的統(tǒng)一、南北朝時(shí)期的社會(huì)動(dòng)亂及民族遷移與融合、元明清時(shí)期的大一統(tǒng)等，都很好的承接了“中華文化”的更新與發(fā)展。

“中國(guó)”一詞在民國(guó)以前，一直是一個(gè)地理名詞，用來(lái)代指從河南向周?chē)椛涞狞S河中下游地域，直到近代反抗西方侵略開(kāi)始，“中國(guó)”一詞才真正登上歷史舞臺(tái)。“中國(guó)文化”有廣義和狹義之分，從廣義上說(shuō)，“中國(guó)文化”有點(diǎn)類(lèi)似于“中華文化”，因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)幾乎完全繼承了古代中國(guó)、近代中國(guó)；從狹義上說(shuō)，“中國(guó)文化”即“中華人民共和國(guó)的文化”，她充分整合全國(guó)各地域、各民族文化要素，融現(xiàn)代與傳統(tǒng)為一體，伴隨著中國(guó)人民追求偉大“中國(guó)夢(mèng)”的腳步，逐步開(kāi)始引領(lǐng)人類(lèi)文明的發(fā)展。

二、民族與國(guó)家

現(xiàn)在無(wú)論是在普通大眾的認(rèn)識(shí)里，還是學(xué)術(shù)界，都有人將“中華文化”與“中國(guó)文化”混淆。在筆者看來(lái)，其實(shí)二者之間還是有著很大的區(qū)別。

“中華文化”，亦稱(chēng)華夏文化、漢文化，是以中原文化為基礎(chǔ)不斷融合、演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化，歷經(jīng)千年以上的時(shí)間歷史演變，不斷更新、不斷飽滿(mǎn)，她的民族屬性、國(guó)際屬性更加厚重一些。中國(guó)歷史上歷次的民族大遷徙、大融合，最終的結(jié)果是“我者與他者”界限的愈加模糊，不同民族和群體的相互交融、相互滲透，逐漸形成了以“漢文化”為中心的更加具有生命力和向心力的“中華文化”?！爸腥A文化”的形成，直接促成了中國(guó)歷史幾千年來(lái)不間斷發(fā)展，大一統(tǒng)思想始終處于主流位置。同時(shí)，“中華文化”由于其強(qiáng)勁的生命力和感染力，成為世界文明的瑰寶，尤其對(duì)東亞地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，此是后話(huà)。

“中國(guó)文化”，是以“漢文化”為基礎(chǔ)，充分整合全國(guó)各地域和各民族文化要素而形成的文化，亦可稱(chēng)之為“中國(guó)的文化”或“中華人民共和國(guó)的文化”，她的國(guó)家屬性更加明顯。例如中國(guó)佛教文化、中國(guó)道教文化、中國(guó)伊斯蘭文化等，它們都屬于中國(guó)宗教文化，再比如《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《格薩爾》、《瑪納斯》等，它們都有一個(gè)共同的名字——中國(guó)文學(xué)?！爸袊?guó)文化”對(duì)于世界的影響，也是廣泛而深遠(yuǎn)，例如中國(guó)瓷器、中國(guó)絲綢、中國(guó)功夫、中國(guó)茶文化，早已享譽(yù)海內(nèi)外。中國(guó)的“和”文化和儒家的“仁義”思想，深深的影響著中國(guó)人民的思想行為和國(guó)家方針。

三、多元一體格局

“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的”。[1]“中華文化”的誕生，是伴隨著中華民族的形成而產(chǎn)生。

在歷史的長(zhǎng)河中，各民族間相互交融，相互發(fā)展，你中有我，我中有你。不管是和平的交往，還是戰(zhàn)爭(zhēng)的征伐，最終使得彼此之間的界限愈加的模糊。不管是哪一方最終贏(yíng)得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他們都以入主中原為己任，都以中國(guó)自稱(chēng)。究其原因，就是由于中華文化具有強(qiáng)大的民族凝聚力。例如宋遼西夏時(shí)期，各民族政權(quán)都強(qiáng)調(diào)自己是中國(guó)的正統(tǒng)，而西方社會(huì)通過(guò)發(fā)現(xiàn)契丹（遼）發(fā)現(xiàn)中國(guó)，契丹（Cathay）一詞，到現(xiàn)在還代指中國(guó)。[2]中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中華文化自然就是一個(gè)集各民族文化為一體的多元文化，這種“多元”主要表現(xiàn)在她的包羅萬(wàn)象，但由于其各自強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)意志”，因此又具有很強(qiáng)的“一體”性質(zhì)。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自民族的特性，各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲，各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[3]時(shí)至今日，中國(guó)文化對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生著重要影響，她已深深的扎根于每一位中國(guó)人的心中，她為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供著源源不斷的精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局[M].中央民族大學(xué)出版社，2014.

[2]香港國(guó)泰航空（Cathay Pacific Airways）英文第一個(gè)單詞Cathay，原意是契丹，現(xiàn)在都譯成中國(guó).

[3]決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.