胡 穎

(西安外國語大學(xué) 旅游學(xué)院，陜西 西安 710128)

1 引言

城鎮(zhèn)化是人類經(jīng)濟社會發(fā)展為人民謀幸福的途徑之一，也是當(dāng)今地理學(xué)等學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要現(xiàn)象之一。隨著住房制度的改革，為了應(yīng)對城市化的深入推進，由政府主導(dǎo)、房地開發(fā)為運作的城中村改造，其建設(shè)發(fā)展已成為全國范圍城市空間變化的一個重要節(jié)點。改造的安置社區(qū)多以一個或多個村莊進行整體上樓安置，形成原城中村模式消失后的空間重構(gòu)。這種因被動城市更新帶來的存生于城鄉(xiāng)之間的回遷安置社區(qū)，在給原著居民改善的生活質(zhì)量同時，他們的長久以來的地方感也造成破壞[1]。對空間地域變遷導(dǎo)致的歸屬感變化，基于此，文中以城中村回遷安置居民為對象，利用感知融合理論，運用歸屬感和地方感兩個維度，探討地方感影響因素及空間進行優(yōu)化策略。

2 文獻回顧

圍繞社區(qū)歸屬感、社區(qū)認(rèn)同感和社區(qū)滿意度，國內(nèi)外學(xué)者對相關(guān)概念進行了界定、測量，分析了其影響因素。潘允康、關(guān)穎[2]認(rèn)為社區(qū)認(rèn)同感主要來自于社區(qū)滿意度，可以通過社區(qū)滿意度來測量，而滿意度、歸屬感離不開社區(qū)物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)；謝莉探討了領(lǐng)導(dǎo)方式、組織領(lǐng)導(dǎo)與成員關(guān)系對組織凝聚力的影響；丘海雄在比較研究香港和廣州社區(qū)后，把社區(qū)歸屬感的影響因素歸為居住年限、人際關(guān)系、社區(qū)滿足感、社區(qū)活動參與等4個方面；羅奇等認(rèn)為居民對社區(qū)非正式活動的參與有助于增強他們的社區(qū)歸屬感；單菁菁[3]在研究社區(qū)滿意度時也使用了20各社區(qū)環(huán)境與服務(wù)的指標(biāo)進行評價。本文利用社區(qū)感知融合度量表進行不同時期感知度的測量，得出新舊社區(qū)的社區(qū)歸屬感和滿足感的差異。立足相關(guān)分析，其借鑒已有研究分析影響安置社區(qū)歸屬感和滿足感的因素，提出促進拆遷安置群體更好融入城市社區(qū)的相關(guān)策略。

3 研究設(shè)計

3.1 研究區(qū)

此次研究對象選取西安市曲江新區(qū)安置社區(qū)-北池頭村，社區(qū)位于大雁塔東側(cè)，因地處曲江池北頭而得名。北池頭社區(qū)是由原先的北池頭村拆遷后，政府建設(shè)的集體拆遷安置房，原村委會轄8個村民小組小組、933戶、2804人，目前安置社區(qū)居民結(jié)構(gòu)主要以原居住居民為主。

3.2 研究方法

本研究借用問卷調(diào)查法對不同時期居民的感知度作多元評估，對居民的不同時期社區(qū)地方感意識采用計算變量和描述性分析方法。最后采用因子分析法來探索居民社區(qū)歸屬感的影響因素。

為避免過多測量指標(biāo)，借用有關(guān)文獻曾用的方法，采用因子分析方法(公式：Xi=μi+αi1F1+αi2F2+αi3F3+...+αimFm+ε)對維度結(jié)構(gòu)進行歸納。在創(chuàng)建社會融合的結(jié)構(gòu)關(guān)鍵因子時，選取上述6個測量指標(biāo)，并用因子分析的方法來進行研究。找出關(guān)鍵因子后，以關(guān)鍵因子方差貢獻率為權(quán)數(shù)，把標(biāo)準(zhǔn)分換算為1～100分之間的數(shù)值，計算綜合得分，同時把新因子用同樣的方法進行換算得出各維度因子的具體分值。

3.3 研究內(nèi)容

3.3.1 不同時期的歸屬感和地方感的比較

該比較涉及3個層面：①是城中村居住和回遷社區(qū)居住區(qū)之間的歸屬感和地方感的比較，可以用來檢驗前后居住空間的歸屬感和地方感的差異，即哪個時期歸屬感值和地方感值相對較高。②歸屬感和地方感之間的比較，可用歸屬感和地方感的比值來表示，從城中村居住時期的歸屬感和地方感之比和回遷社區(qū)時期的歸屬感和地方感之比，對比分析前后時期是偏向于歸屬感還是地方感。③城中村和回遷社區(qū)的歸屬感和地方感比值的比較，兩個時期的社區(qū)感知融合的內(nèi)在結(jié)構(gòu)差異。

3.3.2 不同時期的社區(qū)感知融合結(jié)構(gòu)的內(nèi)在差異

從歸屬感和地方感兩個方面來看，歸屬感是居民對社區(qū)的心理感覺，地方感是居民對社會的依戀情感。威廉等人認(rèn)為歸屬感包括認(rèn)同、喜愛、依戀；霍伊爾在區(qū)分歸屬感和地方感時，強調(diào)了歸屬感的成員身份認(rèn)同好自我歸類的內(nèi)涵[4]。社區(qū)生活環(huán)境的好壞是社區(qū)群體對其產(chǎn)生肯定或否定情感的主要因素，社會保障制度具有建立社會分類，區(qū)分內(nèi)群體和外群體的功能。內(nèi)群體和外群體是群體成員身份區(qū)分的主要標(biāo)志，歸屬感強調(diào)群體成員身份認(rèn)同受制于社會保障制度的影響。相反，對于地方感而言，社區(qū)生活環(huán)境的肯定或否定情感受制于社會保障制度的影響較小。

4 結(jié)果分析

統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)：①拆遷安置型社區(qū)居民的感知空間強度一般，主要表現(xiàn)為社區(qū)居民對新社區(qū)的歸屬意識感不強，社區(qū)“異質(zhì)化”居民的間社區(qū)關(guān)懷度一般，但對“同質(zhì)化”社區(qū)鄰里的關(guān)懷意識較強，此外居民對社區(qū)參與行為也不強。②不同人口特征和不同動機的居民的空間需求及社區(qū)意識存在顯著性差異。單因素方差檢驗結(jié)構(gòu)顯示性別、年齡、家庭收入、居住時長等因素在一定程度上反應(yīng)個人的社區(qū)滿意度與社區(qū)意識。

4.1 回遷社區(qū)歸屬感和地方感的影響因素

4.1.1 空間分異因素

安置城市社區(qū)因社會身份與階層等級的外在體現(xiàn)導(dǎo)致城市居住的空間分異與隔離，從而形成多種封閉類型的安置社區(qū)居住空間。居住空間較為接近，彼此間就容易相互接納，反之，空間距離越大，關(guān)系就越容易疏遠(yuǎn)[5]，由于拆遷形成的農(nóng)民集中區(qū)和及城中村的管理體系一樣缺乏開放與流動。近年來，城中村居民邊緣化的居住環(huán)境，某種程度上使他們對先前生活圈子和社會關(guān)系的依戀，限制了社會網(wǎng)絡(luò)擴張，強化了與其他群體的差異和距離[6]。

4.1.2 社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)因素

社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)由于二元結(jié)構(gòu)以及制度政策排斥等因素的影響，城市居民仍然將城中村村民視為外來人，心理和行為上存在偏見和歧視[7]。城中村居民渴望與城市居民交往，由于知識匱乏，共同語言極少，最終交往只能向同質(zhì)化的群體靠攏，最終形成社區(qū)“同質(zhì)化”群體，而在這個群體中，其社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系比較單一，以擁有相似社會、經(jīng)濟、文化因素的生活經(jīng)歷為背景，在新的環(huán)境內(nèi)以來尋求更多的心理上的共鳴作為交往和組織結(jié)構(gòu)的紐帶，更容易產(chǎn)生地方歸屬感和身份認(rèn)同。但這種群體往往使這類人群在居住空間上形成一種自我“社會空間”，從心理空間和物質(zhì)空間對外實施排斥和抗拒。人們與非同一階層的人共鳴減少，物質(zhì)差異使人們在社會中發(fā)生分裂[8]。

4.3 文化與心理認(rèn)同因素

在城中村，不同文化背景的人們既可以產(chǎn)生文化的融合也會有沖突，由于收入差距、價值觀念和文化背景不同，同時缺乏有效的對話和交流，相互產(chǎn)生隔離無法真正從心里和文化上接納對方，也難以真正實現(xiàn)融合。

根據(jù)社會空間的理論視角，人口規(guī)模、人口密度和異質(zhì)性都會導(dǎo)致內(nèi)群體中的成員對外群體及其成員持有漠然、疑慮并且排斥等心理特征，其心理上是社區(qū)歸屬感的必然失落。以創(chuàng)新等為主要的表征的城市主導(dǎo)文化與思想意識薄弱的碰撞、個人間形成次級或匿名文化互相沖突的關(guān)系，使得居民在生活方式、價值判斷等造成偏差，進而產(chǎn)生文化自卑感和邊緣化心理。社會學(xué)家費孝通曾提及這一點，“由于文化的隔閡而引起的矛盾會威脅到人們的共同生存[9，10]。

5 結(jié)論

本文在分析融合度的測量基礎(chǔ)上，結(jié)合中國本土文化特點及實例研究對地方感知融合度重新解讀。研究結(jié)果表明：①我國城市化正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史轉(zhuǎn)折時期，城市的擴展所形帶來的的城中村拆遷，得不到高流動性的遷出人口的認(rèn)同，對新社區(qū)缺少情感的歸屬感。②由于場所的變遷以及自身的所處環(huán)境變化，被動改造的居民在缺失地方感的同時，逐漸失去原有的社區(qū)地方性，在心中形成的另一種“無地方，無歸屬”的真空狀態(tài)，這是中國城市發(fā)展、城鎮(zhèn)化進程中的形成的一種“失根式”的消極地方感。