包仿

摘 要：提高大眾舞蹈欣賞水平是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。舞蹈在藝術(shù)發(fā)展中占具重要的地位和作用，提高大眾舞蹈欣賞水平是推動(dòng)舞蹈發(fā)展的重要契機(jī)，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者要編創(chuàng)更適合群眾需求的舞蹈作品，從而讓大眾得到更完美的精神享受。

關(guān)鍵詞：大眾；舞蹈欣賞；必要性

當(dāng)人類(lèi)還處于原始社會(huì)的時(shí)候，舞蹈藝術(shù)卻早已伴隨人類(lèi)進(jìn)入了黃金時(shí)期。人類(lèi)最早產(chǎn)生的藝術(shù)是音樂(lè)和舞蹈，在人類(lèi)尚未產(chǎn)生語(yǔ)言的時(shí)候，就會(huì)使用動(dòng)作和聲音來(lái)表現(xiàn)自己的情感和思想，然而動(dòng)作的形象性更容易被人們所感知，相比聲音更富有感染力。所以源于肢體語(yǔ)言的舞蹈和人類(lèi)的關(guān)系就更加親密起來(lái)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，各種新的藝術(shù)形式陸續(xù)產(chǎn)生，人們的審美興趣和愛(ài)好也變得多樣化，使得舞蹈逐漸失去了特有的地位。在文化飛速發(fā)展的今天，提高大眾舞蹈欣賞水平是歷史的必然趨勢(shì)，也是推動(dòng)舞蹈發(fā)展的重要條件。

1 舞蹈的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步緊密聯(lián)系

1.1 舞蹈的作用

我國(guó)二千年前的《樂(lè)記 樂(lè)象篇》對(duì)“樂(lè)”的解釋就是：詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)其從之。（今譯大意：詩(shī)，表達(dá)樂(lè)的內(nèi)容；歌，詠唱出樂(lè)的聲調(diào)；舞，表現(xiàn)樂(lè)的姿態(tài)；詩(shī)、歌、舞三者都出自?xún)?nèi)心，然后樂(lè)器才跟著進(jìn)行共同的表演。）由此可見(jiàn)舞蹈也與詩(shī)歌、音樂(lè)有著密不可分的親密關(guān)系?！拔璧甘且环N綜合性的藝術(shù)：舞蹈是一種以人的身體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)，但是從它生產(chǎn)的那一天起就離不開(kāi)音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)等因素，它們同樣是舞蹈藝術(shù)的重要的組成部分[1]”。

如前所敘，舞蹈是最原始的一種藝術(shù)形式，它利用我們的身體為媒介，在人類(lèi)沒(méi)有語(yǔ)言的時(shí)候，用各種形態(tài)來(lái)傳達(dá)出我們想要表達(dá)的思想或情緒。

1.2 社會(huì)發(fā)展促進(jìn)了舞蹈的發(fā)展

人類(lèi)文明進(jìn)步的同時(shí)，舞蹈也跟隨時(shí)代在變化。人們雖然掌握了語(yǔ)言和音樂(lè)，但在豐收、祭祀、典禮、聯(lián)誼等活動(dòng)時(shí)依然少不了舞蹈，逐漸在社會(huì)中出現(xiàn)了一些專(zhuān)業(yè)的舞蹈表演者，即人們?cè)谧詩(shī)实耐瑫r(shí)也有欣賞的需求。唐朝是中國(guó)古代藝術(shù)的鼎盛時(shí)期之一，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多舞技高超的舞者，如謝阿蠻、公孫大娘等。當(dāng)時(shí)的君王很推崇藝術(shù)，社會(huì)涌現(xiàn)出大量的舞蹈作品。從古至今，舞蹈的發(fā)展往往也體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展，例如大型舞蹈史詩(shī)《東方紅》，就展示了當(dāng)代人民的藝術(shù)智慧和審美觀念。

舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)形成為一種高度綜合性的表演藝術(shù)形式，它與詩(shī)歌（文學(xué)）、音樂(lè)、美術(shù)等更有著極為親密的不可分的關(guān)系。隨著舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)更為復(fù)雜和多樣的生活內(nèi)容的需要，特別是產(chǎn)生了舞劇這種舞蹈載體后就使得舞蹈藝術(shù)的綜合性發(fā)展到更為高級(jí)的階段。

1.3 舞蹈審美的進(jìn)步

中國(guó)舞蹈已經(jīng)從原始的勞作、祭祀、典禮的原生態(tài)形式發(fā)展為多角度的綜合藝術(shù)形式。題材和內(nèi)容、表現(xiàn)形式和手法上越來(lái)越顯示出全方位的審美多維探索的趨勢(shì)。

“舞蹈語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)新穎多樣：社會(huì)生活豐富、復(fù)雜、千變?nèi)f化。舞蹈到藝術(shù)要想真實(shí)生動(dòng)的反映不斷變化發(fā)展的生活，也絕非貧乏、單調(diào)的語(yǔ)言所能奏效。一些富有獨(dú)創(chuàng)精神的舞蹈家，都十分注意在語(yǔ)言的運(yùn)用上的可以求新，從各方面進(jìn)行努力，不斷豐富擴(kuò)大舞蹈表現(xiàn)手段。[2]”當(dāng)今國(guó)際文化交流越來(lái)越多，外來(lái)文化隨國(guó)際大環(huán)境發(fā)展的同時(shí)也影響了國(guó)內(nèi)藝術(shù)形式的改變。中國(guó)舞蹈汲取了眾多姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富了自身的藝術(shù)語(yǔ)匯，涌現(xiàn)出一大批精品舞蹈、舞劇等舞蹈藝術(shù)作品，例如《牡丹亭》、《天邊紅云》、《紅梅贊》、《大紅燈籠高高掛》和《紅樓夢(mèng)》等。

我們有了舞蹈審美的新洗禮?，F(xiàn)代舞引進(jìn)時(shí)，很多人看不明白，褒貶不一，但我們知道舞蹈就是身體的表現(xiàn)，而現(xiàn)代舞種形式就是舍去束縛回歸到大地，自由發(fā)揮動(dòng)作才能更好地表達(dá)內(nèi)心想法，于是我們逐步地接收了現(xiàn)代舞。西方文化的介入使我們的審美觀念有了新的組合，我們對(duì)中西方文化的了解和重組在審美上有了空前進(jìn)步。

2 提高大眾舞蹈的欣賞能力

2.1 提高大眾對(duì)舞蹈的欣賞能力是時(shí)代趨勢(shì)

舞蹈欣賞是人們?cè)谟^看舞蹈時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)。觀眾通過(guò)欣賞舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)到其反映的社會(huì)生活，體會(huì)其蘊(yùn)含的思想感情，欣賞美的動(dòng)態(tài)、韻律和表情，進(jìn)而潛移默化地接受感染。中國(guó)古代有關(guān)舞蹈欣賞的論述，多半是和舞蹈創(chuàng)作與表演的論述融合在一起，散見(jiàn)于中國(guó)的樂(lè)論、文論和詩(shī)文筆記中。如傅毅的《舞賦》、杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》、白居易的《霓裳羽衣歌》等。這些作品不僅提高了群眾的舞蹈欣賞水平，也大大推動(dòng)了舞蹈的流傳和發(fā)展。提高群眾舞蹈欣賞能力的過(guò)程就是提高全社會(huì)藝術(shù)修養(yǎng)的過(guò)程。資華筠教授在“《舞蹈美育原理與教程》序言中指出：以身體教育實(shí)現(xiàn)全面（整體）教育，是我們確立舞蹈美育的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)和宗旨。其要點(diǎn)是：以感覺(jué)的方式認(rèn)識(shí)世界，提升人的智能，以身心一體化的形體訓(xùn)練，塑造完美的人格[3]”。

2.2 審美觀念是提高大眾對(duì)舞蹈欣賞能力的核心

從近年的大型文藝活動(dòng)來(lái)看，舞蹈在其中占據(jù)的分量很大，許多舞蹈作品有了歷史性突破和發(fā)展。如舞蹈《千手觀音》，它在藝術(shù)界引起很大的反響，成為舞蹈藝術(shù)的一個(gè)“傳奇”。為什么是傳奇呢？第一它是采用了敦煌壁畫(huà)的仙女飛天的造型展現(xiàn)宗教文化，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主線，是被大眾所知的一個(gè)典型形象。第二是在舞蹈創(chuàng)作上巧妙地運(yùn)用動(dòng)作層疊變換讓視覺(jué)效果得到豐富的展現(xiàn)。第三是舞蹈的獨(dú)特性在于由殘疾人士參與表演，讓觀眾內(nèi)心產(chǎn)生關(guān)愛(ài)。該作品得到業(yè)內(nèi)與大眾的一致好評(píng)，被評(píng)為近幾年來(lái)少看的具有人文關(guān)懷內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。再例如獨(dú)舞《扇舞丹青》是極具中國(guó)古典文化精髓，以古琴曲《高山流水》配合行云流水的舞蹈韻律，讓人們看到中國(guó)書(shū)韻水墨禪境之美，較貼切地符合大眾審美觀，這些優(yōu)秀劇目同時(shí)也極大地鼓舞了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作的激情。由此可見(jiàn)社會(huì)需要大量的優(yōu)秀舞蹈作品熏陶和提高大眾的藝術(shù)審美需求。

2.3 現(xiàn)代傳媒提高了大眾對(duì)舞蹈的欣賞能力

文化藝術(shù)總是與現(xiàn)實(shí)生活及時(shí)代精神的主旋律精密相關(guān)，舞蹈藝術(shù)同樣也不能例外。以往舞蹈?jìng)鞑バ问绞蔷植烤徛?，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代傳播媒體，而現(xiàn)代傳媒的進(jìn)步對(duì)舞蹈藝術(shù)的傳播產(chǎn)生了多層面、立體、程式性的甚至是革命性的作用。其中電視傳媒舞蹈在當(dāng)今社會(huì)又起到了更加直接方便快捷與舞蹈接觸的重要手段?！拔璧甘亲钣袕V泛群眾的一門(mén)藝術(shù)，而影視藝術(shù)媒體則是最有效的大眾傳播手段，它們的相結(jié)合將會(huì)產(chǎn)生最為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈影視的藝術(shù)新品種。[4]”例如：央視春晚表演的《俏夕陽(yáng)》、《剪紙姑娘》、《小城雨巷》等舞蹈作品，成功地與民眾產(chǎn)生共鳴，更是讓大眾對(duì)舞蹈有了新的認(rèn)識(shí)和了解，舞蹈熱潮再一次在人們生活中活絡(luò)起來(lái)。

有了傳媒新手段，促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)與普及，舞蹈普及打破了以往課堂學(xué)習(xí)為主的局面。雖然課堂教育對(duì)于舞蹈學(xué)員水平提高是最簡(jiǎn)單最直接有效的，但專(zhuān)業(yè)舞蹈學(xué)校畢竟有限，基層的民眾也很難有機(jī)會(huì)得到課堂訓(xùn)練。因此傳媒對(duì)我們現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)欣賞提升是必不可少的途徑。通過(guò)這樣的途徑擴(kuò)大了舞蹈藝術(shù)表演的受眾面，提高了廣大群眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞水平，同時(shí)也推進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的向前發(fā)展。

電視媒體的普及，使得大眾能夠以最簡(jiǎn)單便捷的方式，了解到國(guó)內(nèi)外高水平的各類(lèi)舞蹈藝術(shù)表演賽事。比如中央電視臺(tái)舉辦的“電視舞蹈大賽”；東方衛(wèi)視的“舞林大會(huì)”“舞林爭(zhēng)霸”；星空衛(wèi)視“熱舞俱樂(lè)部”等各大電視傳媒舉辦的舞蹈類(lèi)節(jié)目，對(duì)于不管是專(zhuān)業(yè)的舞蹈藝術(shù)表演還是群文舞蹈賽事的傳播都起到了巨大推進(jìn)作用，使廣大大眾增加了更多專(zhuān)業(yè)舞蹈理論知識(shí)，提高大眾對(duì)舞蹈表演藝術(shù)的欣賞能力。

2.4 提高大眾舞蹈欣賞能力能夠促進(jìn)舞蹈市場(chǎng)發(fā)展

近年來(lái)我國(guó)舞蹈事業(yè)飛速發(fā)展，各類(lèi)型舞蹈節(jié)目層出不窮，各個(gè)院團(tuán)也是推出品類(lèi)繁多的舞蹈作品晚會(huì)和創(chuàng)新型舞劇，當(dāng)今的人們對(duì)舞蹈藝術(shù)逐漸有了更深的了解和喜愛(ài)，人民群眾也從熒幕前慢慢走近大劇院近距離面對(duì)面接觸舞蹈。舞蹈藝術(shù)再一次拉近與大眾的距離，劇院表演形式使舞蹈的感染力更強(qiáng)，使大眾深刻地體會(huì)到舞蹈藝術(shù)帶來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)震撼力。由此可見(jiàn)提高大眾欣賞能力能讓舞蹈作品得到市場(chǎng)的認(rèn)可，比如：原生態(tài)舞劇《孔雀》芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》《牡丹亭》等優(yōu)秀劇目，這些來(lái)自專(zhuān)業(yè)人士和院團(tuán)創(chuàng)作的舞劇弘揚(yáng)和發(fā)展了舞蹈藝術(shù)文化，使大眾的觀賞能力不斷提高，對(duì)舞蹈藝術(shù)文化事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，從而繁榮了舞蹈市場(chǎng)。

3 總結(jié)

藝術(shù)審美的基礎(chǔ)是人民大眾，要想讓藝術(shù)更好地為人民大眾服務(wù)，就要求不斷有優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)引導(dǎo)。藝術(shù)創(chuàng)作永無(wú)止境，提高大眾對(duì)舞蹈欣賞能力就是推動(dòng)藝術(shù)的不斷進(jìn)步、就能進(jìn)一步繁榮藝術(shù)市場(chǎng)，讓創(chuàng)作者能更有激情創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品。同時(shí)，也讓舞蹈工作者的事業(yè)有了更廣闊的發(fā)展前景。所以提高大眾對(duì)舞蹈欣賞水平是時(shí)代發(fā)展的必然。

參考文獻(xiàn)

[1]隆萌培.徐爾充.《舞蹈藝術(shù)概論》.上海音樂(lè)出版社.2009年6月

[2]高椿生.《舞蹈藝術(shù)審美講座》.人民音樂(lè)出版社. 2005年

[3]資華筠.劉青戈.《舞蹈美育原理與教程》. 上海音樂(lè)出版社. 2006年

[4]樸永光.“《舞蹈文化概論》.中央民族大學(xué)出版社.2009年