郭映霞

【摘要】現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，需要人的豐富而高尚的情感與之平衡。情感是美術(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，關(guān)注我們生存的喜怒哀樂(lè)，探討心理上的細(xì)微差異。多以個(gè)人的，微觀的角度展開(kāi)敘述，充滿了對(duì)于自我的探索，從而體現(xiàn)了對(duì)于自我認(rèn)知的一種態(tài)度。私人情緒作陌生化的處理，表達(dá)出生存和生活里對(duì)人性關(guān)懷，對(duì)于存在感的普遍尋求。反映了中國(guó)當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)處境與心態(tài)。探討在泥塑藝術(shù)語(yǔ)言中“自我表現(xiàn)”，建立在真實(shí)與超真實(shí)、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)、日常與超日常關(guān)系之上的藝術(shù)語(yǔ)言。從現(xiàn)實(shí)的視效中提煉抽象的快感，將記憶和現(xiàn)實(shí)標(biāo)本化的過(guò)程。融入喧囂生活之中又退到其后，然后以超現(xiàn)實(shí)的審美發(fā)現(xiàn)來(lái)展示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)、歷史和人自身的認(rèn)知。不僅印證了學(xué)生對(duì)自身和周遭世界的一種認(rèn)知方式，更同時(shí)激發(fā)了觀者的新視角。即人的思想、語(yǔ)言、行為都是雕塑。將藝術(shù)觀念作為基礎(chǔ)教學(xué)的一部分，使學(xué)生既能“做雕塑”，又會(huì)“想雕塑”。

【關(guān)鍵詞】微心理 觀念性雕塑 超現(xiàn)實(shí) 荒誕 非真實(shí) 符號(hào)性

人的經(jīng)驗(yàn)，是人作為生命的一趟單程體驗(yàn)，其中各味，五味雜陳，很多都埋藏在生活的細(xì)碎角落里，被繁復(fù)的日子一日一日地重復(fù)而掩蓋丟失掉。教師在課堂上，就應(yīng)該像撥開(kāi)尖筍的殼一樣幫他們把粗重包裹的感受一層一層地剝開(kāi)，露出新鮮初嫩的細(xì)微敏銳的感受。哪怕是他生命里一些微不足道的小小體驗(yàn)，只要是真實(shí)的，就有力量。我經(jīng)常會(huì)在課堂上說(shuō)：“把感覺(jué)像削鉛筆一樣尖銳直接地表達(dá)出來(lái)！”

從最簡(jiǎn)單開(kāi)始。已經(jīng)體會(huì)不到出生的不適和疼痛，但看到一棵包心菜被一切二開(kāi)，催發(fā)學(xué)生體會(huì)擬人的植物體驗(yàn)。我會(huì)要求他們用最精準(zhǔn)的詞語(yǔ)，最簡(jiǎn)單直接地表達(dá)來(lái)概括感受。回答一個(gè)字——“痛”。對(duì)感覺(jué)敏銳的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)，對(duì)站出來(lái)歪歪扭扭，嗯嗯啊啊，這個(gè)那個(gè)的浪費(fèi)時(shí)間的同學(xué)給予善意的嘲諷和模仿。就是要直接準(zhǔn)確的聲音和表達(dá)。

人類的情感并非只有簡(jiǎn)單的喜怒哀痛，用以張油畫作品來(lái)描述“嫉妒”的心理。富貴竹用不銹鋼質(zhì)感畫出來(lái)，剪刀如葉，竹節(jié)滋長(zhǎng)，葉叢中有一張假面的笑臉，讓學(xué)生體會(huì)嫉妒的心理，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生理解心理和事物之間的象征聯(lián)系。引出“符號(hào)”作為雕塑的創(chuàng)作語(yǔ)言，表達(dá)內(nèi)心情感和心理的這種創(chuàng)作方法。

課堂就像舞臺(tái)，說(shuō)話的內(nèi)容是要有張力和節(jié)奏的。人和魚(yú)的混合。用設(shè)問(wèn)的方式啟發(fā)學(xué)生思考，鍛煉他們積極主動(dòng)的觀察力。能看出來(lái)的是人的臉不稀奇，眼尖的同學(xué)能看出來(lái)是兵馬俑的臉。繼續(xù)設(shè)問(wèn)：兵馬俑的臉為何要和魚(yú)結(jié)合為一體？如此荒誕，非真實(shí)，超現(xiàn)實(shí)的符號(hào)有何用意和意義呢？一句話點(diǎn)撥得他們恍然大悟：原來(lái)是中華民族五千年的文明歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，魚(yú)象征著一種生命和文化的繁衍。

符號(hào)，包括動(dòng)物（A）、植物（B）、人物（C）、事物（D），或者動(dòng)物、植物、人物、事物的AB，ABD，CD……疊加組合，或者動(dòng)物、植物、人物、事物的局部局部的疊加組合。這個(gè)創(chuàng)作概念不斷地加深，學(xué)生領(lǐng)會(huì)到原來(lái)可以運(yùn)用這樣的方法擬人地表達(dá)自己的觀念和情感。形成一種荒誕的，非真實(shí)性的，超現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)效果。

搖滾歌手鄭鈞的兩幅油畫。《第二拳》是從眼睛里伸出憤怒拳頭，直擊人生?！稖嘏瘏群啊肥且粋€(gè)歌者嘶吼出真正的生命之音，音樂(lè)如靈魂。同樣是吶喊，我們同學(xué)的作品，無(wú)意中卻和百年之前挪威畫家蒙克作品《吶喊》有著異曲同工之妙。

人類的內(nèi)在生命中，存在著某種真實(shí)的極為復(fù)雜的生命感受，它們相互交織在起，不斷地改變著趨向、強(qiáng)弱和形態(tài)，它們毫無(wú)規(guī)律地時(shí)而流動(dòng)，時(shí)而凝止，時(shí)而爆發(fā)，時(shí)而消失，就像森林中的燈火那樣變幻不定，互相交織和重疊。

這位男同學(xué)做的是他自己的星座——雙子座。他這樣表述自己的作品：既有像太陽(yáng)般熱烈張揚(yáng)的火相性格，反面表達(dá)的是月光般沉穩(wěn)冷靜憂傷的水相性格。他還在太陽(yáng)表面用鋼尺砍割出肌理表達(dá)激情。

《她的睫毛》是位女同學(xué)的作品，那時(shí)她的耳畔一直回蕩著周杰倫的那首歌——她的睫毛，成了她的創(chuàng)作靈感。。

這位男同學(xué)是最快完成作品交上來(lái)的，也是才思最敏捷的一位，他模糊了雕塑與裝置的界限，運(yùn)用了現(xiàn)有手邊的其他材質(zhì)和泥的結(jié)合，并用文學(xué)的思辨語(yǔ)言闡述了他作品的內(nèi)涵和意義，即每個(gè)人的眼中和心中都有不同的世界，鏡中還是鏡外是完整的自我還是破碎的自我。

和這位男生有得一拼的是多年以后有一個(gè)很像男生的女孩叫石培，她用泥塑包裝透明塑料薄膜包裹一顆別人不知道的心，上面戳滿細(xì)碎樹(shù)枝，她的作品讓人驚嘖。另一位調(diào)皮男生就用一塊豬肉作為創(chuàng)作符號(hào)，表達(dá)自己被宰割的感覺(jué)。

同樣是憂傷主題，這位女生用的是臉譜表情和表面?zhèn)蹃?lái)表達(dá)自己的內(nèi)心，而另一位同學(xué)，卻用斷折的羽箭作為符號(hào)來(lái)表達(dá)被傷害。

《我得意的笑得意的笑》恣意淋漓地表達(dá)出得意到忘形恨不得一巴掌拍上去的快意。這一看就是男同學(xué)的作品。

看見(jiàn)美女時(shí)眼珠彈出眼眶的靈感設(shè)計(jì)來(lái)自于周星馳的喜劇電影。而另一位男生很童趣地表達(dá)出時(shí)眼睛充滿愛(ài)心，口水滴滴嗒嗒的感覺(jué)。

女生的纖細(xì)敏感，同樣是迷茫憂傷。

被父母批評(píng)哭泣匍匐的身影。

作品讓每位觀者被似曾相識(shí)的身影感動(dòng)，折射了當(dāng)代年輕人心靈深層的氛圍。哪怕是“手”這個(gè)符號(hào)作為創(chuàng)作語(yǔ)言，也可以表達(dá)出很多含義。讓學(xué)生細(xì)致揣摩手的姿態(tài)和心理寓意。比如，被同學(xué)欺負(fù)用手保護(hù)自己的心理形象，勝利了用剪刀手表示，被束縛捆綁的手的姿態(tài)，還有掙扎。

有些學(xué)生的雕塑創(chuàng)意讓人印象深刻。受不銹鋼雕塑《被削的蘋果皮》，雕塑如快樂(lè)“凝固的舞蹈”的啟發(fā)，兩個(gè)女生分別用花瓶里的一支玫瑰花和鍋里被煮的一只水餃來(lái)表達(dá)內(nèi)心的孤獨(dú)。一個(gè)男同學(xué)用泥塑骰子表達(dá)微心理，起初老師也不理解以為他偷懶應(yīng)付隨便做個(gè)作品交差，但當(dāng)他解釋了作品內(nèi)涵后，你不得不給他一個(gè)心底的掌聲：人生猶如競(jìng)賽場(chǎng)，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)局面里是輸還是贏。

作品可具象，可抽象，也可半抽象。以具體的形象雕塑來(lái)表達(dá)情感的具有具象性，反之，擁有某種象征意味，比較概括的、抽象的表現(xiàn)，表達(dá)微妙的情感的，它只是給人一種韻律、一種調(diào)子、一種隱約的感情，這種更接近建筑和音樂(lè)的則是具有抽象的內(nèi)涵。半抽象介于其間。

【尾聲】面相、衣紋、刀法、立體效果、長(zhǎng)寬比例、動(dòng)態(tài)韻律、表情心理……只是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的最淺層次。

生命態(tài)度和生存體驗(yàn)才是雕塑的靈魂和核心。

把思維看作一種結(jié)構(gòu)，把人的感覺(jué)和意識(shí)當(dāng)作“材料”。認(rèn)為人是自然的一部分，體驗(yàn)自我也就是體驗(yàn)自然。

人的身體感官是體驗(yàn)空間的本源，而人腦思維對(duì)于時(shí)間的依賴及其相應(yīng)的感受能力，使人得以創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)和把握空間與時(shí)間。雕塑是與空間相關(guān)的實(shí)體，也可以是與時(shí)間相關(guān)的過(guò)程，而人的身體與感官是其中的軸心坐標(biāo)。

雕塑，實(shí)現(xiàn)是藝術(shù)與形式相對(duì)應(yīng)的生命形式，一種無(wú)處不在，時(shí)聚時(shí)離，變幻無(wú)定的強(qiáng)烈情感，它們像音樂(lè)、像大自然：吼叫、狂怒、悲哀、溫文爾雅、偶爾也沉默。

關(guān)注自然，關(guān)注人本身。