閆 萍 梁潔晶

1.世界永年太極拳聯(lián)盟長(zhǎng)春市永年太極拳社，吉林 長(zhǎng)春 130000

2.吉林體育學(xué)院研究生部，吉林 長(zhǎng)春 130022

1 傳承有序

太極拳作為中華民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目之一，有著很深的文化底蘊(yùn)，是集中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)以及中醫(yī)學(xué)理論為一身的特色拳種。經(jīng)歷歷史長(zhǎng)河的不斷洗禮與發(fā)展，以及傳承者不斷的研究與實(shí)踐，使得如今的太極拳在世界各地已經(jīng)廣泛普及。其在歷經(jīng)歷史的長(zhǎng)河后，已然吸取了中華民族的智慧，適應(yīng)各個(gè)時(shí)代的發(fā)展，并且不斷完善自身，使太極拳不僅有自己的特色，還集合了各種理念，突出表現(xiàn)了太極拳的各種功效，并且深受廣大人民群眾的愛(ài)戴，成為人們提高身體質(zhì)量及強(qiáng)身健體的重要活動(dòng)之一。太極拳需要有人繼續(xù)傳承下去，讓對(duì)太極拳感興趣的人能夠得到科學(xué)正確的指導(dǎo)，提高全民的身體素質(zhì)，使其能夠身心健康并滿(mǎn)足內(nèi)在需求。試著想一想，如果幾百年過(guò)去了，沒(méi)有人受過(guò)傳承太極拳的訓(xùn)練和教育，那太極拳還真的會(huì)存在嗎？這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。

太極拳本身蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)，它與我國(guó)的民族文化息息相關(guān)。太極拳作為中國(guó)拳種的典型代表，其本身得到了廣泛的認(rèn)同，所具有的健身、防身、修身三大重要價(jià)值被人們深刻挖掘，并且合理運(yùn)用。另一方面，太極拳作為強(qiáng)身健體的重要活動(dòng)之一已經(jīng)在民間得到廣泛普及，這為太極拳的傳承起到了重要的推動(dòng)作用。在歷史演進(jìn)過(guò)程中，太極拳也分了不同種類(lèi)，并且各有所長(zhǎng)，在傳承方面也做得非常細(xì)致謹(jǐn)慎，完整準(zhǔn)確地體現(xiàn)出太極拳的精神及內(nèi)涵。但是在現(xiàn)代人的眼中，中老年人則是太極拳運(yùn)動(dòng)的代表，廣場(chǎng)則是平臺(tái)，以至于在選擇繼承者的時(shí)候出現(xiàn)一些人員不足的問(wèn)題，有的是以家族進(jìn)行傳承，這也為太極拳的發(fā)展貢獻(xiàn)了不可忽略的力量。

太極拳作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中逐漸積累的文明成果，也是文化發(fā)展與傳承的重要源泉。因此，太極拳的發(fā)展始終圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)文化，如果沒(méi)有了文化底蘊(yùn)，那么太極拳的發(fā)展也必定失敗。因此，要想實(shí)現(xiàn)太極拳的傳承不斷，就必須重視文化內(nèi)涵與實(shí)用功效，努力提高教學(xué)水平，進(jìn)而培養(yǎng)一批技術(shù)和素質(zhì)都非常高的繼承人，為太極拳的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

太極拳的研究與繼承是現(xiàn)代化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，其中，提高人們對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)是非常重要的。太極拳的普及對(duì)象多數(shù)是老年人，是進(jìn)行身體保健而進(jìn)行的身體活動(dòng)，在青少年以及中年人中參與的人數(shù)很少，所以傳承的重要問(wèn)題之一就是改變?nèi)藗冨e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)太極拳的內(nèi)涵理解。在發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，可以舉辦一些傳統(tǒng)太極拳比賽來(lái)加大宣傳力度和提高人們的認(rèn)識(shí)，邀請(qǐng)?zhí)珮O拳名家，通過(guò)舉辦知識(shí)講座來(lái)加深人們對(duì)傳統(tǒng)太極拳的了解，增強(qiáng)太極拳的使用功能，從而讓更多的人了解并且熟悉太極拳。其次，我國(guó)傳統(tǒng)太極拳的現(xiàn)代化發(fā)展也離不開(kāi)政府和社會(huì)各界人士的支持。太極拳的現(xiàn)代化發(fā)展需要科學(xué)合理的管理模式來(lái)做支撐，才能保證其科學(xué)性、實(shí)用性。

古老的拳種大多數(shù)都是以民間傳承為主，一直延續(xù)到現(xiàn)在，而傳統(tǒng)的太極拳也是這種模式。繼承傳承和發(fā)展現(xiàn)代化的重任就落在現(xiàn)在的太極拳愛(ài)好者和練習(xí)者身上，政府的扶持是太極拳發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，如果缺乏政府扶持，那么傳統(tǒng)太極拳只能靠自身發(fā)展來(lái)維持僅有的傳承力量，現(xiàn)代化發(fā)展的愿望也就更難實(shí)現(xiàn)。民族文化是太極拳發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在中國(guó)5000年的優(yōu)秀文化背景下，借助文化內(nèi)涵充實(shí)太極拳的發(fā)展理念，只有有效地促進(jìn)太極拳在廣大人民群眾中的普及和宣傳，才能進(jìn)一步發(fā)展太極拳的現(xiàn)代化。所以民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該受到國(guó)家的重視，正確、科學(xué)地引導(dǎo)太極拳現(xiàn)代化發(fā)展，大力弘揚(yáng)太極拳的文化內(nèi)涵，支持太極拳的實(shí)用價(jià)值，并且探索適合傳統(tǒng)太極拳轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化發(fā)展的管理模式，使得練習(xí)者與繼承者在練習(xí)傳承過(guò)程中更有保障基礎(chǔ)服務(wù)。其次，傳統(tǒng)太極拳的教授老師，應(yīng)該更深層次地完善自己的教學(xué)模式，更加積極地重視和發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)太極拳的研究和推廣，實(shí)現(xiàn)太極拳的發(fā)展向更深的方向進(jìn)行。

2 創(chuàng)新有力

創(chuàng)新是十八大黨執(zhí)政以來(lái)，引領(lǐng)發(fā)展的嘹亮口號(hào)及第一動(dòng)力。中國(guó)武術(shù)博大精深，每個(gè)派別都獨(dú)樹(shù)一幟，有自己的思想流派。而我們創(chuàng)造的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體系必然無(wú)法涵蓋到每個(gè)拳種運(yùn)動(dòng)的技術(shù)理念特征。所以在比賽過(guò)程中很難做到完全的公平與合理，一有不當(dāng)，難免會(huì)受到各種指責(zé)與批評(píng)。當(dāng)然，如果在創(chuàng)作過(guò)程中，由于創(chuàng)作者的能力問(wèn)題或者水平層次問(wèn)題，那么創(chuàng)編出來(lái)的競(jìng)賽套路受到的指責(zé)可能就更大一些。這樣一來(lái)，最終的結(jié)果就是傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練者對(duì)創(chuàng)造的競(jìng)技套路認(rèn)識(shí)不足，而競(jìng)賽套路的實(shí)踐又無(wú)法繼承傳統(tǒng)拳擊，使得傳統(tǒng)與比賽之間的一些競(jìng)爭(zhēng)極其尷尬。

太極拳運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我是中國(guó)乃至整個(gè)世界人民的巨大精神財(cái)富。隨著社會(huì)的不斷向前，在互聯(lián)網(wǎng)浪潮，人工智能大趨勢(shì)下，太極拳已快跟不上年輕人的步幅，對(duì)大多數(shù)年輕人沒(méi)有吸引力和愛(ài)好，成為中老年人修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的一種傳統(tǒng)體育鍛煉方式。當(dāng)前，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和體育文化多元化發(fā)展的強(qiáng)烈沖擊下，由于現(xiàn)代人的生活節(jié)奏逐漸加快，且閑余時(shí)間比較分散，傳統(tǒng)的長(zhǎng)套路已然不適合現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代。我國(guó)高校太極拳教學(xué)應(yīng)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，大膽創(chuàng)新和重塑優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化。全球化導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展中的生存危機(jī)，使其價(jià)值體系發(fā)生了變化，不再以技擊為主，更多的是以健身養(yǎng)生為主。所以，作為太極拳的傳承者，我們要不斷反思，在保留太極拳的傳統(tǒng)的同時(shí)，研習(xí)創(chuàng)編適合現(xiàn)代人習(xí)練的太極養(yǎng)生功法，融眾家之長(zhǎng)，讓市場(chǎng)選擇并決定太極拳的出路。

文化自信、不斷創(chuàng)新是體育文化提高國(guó)際影響力，傳播民族傳統(tǒng)文化的根本。民族傳統(tǒng)體育太極拳文化是民族的精華文化，體現(xiàn)中華民族體育文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和自身活力，代表中國(guó)在自古以來(lái)的映像，中國(guó)功夫美名傳天下。太極的體能訓(xùn)練也應(yīng)該學(xué)習(xí)模仿國(guó)外先進(jìn)的訓(xùn)練方法，在運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練中不斷突破，一代宗師李小龍集詠春、太極的基本功，加上巴西柔術(shù)和散打拳擊技術(shù)最后創(chuàng)造出了功夫——截拳道，成就一代世界武術(shù)大師，太極拳面臨著挑戰(zhàn)，主要是自身發(fā)展的挑戰(zhàn)和時(shí)代發(fā)展的挑戰(zhàn)及人們文化需求的挑戰(zhàn)。有以下幾方面值得關(guān)注：傳統(tǒng)與新規(guī)，攻防含義與健身強(qiáng)體，精、氣、神、韻與美感美姿。世界流派如柔道、跆拳道等發(fā)展與太極拳創(chuàng)新都存在著挑戰(zhàn)，這是時(shí)代發(fā)展的必然規(guī)律。太極拳需努力把健身與美感無(wú)形的結(jié)合起來(lái)滿(mǎn)足更廣泛拳迷的需求，承前啟后，創(chuàng)造更多的成就。所以太極拳現(xiàn)代化發(fā)展，就要學(xué)會(huì)走出去，引進(jìn)來(lái)，創(chuàng)出一條適合現(xiàn)代太極拳的康莊大道。

當(dāng)前我們承認(rèn)武術(shù)競(jìng)技的地位及作用，但是事物是不斷改變和發(fā)展的，我們應(yīng)該反思競(jìng)技武術(shù)是否還能滿(mǎn)足當(dāng)前武術(shù)自身與文化發(fā)展的要求。當(dāng)武術(shù)走向世界時(shí)，它從不否認(rèn)而是在發(fā)展中肯定自己的民族性。

要使太極拳的推廣深入人心就要在太極拳的宣傳方面深化創(chuàng)新，而不應(yīng)只是在網(wǎng)絡(luò)上宣傳，更應(yīng)在學(xué)校這一大環(huán)境下推廣太極拳，制定符合中學(xué)生自身特點(diǎn)的教學(xué)模式，鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)并且繼承傳統(tǒng)太極拳，調(diào)動(dòng)他們的積極性，增加課余活動(dòng)的樂(lè)趣，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的持續(xù)活力及文化魅力。

3 弘揚(yáng)有道

傳播能夠使文化突破時(shí)空的束縛，有效避免文化在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)僵化和消亡的情況，增強(qiáng)了文化的生機(jī)和活力。在該過(guò)程中，傳播媒介是人類(lèi)文化得以傳播的必要條件，且決定了文化傳播的性質(zhì)和效果。結(jié)合西方大國(guó)體育文化傳播的規(guī)律及特點(diǎn)帶給我們的啟示：“一帶一路”戰(zhàn)略是體育文化國(guó)際傳播的突破口，是體育文化傳播的方式和第一方向，也是體育文化的基礎(chǔ)盤(pán)和關(guān)鍵盤(pán)；強(qiáng)大的國(guó)力資源和政府在各方面的支持為我國(guó)體育文化走向國(guó)際奠定了基石。人作為一種古老的傳播媒介，它在人類(lèi)文化的傳播史上占有重要地位。在交通不便、信息不暢的傳統(tǒng)社會(huì)里，文化基本上是依靠人類(lèi)的遷移活動(dòng)進(jìn)行傳播擴(kuò)散。而文化的變遷是復(fù)雜多樣的，對(duì)于太極拳的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，其并沒(méi)有通過(guò)物質(zhì)、制度、精神等三個(gè)層面的順序進(jìn)行逐一分析，而是從其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中直接體現(xiàn)。作為太極推廣人，我們首先肩負(fù)弘揚(yáng)太極的使命，所以每年，我們都會(huì)有一些公益?zhèn)魅幕顒?dòng)、太極拳申遺等，勵(lì)志使更多普通群眾能夠了解并認(rèn)識(shí)我國(guó)的太極拳文化。另一方面，必須建立系統(tǒng)的健康太極現(xiàn)代商業(yè)模式，吸引資本的參與，努力建立一個(gè)優(yōu)秀的內(nèi)容運(yùn)作和管理平臺(tái)。

太極拳由于其特殊的文化內(nèi)涵、特色理念以及實(shí)用功效得到了廣泛認(rèn)同，深受人們的喜愛(ài)，成為了我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歸根結(jié)底，繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是人的傳承，在弘揚(yáng)太極拳理念精神過(guò)程中，繼承人自身文化素質(zhì)的提高是弘揚(yáng)太極拳精神的重要條件，也是太極拳傳承與現(xiàn)代化發(fā)展提高的重要基礎(chǔ)。現(xiàn)今大部分練習(xí)者都是以保健與增強(qiáng)體質(zhì)的目的來(lái)練習(xí)太極拳，但僅僅只是動(dòng)作的簡(jiǎn)單復(fù)制，并沒(méi)有體現(xiàn)太極拳內(nèi)在的文化和精神，忽視了其本身的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最終導(dǎo)致練習(xí)的效果不明顯。所以練習(xí)者應(yīng)追溯本源，體會(huì)太極拳的內(nèi)在精神與練習(xí)理念，達(dá)到心行合一，才能感受到太極拳的精神所在。指導(dǎo)者也應(yīng)及時(shí)更新完善教學(xué)方法與機(jī)制，不能只是教授動(dòng)作，更應(yīng)注重文化的傳承與精神的弘揚(yáng)，正所謂“欲速則不達(dá)”，不應(yīng)一昧的追求動(dòng)作的練習(xí)，忽視拳理和內(nèi)在文化的修養(yǎng)，不恰當(dāng)?shù)木毩?xí)會(huì)因?yàn)橛?xùn)練不當(dāng)對(duì)身體造成不必要的傷害。在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，練習(xí)者不僅要有精通該拳種的名師指點(diǎn)和其技術(shù)動(dòng)作的原理，還需明確訓(xùn)練方法及訓(xùn)練動(dòng)作的攻防意義，只有這樣，才能體會(huì)到太極拳所表達(dá)的深刻意義，使習(xí)武者真正達(dá)到健身健體的目的。

太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)家拳，講的是內(nèi)外雙修、含而不露，養(yǎng)浩然之正氣，有柔中寓剛，柔和圓活，陰陽(yáng)平衡，至善至美等精神要領(lǐng)，在弘揚(yáng)精神方面，要時(shí)刻圍繞著太極拳練習(xí)理念的內(nèi)在素養(yǎng)，不可摒棄拳理而只練形，否則就會(huì)事倍功半。教授者也要注重自身的技術(shù)動(dòng)作和個(gè)人修養(yǎng)，積極學(xué)習(xí)太極拳的相關(guān)文化理論，為練習(xí)者灌輸正確的學(xué)習(xí)理念，科學(xué)合理地詮釋太極拳的實(shí)用性。并且在實(shí)踐教學(xué)中，積極促進(jìn)教與學(xué)的合理搭配，以推廣和提高傳統(tǒng)太極拳的繼承和現(xiàn)代化發(fā)展為己任，積極弘揚(yáng)太極拳傳統(tǒng)文化精神，不斷提高教學(xué)水平，為發(fā)展推廣傳統(tǒng)太極拳做出貢獻(xiàn)。

太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，也是當(dāng)代中華文化向全球發(fā)展傳播的一個(gè)特色窗口。加快發(fā)展好太極拳，使其能夠樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)的嶄新形象，走出國(guó)門(mén)，走向世界，為把我國(guó)建設(shè)成為面向全球并立足亞太的國(guó)際文化中心起一個(gè)積極作用。在當(dāng)今中外文

化交流日益頻繁的時(shí)代下，我們要更加努力的推廣太極拳，讓更多的外國(guó)友人能夠了解太極拳，學(xué)習(xí)太極拳文化，使其被我國(guó)的太極拳文化魅力所感染。中國(guó)傳統(tǒng)太極拳文化有著深厚的民眾情感基礎(chǔ)，不但體現(xiàn)出了中華民族的文化內(nèi)涵，還承載著中國(guó)人民超凡的智慧。

4 結(jié)語(yǔ)

在太極拳的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的困難，在面對(duì)這些困難時(shí)，我們更不能退縮，而是想辦法去解決。當(dāng)然在這個(gè)改變的過(guò)程中，我們也可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的決定，但是這些都是不可避免的，我們不能因?yàn)檫@些錯(cuò)誤問(wèn)題而停滯不前。在這個(gè)多極化的時(shí)代中，物質(zhì)和精神都是持續(xù)變化的，精神的變化則是深刻的，精神和物質(zhì)的變化是相互影響的，這是一種螺旋式上升的發(fā)展模式，成功的太極拳現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為其他的拳種提供了很好的帶頭作用。盡管如此，個(gè)別的一些武術(shù)小拳種也避免不了被消逝的事實(shí)。而正因如此，我們更希望在現(xiàn)代化的征程中，有更多的武術(shù)拳種獲得新生，明確其在現(xiàn)代化過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的各種不適及問(wèn)題，并有針對(duì)地解決改變。