屠 萍

(武漢體育學院 競技體育學院，湖北 武漢 430079)

習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！叭寮宜枷牒椭袊鴼v史上存在的其他學說都堅持經世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來，達到相輔相成、相互促進的目的。”[1]因此，儒家思想是寶貴的精神財富，其豐富的內涵，為加強思想道德教育提供了行為示范。

民族精神是民族文化的精髓，一個民族的生存和發(fā)展離不開其民族精神。人民思想道德素質的提高需要民族精神作為支撐，運動員的思想道德教育更需要民族精神作為引導。

1 加強運動員思想道德教育的重要性

面對經濟社會發(fā)展的新形勢和新要求，運動員的思想道德教育也面臨新的挑戰(zhàn)和考驗。只有不斷提高運動員的思想覺悟和道德素質，才能不斷開創(chuàng)我國體育事業(yè)的新局面。

1.1 加強運動員思想道德教育是運動員可持續(xù)發(fā)展的需要

辯證唯物主義認為，意識具有能動作用。正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們要重視精神的力量，樹立正確的思想意識。一方面，運動員良好的思想道德是不斷取得優(yōu)異成績的需要。對運動員來說，體育運動訓練是一個長期的、艱苦的過程，是一個不斷戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)人類極限的過程。運動員承受著生理和心理的雙重壓力，經受著各種考驗，如果沒有遠大的理想和昂揚的斗志，沒有強烈的愛國情懷和艱苦奮斗、自強不息的精神，是不可能取得成功的。

另一方面，這是運動員健康成長，融入社會的需要。長期以來，競技體育成績都是衡量一個運動員成功與否的重要標準。因此，家庭、運動隊、社會都將競技比賽成績作為運動員成長成才的唯一指標，忽視了對運動員的文化教育，特別是思想道德教育。在利益的驅使之下，由于道德失范成本過低，激勵機制過于單一，法制建設滯后[2],少數運動員視金錢、個人利益高于一切，弄虛作假、肆意妄為、法制意識淡薄。運動員退役之后，走入社會，可能會難以適應社會，融入社會。

1.2 加強運動員思想道德教育是建設體育強國的需要

我國已經進入由體育大國向體育強國邁進的重要歷史時期。體育強國的建設，是競技體育、群眾體育和體育產業(yè)的協(xié)調發(fā)展，是體育事業(yè)的全面發(fā)展。體育強國夢的實現，不僅需要國家和社會的力量，更需要無數體育人，特別是運動員的力量。優(yōu)秀運動員在賽場上彰顯的拼搏精神，能夠激發(fā)廣大群眾對體育的熱愛，激發(fā)人們的愛國熱情，增強民族的向心力和凝聚力。2017年8月27日，習近平在第十三屆全運會開幕會見全國體育先進單位和先進個人代表時強調：“加快建設體育強國，就要弘揚中華體育精神，弘揚體育道德風尚，堅定自信，奮力拼搏，提高競技體育綜合實力，更好發(fā)揮舉國體制作用，把競技體育搞得更好、更快、更高、更強，提高為國爭光能力，讓體育為社會提供強大正能量?！盵3]同時，隨著經濟全球化的深入，體育越來越成為國際競爭與交流的一種重要形式，成為展示國家形象、民族精神和時代精神的重要窗口，成為人文交流的重要載體。而作為體育事業(yè)的主要參與者，運動員的素質、形象就顯得尤為重要。

1.3 加強運動員思想道德教育是時代發(fā)展的需要

黨的十八大提出要把立德樹人作為教育的根本任務。立德，就是要以培養(yǎng)人的優(yōu)良品質和健康人格為首要任務。黨的十九大提出要加強思想道德建設。只有人民有信仰，國家才有力量，民族才有希望。要廣泛開展理想信念教育，弘揚民族精神和時代精神，提高人民的思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，提高全社會的文明程度。隨著經濟全球化的深入，我國社會轉型的不斷加速，一些青年學生出現了信仰危機、誠信危機、價值取向多元化以及公德意識淡漠等問題[4]。運動員作為人才培養(yǎng)的對象之一，理應走在社會的前列，成為社會成員學習的對象。加強思想道德建設，提升內在修養(yǎng)，是時代對各類人才提出的內在要求。

2 儒家思想中的民族精神是運動員思想道德教育的重要載體

2.1 以“天下為公”思想培養(yǎng)運動員的愛國情懷

儒家的《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公?！边@句話的原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后來成為一種美好社會的政治理想?！疤煜聻楣本褪菑娬{整體大于部分，個人要關心集體利益，要獻身于國家和民族的共同事業(yè)?！疤煜聻楣钡挠^念，是愛國主義的思想基礎。從孟子的“樂以天下，憂以天下”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。從大禹治水“三過家門而不入”到岳飛的“精忠報國”。從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”到東林書院的“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事事事關心”。從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”,這些千古絕唱，無不閃耀著愛國主義的思想光輝。它們從不同的側面，反映了在“天下為公”思想的激勵之下，一代又一代中華兒女以民族利益和國家利益為重，心系國家和人民。

目前，在我國“舉國體制”之下的競技體育，仍然承擔著為國爭光，展示中國綜合國力，振奮民族精神和國家精神的使命。要加強運動員對“天下為公”思想的認識與理解，讓他們把個人的利益與國家的前途聯(lián)系起來，熱愛自己的崗位、集體和祖國。以振興我國的體育事業(yè)，實現我國的體育強國夢為奮斗目標，加快我國現代化的建設，實現中華民族的偉大復興。

2.2 以“厚德載物”思想培養(yǎng)運動員的包容意識

“厚德載物”出自《周易》“地勢坤，君子以厚德載物”。其意是，一個有道德的人，應當像大地那樣寬廣厚實，載育萬物和生長萬物。儒家倡導的“厚德載物”這一思想，要求我們在人際交往中，要嚴以律己、寬以待人、與人為善，要求同存異，相互尊重，團結互助，和諧相處。競技賽場上的成功，不僅需要對手之間激烈的競爭，更需要彼此之間親密的合作。這個合作，是運動員和不同群體的合作，包括與隊友的合作，與教練員的合作，甚至包括與競爭對手的合作。隨著體育的全球化，我國群眾體育和體育產業(yè)的發(fā)展也需要不同群體、不同國家之間的合作。這就要求運動員在體育事業(yè)的發(fā)展過程中，要嚴格要求自己，虛心向他人學習，學習隊友和教練先進的經驗，學習對手和他國的長處，為我所用，提高自身的綜合素質。同時，尊重彼此的差異，團結協(xié)作，共同致力于體育事業(yè)的發(fā)展。

2.3 以“自強不息”思想培養(yǎng)運動員的競爭精神

“自強不息”一語，出自 《周易·乾》：“天行健，君子以自強不息?！币馑际钦f，天體的運行，表現出剛健有為的特性。一個有道德的人，就要做到自我奮發(fā)，永不停息。儒家的“自強不息”精神，在《孟子·告子下》中有很好的詮釋?！?天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！薄白詮姴幌ⅰ本瘢俏覀兠褡宓闹匾裰е?。它曾激勵我國無數的仁人志士，在戰(zhàn)勝自然災害和改造社會的偉大實踐中，不畏艱難，砥礪前行，創(chuàng)新進取，勇攀高峰。在競技體育的賽場上，這種“自強不息”的精神就表現為永不言棄，頑強拼搏的競爭精神。競技體育的突出特征就是競爭性[5]，它強調在競爭中要超越自我并追求卓越，不斷挑戰(zhàn)和突破人類的極限。運動員要實現奧林匹克更快、更高、更強的夢想，就必須要有強烈的競爭精神和競爭意識，永不停息，不懈奮斗。

2.4 以“見利思義”思想培養(yǎng)運動員正確的利益觀

義就是包括了“正義、平等、奉獻”等豐富思想內涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，是對人們言行正當與否作出的價值評判。運動員的道德素質得到提高以后，在實踐中就會主動判斷自己的言行是否合乎義的標準，是否對黨和人民的事業(yè)有益。利是生存必需，正當的、適度的利益是人類生存和發(fā)展的基礎。義和利雖然共生共存，但往往不可兼得，一旦二者出現嚴重矛盾，就會面臨取義必須舍利，為利必定害義的兩難選擇。儒家對此態(tài)度鮮明——舍利取義。義屬于極高的道德范疇，是人的社會屬性的集中體現，公平正義的維系，奉獻精神的傳遞，社會的和諧運轉，都需要正確處理義與利的關系。

中國自古以來就高度重視道德建設，義與利的關系，包含著兩重內涵。首先，二者是一種個人利益與集體利益的關系。其次，二者是一種物質利益與道德原則的關系。儒家有很多道德原則和行為規(guī)范，儒家的倫理思想中，“居仁由義”可以說是道德的理想境界，個人追求物質利益之時，不能違背義，要受到義的制約。運動員以此為利益的評判標準，能夠培植他們?yōu)閲瞰I，舍小家為大家，在賽場上為國家、為民族負重拼搏而毫無怨言。

3 以儒家思想中的民族精神豐富運動員思想道德教育的路徑

3.1 加強儒家思想中的民族精神的宣傳

弘揚集體主義、愛國主義教育主旋律，強化意志品質教育。將儒家民族精神的宣傳，通過開展升旗儀式、特色班會、主題黨日活動、每周隊會等形式，在日常工作中進行灌輸和培養(yǎng)。并形成教練員、輔導員、文化教師的聯(lián)動機制，將管理與教育有效融合。堅守“思想品德過硬、競技水平優(yōu)異、綜合素質突出”的運動員培養(yǎng)目標，積極發(fā)揮儒家民族精神在思想政治工作中的重要作用。

3.2 充分利用新媒體擴大受眾

為提升運動員思想道德的教育成效，要充分利用現代網絡平臺宣傳儒家民族思想。如：制作相關網站和微信公眾號等手段。儒家民族精神的學習和傳播在與時俱進的同時，又要融入新的時代內容，在傳播的方式上要緊跟時代發(fā)展，通過運用新的媒介進行宣傳教育。支持和鼓勵在訓練場、賽場、文化課教室增設道德教育的文化專欄，同時，利用微信公眾號每天定時推送儒家名言警句，讓運動員在訓練中感受民族精神的深刻內涵，并內化為提升競技水平的行動。

3.3 堅持典型示范和言傳身教

營造“全員育人、全程育人、全方位育人”的工作氛圍。在教師、教練員中開展“教書育人，德藝雙馨”等主題活動，引導教師和教練員爭做教書育人、競賽訓練的模范。通過教師課堂講授、教練員言傳身教，將中國傳統(tǒng)的儒家民族精神展現在學生面前，使學生在潛移默化中接受儒家民族精神的真諦。同時，也可以在運動員中開展勵志的主題教育活動，鼓勵運動員勤奮拼搏，勇攀高峰，使儒家民族精神轉化為愛國奉獻、頑強拼搏的實際行動。

4 結語

運動員思想道德素質的培養(yǎng)，關系運動員個人的前途，社會和國家的發(fā)展。需要國家、社會和個人的共同關注和共同努力。儒家文化作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在發(fā)揮運動員的思想道德教育方面有重要的意義，我們應該找到傳統(tǒng)文化與運動員教育的結合點，為我所用，不斷提高運動員的綜合素質。