吳偉

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化對中華民族的聲樂藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，這主要就體現(xiàn)在對其審美觀念上，并對聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。本文就針對中國傳統(tǒng)文化對民族聲樂藝術(shù)的美善合一、心理和諧，以及音樂本身獨(dú)特韻味的追求作出了全面探討。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；聲樂藝術(shù)；審美

中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）24-0068-01

一、美善聯(lián)系的聲樂藝術(shù)審美觀念

從古至今，人們都會經(jīng)常性的將音樂拿出來和個人的道德情操聯(lián)系在一起，在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，這種觀念的起源大概可以追溯到音樂美學(xué)的啟蒙階段了，也就是我國從原始社會到封建帝國的過度時期。但是后來隨著時代的不斷變遷，針對聲樂藝術(shù)的主要創(chuàng)作實(shí)踐開始向理論方向發(fā)生轉(zhuǎn)變，針對聲樂的好與壞并將其作為評判美丑的一個主要標(biāo)準(zhǔn)，這里面其實(shí)很常見的一種就是所謂的和平。人們都心甘情愿的把能夠用音樂來表達(dá)個人德行的這樣的一種音樂稱作是優(yōu)秀的。而我國古代的孔圣人，就是其中最具代表性的人物之一，他在針對《韶》樂進(jìn)行賞析鑒定之后所說出來的一番見解，之后即被人奉為經(jīng)典，也就是廣而流傳下來的盡善盡美。

儒家的聲樂美學(xué)從荀子那一代就開始邁入完善階段。荀子則是單單從音樂功能的角度去對聲樂中所蘊(yùn)含的美與善進(jìn)行分析，最終才有所頓悟，并給予極高評價。并且專門主張為聲樂有善民心、移風(fēng)易俗的效果。要求人們遵從自己的內(nèi)心，以自身道德規(guī)范為出發(fā)點(diǎn)，本著欣賞聲樂的原則去體驗(yàn)聲樂給人帶來的那種美與善的最直觀的感受。[1]

二、心中和諧的聲樂藝術(shù)審美觀念

針對藝術(shù)的創(chuàng)造以及觀賞上來看，我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化就是通過對人心理上的和諧來進(jìn)行表述，最終完成對人的內(nèi)心和人格塑造的這么一個過程，探尋人和自然之間的那種和諧規(guī)律。除此之外，在藝術(shù)本體上所表現(xiàn)出來的那種意境美，以及相關(guān)審美主體的那種心靈體驗(yàn)，都會對人的審美標(biāo)準(zhǔn)造成一定的影響。我國的藝術(shù)自古代發(fā)展到今日，一直都是特別注重形式內(nèi)容以及人的理性情感上的相互統(tǒng)一。因此在進(jìn)行聲樂創(chuàng)造的時候， 必須要滿足上述兩方面條件。

三、清幽簡樸的聲樂藝術(shù)審美觀念

儒家思想所要求的是聲樂具備平淡的藝術(shù)特性，道家思想則是要求聲樂具備恬淡無為的特性。儒家之所以會這么主張也完全是對中庸人生哲學(xué)以及和諧的審美觀念的表述，這也從一定程度也影響了我國古代的琴歌藝術(shù)的發(fā)展，在審美觀念不同的影響下，最終使其形成了那種以柔情陰綿為風(fēng)格的曲調(diào)調(diào)子，這也促使了琴歌的曲調(diào)在以后的發(fā)展中更多則是偏向曲淡節(jié)稀。組曲節(jié)奏平緩，頗有悠然自得之像，單純地把曲調(diào)當(dāng)中的主要情感埋藏在音樂的語言表達(dá)以及緩慢淡然的節(jié)奏上面。

中華民族大多數(shù)的傳統(tǒng)藝術(shù)都是以詩詞、戲曲為主，并且都具有抒情色彩，通常濃厚的抒情色彩都和聲樂當(dāng)中所包含的那種意境美有著緊密的聯(lián)系。因此，以傳統(tǒng)審美觀念角度出發(fā)，就能看出藝術(shù)當(dāng)中是否含有意境，這也成為了他們對藝術(shù)進(jìn)行好壞評判的標(biāo)準(zhǔn)之一。在這樣的影響下，促使傳統(tǒng)文學(xué)在文風(fēng)上慢慢形成了以追求詩化為主的審美觀念，也造就了中華文化當(dāng)中的那種獨(dú)特的含蓄美。而且當(dāng)欣賞者在對這種含蓄美進(jìn)行觀賞的時候，就要求他們對其不斷進(jìn)行體驗(yàn)和想象，通過思索來獲取。其中的想象主要就是針對藝術(shù)特性的想象，也是對神韻、藝術(shù)的追求與向往。[2]

四、對韻味聲樂藝術(shù)審美觀的追求

在歷史各個過程的發(fā)展階段，中國的傳統(tǒng)聲樂各個時期經(jīng)過長期沉淀已經(jīng)積累了許多可用經(jīng)驗(yàn)，對多種唱法技巧研究頗深，并且針對數(shù)量龐大的各種聲樂繼續(xù)了有規(guī)律的探索，逐漸形成了自己的理解。而這里面，其實(shí)又以聲樂唱腔演奏當(dāng)中的行腔吐字的認(rèn)識最具備美學(xué)特點(diǎn)。

中華民族傳統(tǒng)美學(xué)概念有許許多多，韻味作為其中頗具代表性的一種，實(shí)則不單單是指人在藝術(shù)當(dāng)中所能領(lǐng)悟那種對美的追求，更是對人在藝術(shù)中進(jìn)行的審美欣賞階段能夠獲得的最直觀的感受體驗(yàn)，這種感受自然能和人的本身產(chǎn)生情感上的特殊共鳴。其中對于音韻美最直觀的一種表現(xiàn)方式就是歌唱。由于漢語表述的獨(dú)特個性也使得只有在中國傳統(tǒng)歌唱當(dāng)中才會具備的行腔咬字方式。并且通過此方式，能夠創(chuàng)造出一種特殊的韻味，更好的與聲樂作品相結(jié)合，賦予作品以極強(qiáng)的表現(xiàn)力、感染力。而韻味身為一種比較特殊化的美學(xué)個性，也主要體現(xiàn)出我國從古至今的各式各樣的傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中。從北宋到明清時代，無數(shù)文人墨客就開始對戲曲進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作，所創(chuàng)作的作品不僅格律風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)雅，就是針對其中音韻的主要表述形式以及主體意境的布置也都格外的看重。[3]

總之，從中華民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)角度來對聲樂藝術(shù)當(dāng)中的審美觀進(jìn)行探析，也能夠讓我們對聲樂藝術(shù)當(dāng)中所具備的審美價值有一個更加深入，身臨其境般的體驗(yàn)。以國家傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，對中華民族的聲樂藝術(shù)審美主要風(fēng)格分析，也有利于聲樂審美體系的完善，能夠更好的滿足當(dāng)代人們對聲樂藝術(shù)的不斷追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧江.基于傳統(tǒng)文化審美視域的聲樂藝術(shù)審美探討[J].黃河之聲，2016，（13）：95.

[2]顧娜.探討傳統(tǒng)文化審美下的聲樂藝術(shù)審美觀[J].音樂創(chuàng)作，2016，（05）：114-115.

[3]張曉農(nóng).傳統(tǒng)文化審美視野下的聲樂藝術(shù)審美觀—兼及中西傳統(tǒng)藝術(shù)的審美差異[J].音樂研究，2014，（01）：59-64.