明莉

摘 要：我國有五千年的悠久歷史，其中文化底蘊(yùn)深厚，在小學(xué)的思想道德教育當(dāng)中有著很多優(yōu)質(zhì)的教學(xué)素材。想要小學(xué)生能夠樹立正確的道德觀念，就需要教師能夠把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)生的教學(xué)課堂上。文章主要針對(duì)如今小學(xué)生的思想文化建設(shè)進(jìn)行深入的探討，從而分析出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)思想道德建設(shè)當(dāng)中所起到的作用，以此來提升小學(xué)品德教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想道德建設(shè)；傳統(tǒng)文化；實(shí)踐反思

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）35-0080-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.35.049

我國的傳統(tǒng)文化是祖先智慧的結(jié)晶，更是人類的無價(jià)珍寶，它是中華兒女引以為傲的財(cái)富。把小學(xué)的思想道德教育和我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行相結(jié)合，不僅能有效地提升小學(xué)生的思想品德，更能對(duì)我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深層次的了解，提升小學(xué)生的愛國熱情和民族情懷。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)思想道德建設(shè)中滲透的必要性

在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中有著很多關(guān)于思想道德教學(xué)的教學(xué)資源。但是根據(jù)目前情況來看，很多教師并沒有完全吸收這一“財(cái)寶”，致使“開發(fā)不足”的現(xiàn)象產(chǎn)生。20世紀(jì)80年代起，我國實(shí)行改革開放政策，有很多的外國文化正在逐漸融入到中國社會(huì)當(dāng)中，也慢慢地對(duì)學(xué)校的教育環(huán)境有所滲透。但是這種滲透只是在基礎(chǔ)的教育功能上進(jìn)行滲透，這種滲透的形式是消費(fèi)行為現(xiàn)象的滲透，人們?cè)趦r(jià)值取向上受到了一定的影響。這種“洋文化”的受害者主要是小學(xué)生，因?yàn)樾W(xué)生還在形成人生觀的基本層次上，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、知識(shí)不豐富、辨別能力較差。這一階段也正是小學(xué)生的好奇心逐漸形成的階段，很容易在成長(zhǎng)過程當(dāng)中產(chǎn)生人生信仰、價(jià)值觀念和思想道德之間的混亂。

二、我國傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化禮儀

我國有著“禮儀之邦”的美譽(yù)，“禮儀”文化成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文明的人才能夠構(gòu)建整個(gè)國家的傳統(tǒng)“禮儀文化”，禮儀不僅是人們對(duì)生活的熱愛、對(duì)未來的期盼，更是維護(hù)社會(huì)秩序的重要基礎(chǔ)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)文明禮儀教育更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種敬仰。

（二）文化精神

有很多的詩詞都在描繪著我國優(yōu)秀的文化精神，從詩句當(dāng)中就能夠明顯地看出作者所要表達(dá)的愛國主義精神。例如，當(dāng)教師在給小學(xué)生講解文天祥的《過零丁洋》、陸游的《示兒》、岳飛的《滿江紅》、龔自珍的《己亥雜詩》的時(shí)候，學(xué)生都能夠通過詩詞的表達(dá)形式感受到作者對(duì)祖國的熱愛和為祖國所付出的滿腔熱血，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些詩詞的時(shí)候能夠深刻地感受到。

（三）美德

在我國傳統(tǒng)的文化當(dāng)中，孔子作為我國教育事業(yè)的主要?jiǎng)?chuàng)造人物，他所代表的儒家學(xué)派在我國的各個(gè)地區(qū)、各地文化教學(xué)當(dāng)中都產(chǎn)生了重要的影響?？鬃佑置鞔_地提出“己所不欲，勿施于人”“君子和而不同，小人同而不和”等觀點(diǎn)，極具代表性。

三、小學(xué)思想道德建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的策略與反思

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)思想道德教育內(nèi)容中的滲透

對(duì)小學(xué)生的思想道德建設(shè)，是如今的主要核心目的，在人的主觀精神世界下，不斷支配和左右人們的精神活動(dòng)。小學(xué)生背負(fù)重大的歷史使命，這將對(duì)小學(xué)生日后的思想道德建設(shè)有重要的影響。在小學(xué)的思想道德教育的內(nèi)容當(dāng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)國家和民族之間的關(guān)系，給學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和崇高的理想。

（二）小學(xué)思想道德建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的策略

在小學(xué)思想道德建設(shè)的過程中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行滲透。

1.我們將根據(jù)思想道德的教學(xué)材料，合理地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化資源帶入到教學(xué)當(dāng)中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，在無形當(dāng)中放大思想道德教材的功能。并結(jié)合實(shí)際的思想道德材料，在內(nèi)容教學(xué)方式上處理與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，高度重視思想道德標(biāo)準(zhǔn)的原則，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源滲透在小學(xué)的思想道德教育育教材當(dāng)中，給學(xué)生營造生動(dòng)有趣的教學(xué)方式。教師可以根據(jù)地區(qū)的實(shí)際情況編寫帶有地域文化的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠通過書本的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比，讓小學(xué)生能夠得到認(rèn)同。

2.教師還可以根據(jù)小學(xué)學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)構(gòu)等講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最主要的教學(xué)方式就是教師進(jìn)行課堂教學(xué)，在有限的資源、空間、時(shí)間的情況之下進(jìn)行授課，教師所給小學(xué)生展現(xiàn)的思想道德建設(shè)能力也是有限的。其實(shí)真正的“思想德育”并不是非要在學(xué)校當(dāng)中完成，可以讓學(xué)生進(jìn)行多角度的觀察，能夠通過小學(xué)生的日常生活把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)生的思想當(dāng)中。

（二）小學(xué)思想道德建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的反思

開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于少數(shù)民族的小學(xué)生來說，無疑加劇了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解困難。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在漢文化當(dāng)中占有著主導(dǎo)的地位，而對(duì)于小學(xué)生而言，他們對(duì)古文化知識(shí)了解得更是少之又少，這對(duì)小學(xué)生的思想道德建設(shè)有著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)性。我們可以先從宏觀的層面對(duì)小學(xué)生創(chuàng)設(shè)社會(huì)公德的顯性價(jià)值觀，并把帶有難度的教學(xué)問題化解成簡(jiǎn)單的文化，有效地促進(jìn)小學(xué)生個(gè)人思想道德水平的提高。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)較為龐大和復(fù)雜的文化體系，不僅包括了傳統(tǒng)文化和民俗文化，還包括了大統(tǒng)一背景下所形成的精神價(jià)值觀，更有地域文化特色突出的封閉體系，所以需要教師充分發(fā)揮自身的作用，引領(lǐng)小學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做合格的社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

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