何思穎 文苑仲

摘 要：隨著信息化社會的不斷深入發(fā)展，平面設(shè)計的創(chuàng)作思路不斷拓展，設(shè)計語言越來越現(xiàn)代化、多元化、多媒體化，創(chuàng)作影響逐漸滲透到人們生活的各個領(lǐng)域。重新審視禪茶元素在平面設(shè)計中的融合應(yīng)用，對于弘揚傳統(tǒng)禪茶文化，煥發(fā)其日益豐富的人文內(nèi)涵和民族特性，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：禪茶、現(xiàn)代平面設(shè)計、民族文化

1 中國傳統(tǒng)禪茶文化概述

“南方有嘉木，其葉有真香，謂之茶?！弊陨褶r(nóng)時代，茶便見證著中華民族歷史變遷，是我國各階層人民生活中不可或缺的存在，具有著獨特的藝術(shù)文化價值。茶藝、茶道、茶禮、茶藝等構(gòu)成了茶文化獨特深厚的內(nèi)涵精神；茶書、茶詩、茶畫、茶歌等組成了茶文化豐富多樣的形式功能。禪宗屬于佛教八大宗派，講究修習(xí)禪定，禪則是中國禪宗的一種思維方法，有著和平清凈的意味。茶?；罡是逑銓嵍行?，禪味超然物外意境深遠，兩者互相融合發(fā)展，同歸而殊途，相得而益彰?！岸U茶一味”融合了儒、道、佛的思想精髓與茶清遠淡泊的高貴品質(zhì)，具有“正清和雅”的鮮明文化特征?！罢笔侵溉寮业暮迫徽龤?；“清”是指道家的淡泊人生；“和”包含了佛家的平等慈善；“雅”則是指代深遠風(fēng)雅的意趣和高致不凡的氣度?！耙圆鑵⒍U”感受地不僅是對茶的體味感知，更是對人生境界、處世方式的禪修漸悟。

縱觀中國茶文化與禪宗文化結(jié)合的發(fā)展歷程可以看出，魏晉至隋，從禪宗四祖道信實行“作”“坐”并重的“坐禪飲茶”到“鑿井一口，植茶數(shù)株，此舊碑圖經(jīng)所載，為蒙山茶之始矣”《蜀中廣記》中記錄的“僧人種茶”，茶與禪的結(jié)合逐漸深入；隋唐時期中國茶道精神逐漸形成，“以茶供佛”、“點茶禮儀”《百丈清規(guī)》將寺院茶禮升至文化清規(guī)；晚唐從諗禪師心注一境三道 “吃茶去”，一心一念，隨著大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)的興起，禪茶文化的社會價值和文化屬性日益擴展豐富。新媒體時代的到來，更是使禪茶文化面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，如何通過禪茶文化的創(chuàng)新性傳播交流，對現(xiàn)今中國經(jīng)濟、政治、文化等各方面起到積極顯著的影響，成為了一個時代命題。

2 平面設(shè)計中禪茶元素的造型藝術(shù)表現(xiàn)

“平面設(shè)計原來在1940年代主要指印刷設(shè)計，后來被廣義解釋成所有平面性設(shè)計的視覺效果。然而，1970年代開始，隨著設(shè)計家們在業(yè)界的設(shè)計活動，圖形或插圖逐漸走向?qū)ｉT化、專業(yè)化?！彪S著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，目前正逐漸向交互界面、網(wǎng)站設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計、廣告設(shè)計、視頻媒體等方向發(fā)展，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、多元化、多媒體化的發(fā)展趨勢。同時，隨著人們審美情趣的提高，應(yīng)用技術(shù)的日趨成熟，中國視覺傳達藝術(shù)也進入了一個快速發(fā)展的新時期。

禪意的設(shè)計以其簡樸、舒適、隨意的特點給人很強的吸引力，常常通過最簡潔的設(shè)計方式，表達最豐富的含義。這種精練的簡約美，傳達出一種寧靜和諧的情緒，體現(xiàn)出一種具有設(shè)計調(diào)性的禪意空間。而禪茶元素在其中的體現(xiàn)并不僅是物象，更是指中庸、謙和的內(nèi)涵和清歡之味中“無迎合飲者”的意義。表現(xiàn)在平面設(shè)計中，則是通過點、線、面、形、色、光等造型元素的搭配調(diào)和，使畫面達到和諧自然，情感得到凈化升華，并體現(xiàn)出“親和力”的人文關(guān)懷和“平常心”的淡泊感悟，最終體現(xiàn)出禪茶文化真善美的文化意蘊、天人合一的超然境界、自然獨特的美與感性。

禪茶文化元素運用在平面設(shè)計中時，可以從中國古典文化中與禪茶有關(guān)的象征物，如茶、蓮花、竹葦草木等自然之物、禪塌等元素中提取配色，也可以參考禪茶發(fā)展的歷史背景選擇相符的色彩。當代高僧凈慧法師曾道“禪的精神在于悟，茶的精神在于雅”。從迷到悟、由俗到雅，在不斷的修養(yǎng)身心減少欲望的過程中，才能一念覺悟，到達最高的境界。這就要求設(shè)計者在進行色彩搭配時，避免選擇過多的顏色，過于豐富的色彩會降低畫面的禪意。富有禪味的色彩，應(yīng)有一種寧靜清幽、簡潔大氣的感覺。大多明度偏灰，飽和度較低，如褐色、土黃、墨綠、普蘭等，在純自然、高簡素的色調(diào)中，展現(xiàn)出一種樸素、簡約之美。

出自潮汕設(shè)計師之手的一款茶應(yīng)用“食茶APP”，即是現(xiàn)代平面設(shè)計中禪茶元素應(yīng)用的優(yōu)秀案例。食茶APP運行于IOS系統(tǒng)，以信息展示為主，內(nèi)容詳實、立意清新。不僅介紹了潮汕功夫茶的前世今生，還設(shè)計了“茶具”、“茶米”、“沖茶”、“品茶”和“歷史”五方面的功能模塊。主體文字部分采用了方正清刻本悅宋簡體，Logo字體為葉根友古刻，筆鋒蒼勁有力，字形古樸自然，去繁就簡、韻味清曠；啟動頁以動態(tài)圖片的方式顯示，圖片正中間“器、茶、泡、品、史”五字由茶葉外形重疊相連構(gòu)成，大量的留白呈現(xiàn)出“空”、“虛無“的宗教觀念，為用戶提供了無窮的想象空間。標記、按鈕設(shè)計元素追求極簡，用最自然合適的設(shè)計方式還原本真。造型語言注重符號化，多運用抽象隱喻的表現(xiàn)方式，簡約大氣、具有現(xiàn)代設(shè)計美感。內(nèi)容展示界面設(shè)計風(fēng)格古樸淡雅，美觀大方，體現(xiàn)出清凈恬淡的精神境界。功夫茶起源插圖精致優(yōu)雅，白描的畫法構(gòu)建了一個充滿禪意的美學(xué)境界，描繪了一種“茶香雅幽，不疾不徐”的悠然古境，體現(xiàn)了傳統(tǒng)禪茶文化的民族特性和內(nèi)涵神韻。色彩是造型語言中重要的表現(xiàn)形式，相宜的色彩組合方式，可以使用戶細細品味其象征含義，甚至可以通過色系搭配、明度落差、色相對比，去理解它的視覺功能、心理暗示和所想表達的藝術(shù)特征。食茶的配色主要以充滿禪味的紫藕色、褐色、灰綠的顏色為主，樸實低調(diào)的色彩平和寧然，還原內(nèi)心以德清和靜之感，營造出寧靜淡遠的的悠悠禪韻，體現(xiàn)出天人和諧的生態(tài)觀念。

3 中國禪茶文化在平面設(shè)計中的發(fā)展方向

近幾年來，我國的平面設(shè)計行業(yè)逐漸成熟，創(chuàng)新成為該行業(yè)發(fā)展的瓶頸，如何實現(xiàn)中國平面設(shè)計與禪茶文化重生，進而發(fā)展成為一種“新民族性”的禪茶設(shè)計，是當代禪茶文化在平面設(shè)計應(yīng)用中不可避免的考慮因素。中國傳統(tǒng)文化元素的融入成為改變創(chuàng)新理念的動力，將中國的禪茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中對兩者的發(fā)展都具有重要的意義。一方面平面設(shè)計可以豐富我國禪茶文化的內(nèi)容和功能，使其不斷吸收和利用外來先進文化進行自我更新、與時俱進。另一方面，對禪茶文化的挖掘可以開拓設(shè)計思維，賦予了平面設(shè)計特殊的人文價值和時代意義，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了新思路。將禪茶文化運用于平面設(shè)計中，同時還能弘揚發(fā)展中國五千年的優(yōu)秀文明，促進了中國禪茶文化與世界接軌，推動茶葉、禪宗和文化藝術(shù)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造良好的社會價值和經(jīng)濟效益。

在中國人的觀念中，茶代表的不僅僅是一片葉子或是一杯飲料。數(shù)千年的文化傳承，注定了茶可以蘊含更為廣遠的語境、更加靈動的東方魅力。只有將茶的清香高雅、禪的和敬寂寡、中華民族“天人合一”的思想和“形有盡而意無窮”的審美情趣相結(jié)合，才能突破平面設(shè)計思維的束縛，弘揚中國傳統(tǒng)禪茶文化的內(nèi)涵，真正使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中形成中國特色，最終適應(yīng)平面設(shè)計在現(xiàn)代化發(fā)展要求，實現(xiàn)功能美和形式美的高度統(tǒng)一。

4 結(jié)語

禪茶文化是一種源遠流長的中國傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了漫長的歲月，禪茶文化中所蘊含的人文價值、審美意識和美學(xué)意境，已在歷史的長河里沉淀出了獨特的中國韻味。把握禪茶文化精神，挖掘出傳統(tǒng)民族文化中深刻的禪茶元素，將其與平面設(shè)計相互融合，創(chuàng)作出具有民族精神和藝術(shù)美感的優(yōu)秀作品，是每一位中國設(shè)計師都應(yīng)肩負起的歷史責(zé)任和時代使命。

參考文獻

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