樊學(xué)斌

摘要：當(dāng)代中國(guó)的民間藝術(shù)文化內(nèi)涵深厚，種類如滿天星斗，多種多樣，寓意深刻，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。包括年畫、剪紙、木雕、皮影、石雕、磚雕、泥塑、玩具、陶瓷等。其具有祥和的價(jià)值觀、理想主義的內(nèi)容、獨(dú)特的藝術(shù)語言和傳承方式，還有著獨(dú)立的審美體系，并因地域的不同而有著豐富的多樣性。本文主要介紹了我國(guó)當(dāng)代民間美術(shù)的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；藝術(shù)特色；現(xiàn)代審美

我國(guó)當(dāng)代民間美術(shù)源自中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，順應(yīng)了民間文化的觀念、性質(zhì)和特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作語言的自由和個(gè)性化要求，具有鮮明的民族文化特征。我國(guó)民間美術(shù)淳樸自然、生動(dòng)有趣、色彩鮮明、寓意吉祥、雅俗共賞，深為廣大勞動(dòng)人民所喜愛。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在國(guó)際上占據(jù)了舉足輕重的地位。民間美術(shù)逐漸受到外來文化和現(xiàn)代文明的影響和沖擊，思想觀念、審美意識(shí)、生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活環(huán)境等都在發(fā)生著變化，也讓當(dāng)前民間美術(shù)和以往的藝術(shù)特色有所不同。民間美術(shù)是廣大勞動(dòng)人民為滿足自身生活需要?jiǎng)?chuàng)作的一種特殊的藝術(shù)形式，具有著無與倫比的歷史與藝術(shù)價(jià)值。

一、我國(guó)當(dāng)代民間美術(shù)的藝術(shù)特色

民間美術(shù)的創(chuàng)作是民族文化的傳承。再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)不再是創(chuàng)作者創(chuàng)造它們的目的，反而在藝術(shù)創(chuàng)作中重視直覺、情感和意念對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，以憧憬美好的現(xiàn)實(shí)和理想。民間美術(shù)色彩熱烈、喜慶，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊；造型夸張、幽默，極富民族特色；藝術(shù)形式生動(dòng)活潑，給人無限假象；表現(xiàn)技法質(zhì)樸無華而又大膽、鮮明，使得勞動(dòng)人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。？？？

二、民間色彩的誘目裝飾

民間色彩是民間美術(shù)的重要組成部分，作為華夏民族美術(shù)傳統(tǒng)的萬川之源，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)靈感取之不盡、用之不竭的源泉，更是凸顯民族文化精神的重要途徑。民間美術(shù)的材質(zhì)與工藝特點(diǎn)決定了其色彩的單純、明快、簡(jiǎn)潔，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾性效果。民間畫訣“色要少，還要好，看你使得巧不巧”、“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”，點(diǎn)明了民間美術(shù)在簡(jiǎn)潔明快基礎(chǔ)上追求強(qiáng)烈刺激效果的用色原則；民間年畫畫訣中“黃馬紫鞍配”、“紅馬綠鞍配”，亦反映出強(qiáng)烈補(bǔ)色、高純度色相對(duì)比的色彩造型傾向。以純色、補(bǔ)色、對(duì)比色運(yùn)用為主的方法，形成了民間美術(shù)夸張質(zhì)樸、艷麗厚重、裝飾感強(qiáng)的色彩特點(diǎn)。而這正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的“誘目性”，即醒目、個(gè)性的藝術(shù)效果。

三、民間造型的隱喻象征

中國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)作都富含隱喻象征。民間造型不僅表現(xiàn)客觀的物象，并且融入了創(chuàng)造者的主觀思想和情感，使其造型特征更加生動(dòng)、有趣、典型。它是民間藝人心靈的呈現(xiàn)和情感的釋放。以事物固有特征為基礎(chǔ)，加以極度夸張的外形特征，張揚(yáng)事物的真、善、美。

四、融實(shí)用與藝術(shù)為一體

實(shí)用與美的辯證統(tǒng)一是實(shí)用美術(shù)的客觀規(guī)律。實(shí)用，是占居首位的；美是從屬實(shí)用的，是以實(shí)用品的物質(zhì)材料、工藝條件和使用場(chǎng)合等為標(biāo)準(zhǔn)的，兩者結(jié)合得越巧妙，越能加強(qiáng)物品的實(shí)用性和藝術(shù)性。中國(guó)當(dāng)代民間美術(shù)，便遵循著實(shí)用性與審美緊密結(jié)合的創(chuàng)作原則。

五、民間美術(shù)的力量

藝術(shù)、實(shí)用與審美共存是民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有的特色性質(zhì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類越來越多，做工也愈加精致多樣了。民間美術(shù)以其強(qiáng)大的生命力逐漸滲透到人們的衣著、食物、住房、行動(dòng)之中。大到雕梁畫棟，小到剪紙年畫，外有亭臺(tái)樓閣、泥塑皮影，內(nèi)至發(fā)釵兜肚、繡帳頭巾等民間美術(shù)作品，都是基于實(shí)用的目的而創(chuàng)作的，同時(shí)也不乏審美的呈現(xiàn)。從古至今，民間美術(shù)作為我國(guó)一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古文明中發(fā)揮了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。

六、民間美術(shù)是民族文化的傳承

民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活息息相關(guān)，自誕生之日起就與人們的日常生活密不可分。像是古老的圖騰、給孩子穿的虎頭鞋、給兒童佩戴的長(zhǎng)命鎖、代表美滿的龍鳳呈祥圖樣、代表一方技藝的雙面繡......民藝品將民族文化的傳承淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。無不透視著中國(guó)特定社會(huì)文化結(jié)構(gòu)下的民族風(fēng)俗和民族審美理念，以最質(zhì)樸、純真、平淡的藝術(shù)符號(hào)保存并傳承著獨(dú)到的民族視覺審美觀。？？？

不同民族、不同時(shí)期、不同地域文化的差異，反映在民間美術(shù)視覺語言文化方面具有各自不同的內(nèi)涵和外延，但都體現(xiàn)著實(shí)用文化與審美文化的集中統(tǒng)一，體現(xiàn)著各自民族符號(hào)性的文化選擇，民間美術(shù)也接受了這許許多多不同文化背景下的視覺信息傳達(dá)符號(hào)，便促使其生成了多種特色直觀視覺語言文化，因此，民間具有區(qū)域性和標(biāo)志性的特性，并作為文化見證和信息傳達(dá)媒體，展示了人類文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和文化精神，構(gòu)成人類文明進(jìn)步的物質(zhì)表現(xiàn)形式和歷史文化確證。？？

民間美術(shù)的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展都是與民眾的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的。所以人們的生活方式和價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化。對(duì)“帶有本民族特色”的民間美術(shù)的審美也日愈引人關(guān)注。各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)榷體中的一部分。只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。

民間美術(shù)表達(dá)了創(chuàng)作者真摯，樸素的情感，并使這種藝術(shù)形式最終實(shí)現(xiàn)了大眾化。它是千百年來集體意識(shí)和勞動(dòng)積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，民間美術(shù)的創(chuàng)作者是勞動(dòng)群眾和民間藝人，其中決大多數(shù)是在勞動(dòng)之余創(chuàng)作的，主要為勞動(dòng)者自己欣賞、使用，因此表現(xiàn)了他們的愿望、心理、信仰和生活觀念。民間美術(shù)和民俗活動(dòng)有極為密切的關(guān)系，民間美術(shù)是伴隨民俗活動(dòng)而發(fā)展的。民間美術(shù)是在生活中發(fā)生、并為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的文化表現(xiàn)形式，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力始終無法擺脫創(chuàng)造者的群體意識(shí)、情感氣質(zhì)和習(xí)俗心理，它是為生活而創(chuàng)造的藝術(shù)。它有著自己獨(dú)特的藝術(shù)體系和造型體系，這種藝術(shù)體系和造型體系不是取法自然的真實(shí)形象去表達(dá)作者的某種觀念，而是用觀念去看待和描述某種事物，使作者的觀念暗寓其中。民間美術(shù)是最自由、最有生命的藝術(shù)，是沒有雕琢、不做作，用簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)出古老的民族風(fēng)俗的藝術(shù)。

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