董星池

何為“短文”，是指那些篇幅短小的詩(shī)歌、寓言、小品文以及中長(zhǎng)篇小說(shuō)節(jié)選等。對(duì)于這種短文，多數(shù)教師通常覺得沒什么可講的，所以在教學(xué)中或是讓學(xué)生課下自學(xué)或是圍繞文本展開漫無(wú)邊際的拓展延伸或是蜻蜓點(diǎn)水，一節(jié)課教幾篇……但這樣的教學(xué)方法沒有從文本本身發(fā)掘教學(xué)價(jià)值，沒有讓學(xué)生真正體會(huì)文本所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。

其實(shí)，短文往往更需要“長(zhǎng)”教。優(yōu)秀的文學(xué)作品是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，內(nèi)容和形式不是分割對(duì)立，而是相互依存、密不可分。短小精悍的作品，往往賦有深厚的思想內(nèi)涵以及精美的行文結(jié)構(gòu)。因此面對(duì)短文教學(xué)，應(yīng)該用長(zhǎng)文的手段，引領(lǐng)學(xué)生深入品味短文中深刻而豐厚的思想與內(nèi)涵，使學(xué)生獲得“長(zhǎng)”的發(fā)展，從而提高學(xué)生文本解讀的能力以及促進(jìn)學(xué)生生命體驗(yàn)的發(fā)展。

以鄭愁予的《錯(cuò)誤》的教學(xué)解讀為例，探討如何“短文長(zhǎng)教”?！跺e(cuò)誤》是“浪子詩(shī)人”鄭愁予的代表作，寫于1954年的一首現(xiàn)代詩(shī)歌，在詩(shī)中詩(shī)人運(yùn)用了大量的古典意象抒發(fā)現(xiàn)代情感，這種古典和現(xiàn)代之間的反差與張力，可以作為教學(xué)切入點(diǎn)以“長(zhǎng)”的形式展開。

本詩(shī)中的主要意象有“江南”、“蓮花”、“窗扉”、“歸人”、“過(guò)客”等，他們都是中國(guó)古代詩(shī)詞中，文人墨客反復(fù)吟詠的對(duì)象?！敖稀睙o(wú)論在古典詩(shī)詞還是現(xiàn)今都讓人覺得美輪美奐，仿佛置身于夢(mèng)中，令人沉醉而向往，“江南”為這首詩(shī)奠定了幻美的基調(diào)，讓遠(yuǎn)去的游子有無(wú)限低徊傷感?！叭蓊伻缟徎ǖ拈_落”跨越千年融于現(xiàn)代詩(shī)中，由于時(shí)間的距離，給人無(wú)限的聯(lián)想與審美體驗(yàn)的錯(cuò)位，“蓮花”作為佛學(xué)意象象征著通透純凈，又有詩(shī)云“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”代表著女子在審美取向上的意蘊(yùn)，清凈、純潔；而從文化廣域上說(shuō)，江南此地多產(chǎn)蓮花，與地點(diǎn)相呼應(yīng)?！伴_落”是指生命的自然狀態(tài)，從萌發(fā)到消斂，是個(gè)體存在無(wú)法掙脫的宿命。這就表明本首詩(shī)不是單純的情感描述，而是對(duì)生命的一種哲思，邏輯的理性思維是現(xiàn)代人最主要的特征之一。“窗扉緊掩”本是中國(guó)古代閨怨詩(shī)的傳統(tǒng)象征，但詩(shī)人只是借用閨怨詩(shī)中人物的情感，訴說(shuō)緊閉窗扉的豈止閨中婦人，在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體與個(gè)體之間心靈之窗也是相互封閉，人是孤立存在的個(gè)體，人與人無(wú)法靠近、走進(jìn)彼此的內(nèi)心?！皻w人”與“過(guò)客”，是一種生存狀態(tài)的對(duì)立面。“對(duì)立”一方面代表著相互依存，不可分割；另一方面意味著，雙方之間不可抗拒的距離。“過(guò)客”一方面與前文鋪墊的溫婉江南和等待的閨中女子，形成背離，另外一方面與傳統(tǒng)期待錯(cuò)位，造成了讀者與文章的距離感?，F(xiàn)代文學(xué)作品，通過(guò)隱喻、象征、留白等手法，造成其表現(xiàn)的情感的隱秘性，距離感與作品張力是其訴求之一。由于詩(shī)人是在抗戰(zhàn)中長(zhǎng)大，詩(shī)人把他所接觸到的中國(guó)的苦難和人民流浪不安的生活寫進(jìn)詩(shī)中，所以把鄭愁予稱為“浪子詩(shī)人”，但作者直接否定了這種稱謂，直言對(duì)他影響很深的更多的是俠士精神?！斑_(dá)達(dá)的馬蹄”飽含了詩(shī)人的灑脫，“過(guò)客”是俠客們的常態(tài)，還賦有一種仗劍出游的豪情。一方面是瀟灑的云游，一方面是癡情的無(wú)期等待。詩(shī)人一改以往傳統(tǒng)閨怨詩(shī)以女子的口吻寫相思，以男子的視角揣測(cè)女子的情感變化，顯示出對(duì)女子的同情與憐憫，而后決絕離開的快意，不羈的俠客與嬌美的閨婦由此構(gòu)成一種矛盾，傷感而美麗。這正是詩(shī)人對(duì)古代“仁俠精神”的迷戀和神往，是詩(shī)人喜愛的情調(diào)。

在教學(xué)中《錯(cuò)誤》以分析詩(shī)中意象為基點(diǎn)，充分挖掘詩(shī)歌背后的文化內(nèi)涵，采用牽一發(fā)而動(dòng)全身的教學(xué)模式，以“意象”作為本首詩(shī)的教學(xué)線索來(lái)聯(lián)系全文，達(dá)到由“短”變“長(zhǎng)”的教學(xué)目的。短文長(zhǎng)教，不是為了長(zhǎng)教而長(zhǎng)教，而是因?yàn)椴糠侄涛挠虚L(zhǎng)教的內(nèi)容，有長(zhǎng)教的需要，這就要求教師對(duì)短文進(jìn)行準(zhǔn)確為深刻的解讀，并結(jié)合一定的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)深層分析。