董紅梅

摘要：當(dāng)代的高中生代表著國家的希望和民族的未來。他們的思想素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國家的命運和民族的前途。中學(xué)的美術(shù)教育，在促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)教育中有著十分重要的作用。它不同于思想品德課教學(xué)中的直接說教或灌輸，而是在進(jìn)行知識、技能培養(yǎng)的同時，通過寓教于樂、潛移默化的方式進(jìn)行教育的。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；思想教育；滲透

作為美術(shù)教師，在教學(xué)中，要寓教于情感、趣味、游戲和娛樂之中，使學(xué)生的情趣受到陶冶，道德受到影響，心靈得以凈化，進(jìn)而成為一名有“美”、“德”的高中生。

1 在美術(shù)教學(xué)中滲透愛國主義教育

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義是一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為教師應(yīng)以愛國主義為核心，抓住思想教育的契機(jī)，激發(fā)愛國之志。在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)進(jìn)行愛國主義思想滲透，使愛國主義的道德情感與美術(shù)學(xué)科教學(xué)有機(jī)的統(tǒng)一起來。如在教授學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫這些課時，我告訴同學(xué)們，中國畫是中國傳統(tǒng)的繪畫，只有中國才有的，這個畫種用筆、墨、紙、硯及繪畫技巧方面都很特殊，使世界各國的愛好者爭相學(xué)習(xí)。還通過欣賞徐悲鴻、張大千、齊白石等世界知名大畫家的作品，讓學(xué)生了解其價值，激發(fā)學(xué)生熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生作為一名中國人的自豪感。又如，在進(jìn)行敦煌石窟藝術(shù)的專題欣賞課時，展示古代絲綢之路上這顆璀璨明珠的獨特地理環(huán)境和相關(guān)人文知識，并著重介紹莫高窟藝術(shù)，同時向?qū)W生講述藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)和大批文物被擄走的海外的傷心史和王道士變賣敦煌文物的卑劣行為，這一切引起了學(xué)生們的強(qiáng)烈憤慨，而清政府腐敗無能，對大量文物保護(hù)不力，也是學(xué)生懂得落后就要挨打、受欺的道理。于是學(xué)生們在接受藝術(shù)熏陶的同時，也得到了一次很好的愛國主義教育。

2 在美術(shù)教學(xué)中滲透集體主義教育

集體主義教育是指引導(dǎo)學(xué)生熱愛、關(guān)心集體，以集體利益為重的教育。在社會主義國家，它是衡量人們道德行為的基本標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人與人、個人與集體、個人與國家關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。進(jìn)行集體主義教育，在不同歷史時期，內(nèi)容有所不同。在現(xiàn)階段，就是教育學(xué)生正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人三者之間的利益關(guān)系，懂得在社會主義制度下，國家、集體、個人三者利益發(fā)生矛盾時，要以國家和集體利益為重，個人利益要服從集體利益；正確處理三者利益關(guān)系，不是不要個人利益，而是把三者兼顧起來。

大家知道，社會性是人類的最本質(zhì)和最重要的屬性之一。進(jìn)行集體主義教育最根本的目的就是培養(yǎng)適應(yīng)社會的人。如今，獨生子女多，他們一般都是在較優(yōu)越的環(huán)境中成長，更多的經(jīng)驗是他人為自己服務(wù)。因此，要利用集體這塊陣地很好的塑造下一代，使他們關(guān)心的重點由“自我”轉(zhuǎn)變到“他人“和”“社會”。美術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)集體主義思想的作品便可在審美的過程中完成道德情感的升華。

如在《賽龍舟》的美術(shù)教學(xué)中，采用以小組為單位的龍舟制作比賽，每個小組成員各負(fù)其責(zé)，共同組成一個完整的團(tuán)隊，每人都是集體中不可缺少的一個，各組都有自己的口號和隊名。制作過程中組員分工制作龍舟，通過團(tuán)隊協(xié)作共同完成比賽，結(jié)尾展示時隊名的闡述，口號的響亮，龍舟的展示讓學(xué)生耳目一新。無疑在這樣的教學(xué)活動中培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義精神，集體的成就感也會加深大家的凝聚力，從中也能體會美術(shù)作品所要贊揚和歌頌的主題精神。

3 在美術(shù)教學(xué)中滲透優(yōu)良品德的教育

在美術(shù)史上，記載著一些畫家的故事，這些故事反映了畫家的高尚品格。如畫《墨梅圖》的王冕，是元代末年著名的詩人和畫家，才華橫溢、德高望重。元朝統(tǒng)治者想拉攏他給它 官做，但他拒絕合作，情愿做隱士。他的畫反映了對黑暗現(xiàn)實不滿和對人民的同情，表現(xiàn)了自己不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚品質(zhì)。又如清代的鄭板橋，曾在山東做了12年的七品縣令。與其他貪官污吏不同，他關(guān)心百姓疾苦，常為民請命，因而得罪上司，不得不棄官回?fù)P州賣畫為生。他畫的大都是竹、蘭、菊、石，能較好的描繪客觀對象和自己的主觀感受熔鑄成動人的藝術(shù)形象，體現(xiàn)出一種欣欣向榮而又兀傲清高的精神。他在做官時畫過一幅《風(fēng)竹圖》，上題一首詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣令，一枝一葉總關(guān)情?！鳖愃七@樣的故事那多，如宋末鄭思肖的“無土的蘭花”、李唐畫《采薇圖》等，繪畫背后隱藏的故事都有做人的道理，畫家的高尚人格綻放的道德光芒通過他的藝術(shù)作品使學(xué)生受到美的熏陶和心靈的觸動。

4 在美術(shù)教學(xué)中滲透熱愛生命、熱愛自然的教育

生命教育的實質(zhì)就是讓學(xué)生認(rèn)識生命的本質(zhì)，體驗生命的美好，善待生命的過程，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。而藝術(shù)是人類的情感符號，作 為一種有意味的形式，它比語言更能表達(dá)人類情感，對于生命的主題，藝術(shù)教育更能激起學(xué)生對生命的熱愛和理解。如在鑒賞《加萊義民》時，作品展現(xiàn)了英法百年戰(zhàn)爭時期，殘酷的戰(zhàn)爭場面、加萊城危在旦夕、六市民英勇赴義……特別是六市民的人物形象，學(xué)生在探索中自然會領(lǐng)悟深刻的生命的意義。再如介紹世界著名畫家時，像梵高的自畫像，深入到梵高的內(nèi)心世界中就可以理解他為什么黃色和藍(lán)色的強(qiáng)烈對比，為什么線條越來越旋轉(zhuǎn)扭曲、越來越粗野狂暴？在欣賞和逐步的了解中學(xué)生也會漸漸的讀懂梵高苦難而短暫的一生，知道梵高和提奧那讓人感動的手足之情，更看到了一個生命的張揚、痛苦、不朽。熱愛自然環(huán)境，自然與我們同在、我們與自然共生共存，愛護(hù)我們的自然環(huán)境、節(jié)約資源這些思想和主題在我們的美術(shù)作品中都有倡導(dǎo)和表達(dá)。在上《生命之源》、《沉重的紀(jì)念》、《我們愛和平》等課時，通過讓學(xué)生欣賞自己動手制作的環(huán)保和反戰(zhàn)招貼畫，讓學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)和熱愛和平的重要性，道德感更增強(qiáng)了學(xué)生愛護(hù)自然環(huán)境、珍惜資源的意識。使學(xué)生更加珍惜今天的幸福生活。

5 在美術(shù)教學(xué)中滲透感恩教育

人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無窮的力量。開展感恩教育的必要性眾所周知，當(dāng)今青少年最大的心理問題，就是麻木冷漠。感恩勵志教育深入挖掘人性的本真，引導(dǎo)人們反思自己，激發(fā)人們自我發(fā)展的要求，使孩子們麻木的心靈、蒙昧的良知得以警醒。學(xué)會知恩、感恩。以平等的眼光看待每一個生命，尊重每一份平凡普通的勞動，也更加尊重自己。