李明

【摘 要】由于互聯(lián)網(wǎng)的逐漸發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播成為了當(dāng)下熱門的休閑娛樂方式，這位社會(huì)帶來了很多隱患，怎樣讓群文音樂活起來？發(fā)揚(yáng)群眾文化是最好的解決之道。本文對(duì)群文音樂的意義、群文音樂發(fā)展面臨的困境、如何讓群文音樂活起來進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】群文音樂；發(fā)展意義；主要問題；解決方法

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0046-02

在即將走入全面現(xiàn)代化的中國(guó)，文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)了各種各樣的新興類型，這不僅豐富了中國(guó)的藝術(shù)文化，同樣也在潛移默化中提高了人們的生活質(zhì)量。在社會(huì)發(fā)展的素質(zhì)需求下，當(dāng)代出現(xiàn)一種可以為人們帶來正能量、規(guī)范人們的思想素質(zhì)、使人們精神素質(zhì)提升的文化取代一些低俗文化是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展方向的重中之重。

一、群文音樂的概念

群文音樂是發(fā)源于廣大的勞動(dòng)人民，是人民在生活中根據(jù)突發(fā)的靈感不斷創(chuàng)作積累的總和。群文音樂可以凸顯出勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛以及對(duì)未來的向往。通俗的來講群文音樂就是屬于勞動(dòng)人民自己的歌?！白约菏亲髑?，自己當(dāng)歌手，隨處都可以唱歌，哪里都是舞臺(tái)?！鼻厍皇顷儽碧赜械囊环N戲曲文化，這是屬于陜北人民的一大特色；歌聲中可以讓人感受到黃土高坡的魅力從中透著生活的渴望以及對(duì)未來的向往。因此，群文音樂是人們生產(chǎn)生活中研發(fā)而生的一種產(chǎn)物，是一種高于人們生產(chǎn)生活的精神層面的體現(xiàn)，更是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和中華民族永不衰竭的民族氣節(jié)的根源。

二、發(fā)展群文音樂的作用

（一）清楚歪風(fēng)邪氣，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)正能量。當(dāng)代由于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，各類直播平臺(tái)層出不窮，直播內(nèi)容也花樣百出，但萬變不離其中都是一些年輕妖艷的女子博人眼球或是游戲大神教授游戲技巧甚至是一些更加低俗的視頻，而群眾由于互聯(lián)網(wǎng)的便利不抵制也不接納的默默接受了大部分的低俗文化，在其中浪費(fèi)了時(shí)間。面臨這種文化上的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的戲曲文化早已無法力挽狂瀾將人們的思想拉回正軌，但若是放任自流勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致中國(guó)思想文化的進(jìn)一步惡化。群文音樂因?yàn)槌錾碛谌嗣?，和人民的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，因而群文音樂具有將人們思想拉回正軌的能力和責(zé)任。

（二）弘揚(yáng)先輩優(yōu)秀精神，銘記歷史創(chuàng)造未來。群文音樂分為現(xiàn)代創(chuàng)作與傳統(tǒng)戲曲兩大部分，其中傳統(tǒng)部分正是讓我們可以銘記歷史人物故事從中領(lǐng)悟到他們的精神，知道我們當(dāng)今快樂的生活不易，只有我們艱苦奮斗才可以創(chuàng)造出美好的明天等精神。如民謠《劉胡蘭》一句“劉胡蘭姐是英雄”傳遍大江南北，這不僅是對(duì)劉胡蘭一人的贊揚(yáng)，換個(gè)方向來看這些傳統(tǒng)曲目正在以自己獨(dú)有的形式告訴人們“有的死比鴻毛還輕，有的死重過了泰山”等道理，潛移默化中提高了中華民族的民族氣節(jié)。

（三）群文音樂有利于文化素質(zhì)提高，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的有利條件。迎來了嶄新21世紀(jì)，在十八大中習(xí)近平總書記提到中國(guó)即將從發(fā)展中國(guó)家邁入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。當(dāng)今提高國(guó)民素質(zhì)是我國(guó)綜合發(fā)展的一大難題，也是中國(guó)發(fā)展的重中之重。一個(gè)國(guó)家發(fā)展到一定的高度如果民眾素質(zhì)不提高，后續(xù)的發(fā)展任務(wù)將會(huì)舉步維艱。[1]

三、群文音樂在當(dāng)代發(fā)展中遇到的困境

（一）內(nèi)容單一。群文音樂由于本身的特點(diǎn)太貼近于人民、隨處便是舞臺(tái)、隨感而發(fā)、演唱人大多不具有專業(yè)音樂知識(shí)等本身特點(diǎn)所制約，早年間沒有受到社會(huì)的重視，或是人們只是在其中有感觸而忽視了創(chuàng)作的重要性，導(dǎo)致很少有優(yōu)秀的創(chuàng)作流傳下來。傳統(tǒng)大多的曲目都是以歌頌傳統(tǒng)故事為主的革命類型題材，沒有跟上社會(huì)發(fā)展的主旋律。

（二）缺少了年輕人的注入以及人民群眾的參與。群文音樂，由名字就可以知道這是一種發(fā)源人民生活中的音樂，音樂是比跟人民生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是分不開的，除了苗族等少數(shù)民族。其他地方的人們生活仿佛都和音樂掛不上鉤，這種錯(cuò)誤的想法正是阻礙群文音樂發(fā)展的天然隔離墻。

（三）沒有采用好的宣傳方式。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，仿佛一切沒有和網(wǎng)絡(luò)接軌的東西都是落伍的體現(xiàn)。直播平臺(tái)充分利用了網(wǎng)絡(luò)成為了當(dāng)代休閑類的主導(dǎo)，但反觀一些群文音樂的創(chuàng)作人抱著“好東西不怕沒人看”的思想等著別人來觀賞，殊不知好東西只有拿出來才能讓別人觀賞才能發(fā)揚(yáng)光大的道理。進(jìn)而導(dǎo)致群文音樂這種尊重的東西最后卻無法走入群眾當(dāng)中去。

四、對(duì)于群文音樂增加活力的建議

（一）國(guó)家政策的扶持。在當(dāng)代的中國(guó)，由于社會(huì)主義的革新涌現(xiàn)出了各類的文娛項(xiàng)目，其中參差不齊，很多不良的信息為國(guó)家的長(zhǎng)治久安埋下了隱患。就如參差不一的直播節(jié)目都或多或少的改變了改變了人們的觀念。國(guó)家只有采取一些強(qiáng)制整頓措施，加之對(duì)群文音樂多一些扶持才能讓群文音樂登上大雅之堂。例如：在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)目里加入群文音樂，使群文音樂從開始的被人熟知變?yōu)橐环N風(fēng)尚；鼓勵(lì)音樂院校開設(shè)群文音樂的專業(yè)課程等。

（二）正確的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)思想的影響下，人們誤解了群文藝術(shù)，認(rèn)為群文音樂就是不入流的鄉(xiāng)村小道上農(nóng)人的音樂或是那些靠這些晦澀難懂語言類似于欺神騙鬼的語言。[2]因此要想讓這個(gè)集優(yōu)雅、樸實(shí)于一身的藝術(shù)傳播到大眾生活中，就需要讓人們真正的了解你，這樣才會(huì)讓別人有接觸你的愿望。一個(gè)事物良好的開端就是認(rèn)識(shí)，正確的認(rèn)識(shí)正是這樣一個(gè)重要的事，只有正確的認(rèn)識(shí)才會(huì)讓人對(duì)此產(chǎn)生興趣，進(jìn)而激發(fā)人對(duì)這種藝術(shù)的追求，最后使社會(huì)形成一個(gè)新的風(fēng)尚。

（三）培養(yǎng)對(duì)這方面有興趣的人。無論是什么東西要想傳承下去，就必不可少需要接班人，而當(dāng)代青年大多都功利化嚴(yán)重或是沒有經(jīng)過正確的引導(dǎo)不明白發(fā)展這種傳統(tǒng)劇中的重要性，此時(shí)就體現(xiàn)了培養(yǎng)新人的重要性。新人不但可以為文化的傳承奉獻(xiàn)一份力，因?yàn)樾氯舜蠖喽寄贻p有很多獨(dú)特的想法，正是這些有活力的想法可以促進(jìn)群文音樂的創(chuàng)新發(fā)展。

（四）創(chuàng)新。要想讓群文音樂發(fā)揚(yáng)光大勢(shì)必少不了創(chuàng)新。創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，只有切合社會(huì)的發(fā)展根據(jù)社會(huì)的真實(shí)情況才能寫出具有教育意義的創(chuàng)作精品。隨著時(shí)代的發(fā)展越來越快，人們面對(duì)的事情越來越多以往的優(yōu)秀群文作品所向人們展現(xiàn)出來核心價(jià)值觀以及對(duì)事物的看法勢(shì)必會(huì)有些跟不上時(shí)代的發(fā)展，因而群文音樂的創(chuàng)新是群文音樂發(fā)揚(yáng)光大的必要條件。只有立足基礎(chǔ)認(rèn)真創(chuàng)新才能成功。

（五）擴(kuò)大影響力。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)可以將中國(guó)的感人故事一秒之間傳遍大江南北；網(wǎng)絡(luò)可以匯聚好心人的力量，為需要幫助的人解決問題；同樣使用網(wǎng)絡(luò)也必定可以將群文音樂發(fā)揚(yáng)光大[3]。例如：京劇是中國(guó)的國(guó)粹，期初很少人熱愛這一戲曲，但在當(dāng)年電視剛出現(xiàn)時(shí)，利用了電視這一新興技術(shù)將京劇帶入了群眾中，這也為京劇成為中國(guó)國(guó)粹打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[4]。

五、結(jié)語

在翻天覆地的新時(shí)代，社會(huì)飛速發(fā)展的同時(shí)迫切需要人們樹立正確的審美觀，摒棄錯(cuò)誤的審美生活?yuàn)蕵酚^。在此發(fā)展群文音樂以及與之相關(guān)的可以弘揚(yáng)社會(huì)正能量、知道年輕人正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的優(yōu)秀作品就顯得尤為重要。在當(dāng)代人們稱為“低頭族”過度迷戀于網(wǎng)絡(luò)中的帥哥美女的大環(huán)境下，優(yōu)秀文化的發(fā)展發(fā)揚(yáng)光大的具體落實(shí)還有一條很長(zhǎng)的路要走，但優(yōu)秀文化的全民普及是社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是中國(guó)邁入現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必須要走的道路。廣大群文創(chuàng)作者要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在這個(gè)正確的道路上堅(jiān)持信念、咬緊牙關(guān)為中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)、中華民族思想的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李強(qiáng).順應(yīng)時(shí)代發(fā)展探索群眾文化創(chuàng)新理論與方法[A].廣東省民俗文化研究會(huì)，2015年06月（上）民俗非遺研討會(huì)論文集[C].廣東省民俗文化研究會(huì)，2015：3.

[3]楊宗軍.轉(zhuǎn)型期社區(qū)群眾文化構(gòu)建的制約因素及其理念選擇分析[J].經(jīng)紀(jì)人學(xué)報(bào)，2006，（03）：104-105+103.

[4]吳矗.新時(shí)期群眾文化工作者如何加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、思想及作風(fēng)建設(shè)[J].大眾文藝，2014，（22）：13.