阿爾孜姑麗?吾布力

摘 要：時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平有了很大幅度的增長(zhǎng)，人們的生活質(zhì)量越來(lái)越高，物質(zhì)需求與精神需求都得到了充分滿(mǎn)足。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)群眾文化的支持，群眾文化越繁榮，社會(huì)活動(dòng)就越多，二者之間存在著必然的因果關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中占據(jù)重要位置，它的影響有積極的，也是消極的，我們應(yīng)從整體層面上進(jìn)行分析，組織相關(guān)的宣傳活動(dòng)，提高群眾文化的保護(hù)意識(shí)，建構(gòu)極具特色的文化形態(tài)，為了社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出一份強(qiáng)大助力。本文主要針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要位置進(jìn)行了探索與研究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；群眾文化；重要關(guān)系；位置研究；思考

信息化時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新研發(fā)，為文化的進(jìn)步和文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好契機(jī)。人們的物質(zhì)條件越豐富，精神需求問(wèn)題就越明顯，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以特色形式展示出來(lái)，找出群眾文化的具體聯(lián)系，開(kāi)拓文化宣傳的全新路徑，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和中國(guó)主流文化的形成而言都是大有益處的。文化軟實(shí)力是決定我國(guó)綜合國(guó)力的主要因素，群眾文化是精神生活的結(jié)晶，這兩點(diǎn)毋庸置疑。認(rèn)清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的關(guān)系，引出文化保護(hù)、文化傳承的重要性，有必要引起人們的廣泛關(guān)注。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的關(guān)系

群眾文化中體現(xiàn)著人們的精神生活需求，其核心目的是自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育。將有特色的民族文化匯集在一起，組織綜合性的文化活動(dòng)，能為廣大人民群眾物質(zhì)需求與精神需求的雙向滿(mǎn)足提供好的保障。最初的群眾文化包含在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，具有廣泛性、普遍性特點(diǎn)，它由群眾創(chuàng)造，由群眾參與，時(shí)代特征非常鮮明[1]。中華民族文明史體現(xiàn)在社會(huì)生活、勞動(dòng)活動(dòng)的各個(gè)方面，群眾文化作為一種沉積，它反映著不同時(shí)期的歷史現(xiàn)象，儼然成為主流文化的重要構(gòu)成，充分發(fā)揮著協(xié)調(diào)作用，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展。在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，群眾文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切聯(lián)系，相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。群眾文化活動(dòng)憑借它的嶄新一面，成為了建設(shè)小康社會(huì)的重要方針。群眾文化未來(lái)的發(fā)展空間不可估量，呈現(xiàn)獨(dú)特魅力，引起多方重視。人民群眾的求美、求樂(lè)心理差異較大，群眾文化是平衡這種差異的最佳方式，因此深受群眾的擁護(hù)及支持。為了全面發(fā)展我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化繁榮的目標(biāo)，我們需要了解掌握群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的作用，才能了解群眾文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重要性。

2 群眾文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用

2.1 擴(kuò)大保護(hù)范圍

有形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均與人民的日常生活緊密相連，只不過(guò)存在形式不一罷了。有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于群眾的心聲，有的來(lái)源于群眾日常生活的調(diào)劑，有的來(lái)源于群眾的日常活動(dòng)，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了群眾的娛樂(lè)生活，有的呈現(xiàn)了群眾生活所需[2]。比如，恩施市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演中心里國(guó)家級(jí)別的恩施儺戲，即是古代人民為消災(zāi)納福而舉行的迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼的一種還愿儀式，因此其又被稱(chēng)為儺堂戲、還儺愿及儺愿戲等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到環(huán)境影響比較大。保護(hù)名錄的任何一項(xiàng)保護(hù)內(nèi)容都不是獨(dú)立存在，而是與群眾文化相結(jié)合的，群眾文化利于發(fā)展更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更利于保護(hù)良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。

2.2 實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于群眾文化生活，是群眾文化生活的精華所在，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是群眾文化的滋養(yǎng)源之一。比如說(shuō)西藏地區(qū)的弦子舞、鍋莊舞、山南昌果卓舞等多種民族舞蹈，與西藏地區(qū)群眾的文化生活息息相關(guān)，也是當(dāng)?shù)厝罕娢幕闹饕獌?nèi)容。這些舞蹈納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，其發(fā)展范圍更為廣泛，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕娢幕睦^續(xù)發(fā)展與延續(xù)。群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是共同發(fā)展的。

2.3 基礎(chǔ)保護(hù)作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域特異性，其受到各地人民群眾的生產(chǎn)生活方式的影響，呈現(xiàn)了不同的文化特征。不同時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也呈現(xiàn)了不同時(shí)代的民族特色與審美習(xí)慣。不論是手工工藝，還是民俗表演，或者是天文地理，其均構(gòu)成群眾文化的重要部分，是群眾文化不可或缺的內(nèi)容。比如說(shuō)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的皮影戲。皮影戲呈現(xiàn)了獨(dú)特的文化特征，也是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娢幕畹闹匾M成部分。可謂相輔相成，唇亡齒寒。群眾文化具有范圍更廣的包容性，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)，其在保護(hù)工作發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)作用。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要位置

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們國(guó)家歷史遺留下來(lái)的一個(gè)重要組成部分，其在實(shí)際的應(yīng)用以及發(fā)展過(guò)程當(dāng)中所具有的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容以及發(fā)展內(nèi)容十分鮮明。從文化傳播的角度進(jìn)行理解，筆者習(xí)慣將其看做是一種文化載體、而從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成歷程當(dāng)中進(jìn)行看待，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有悠久的歷史以及豐富的文化內(nèi)涵。無(wú)論是知識(shí)、神話、風(fēng)俗、諺語(yǔ)等都是古代人民的智慧結(jié)晶，也是我們更好地了解歷史解讀歷史的重要方法。

3.1 社會(huì)精神文明建設(shè)的重要推動(dòng)力

在基本道德體系之下，社會(huì)精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。人們從最初的牙牙學(xué)語(yǔ)到最終的生老病死之間，每時(shí)每刻都在承受群眾文化所代帶來(lái)的影響[3]。對(duì)于群眾文化來(lái)說(shuō)，其最為鮮明的特點(diǎn)就是自主參與，自主學(xué)習(xí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為群眾文化的一個(gè)重要組成部分，在實(shí)際生活當(dāng)中表現(xiàn)出了極大程度的“自?shī)首詷?lè)”性質(zhì)，基于此種角度的理解，我們認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的重要推動(dòng)力。

3.2 繁榮群眾文化的重要因素

所謂的群眾文化在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程當(dāng)中具有鮮明的整體因素，但是對(duì)其的理解我們應(yīng)該進(jìn)行辯證性的看待。所謂的群眾文化應(yīng)該先群眾后文化。所以群眾文化想要進(jìn)一步發(fā)揮作用，就需要進(jìn)一步發(fā)揮經(jīng)濟(jì)民族文化的作用。當(dāng)群眾文化對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民族文化進(jìn)行發(fā)展之后，群眾文化就可以進(jìn)一步繁榮。而如果群眾文化在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的沒(méi)能對(duì)相關(guān)的民族文化進(jìn)行研究，那么最終將會(huì)走向沒(méi)落。民族的就是世界的，對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，對(duì)于民族文化的應(yīng)用還將會(huì)做到尊重民族文化的差異性。

3.3 群眾文化的發(fā)展要求

非遺進(jìn)行傳承創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古代人民思想智慧的具體體現(xiàn)。所以其在很大程度之上會(huì)表現(xiàn)出極大程度的脫節(jié)。但是其所具有的民族凝聚力同樣十分鮮明。但是在當(dāng)下物質(zhì)需求高度繁榮的時(shí)代，群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)作用就需要結(jié)合人們的思想特點(diǎn)進(jìn)行改變。這也是發(fā)展的根本內(nèi)容。加之在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景之下，文化交流也變得越發(fā)的頻繁，在西方文化的擠壓之下，群眾文化的發(fā)展要求非遺進(jìn)行傳承創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必然的

趨勢(shì)。

4 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)的文化水平與經(jīng)濟(jì)水平有了很大的提升，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，文化得以進(jìn)步、文化得以發(fā)展、文化得以繁榮，這是非常值得慶幸的。但是此種背景之下的文化建設(shè)以及文化發(fā)展必將會(huì)受到很大程度的限制，而如何解決當(dāng)下文化載體與文化內(nèi)容之間的關(guān)系則是我們必須考慮的問(wèn)題之一。本文以上內(nèi)容對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要位置性進(jìn)行了簡(jiǎn)要的研究。希望可以通過(guò)本文以上內(nèi)容的論述，進(jìn)一步完善文化載體與文化內(nèi)容之間的發(fā)展。

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