陳立民 郝儉儉

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，也為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了一股全新的浪潮。但傳統(tǒng)單一的模式無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)及人們的需要，所以我們要轉(zhuǎn)變觀念并積極探索，深入分析其學(xué)科固有特征，探討跨學(xué)科結(jié)合的發(fā)展新趨勢(shì)，指出視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與跨學(xué)科創(chuàng)新研究的必要性以及多維模式的合作方式，跨學(xué)科式創(chuàng)新性學(xué)習(xí)已成為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求必然的趨勢(shì)，也是個(gè)人提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的大勢(shì)所趨。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 跨學(xué)科 創(chuàng)新

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與跨學(xué)科創(chuàng)新結(jié)合的前沿性

社會(huì)的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，給設(shè)計(jì)帶來(lái)了空前的發(fā)展，也使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)得到了綜合化多元化的展示，讓設(shè)計(jì)者的作品有了更多的設(shè)計(jì)載體和實(shí)踐發(fā)展的空間，就設(shè)計(jì)本身而言，就帶有復(fù)雜性和綜合性的特征。設(shè)計(jì)追求的是對(duì)受眾群體的準(zhǔn)確剖析和解讀，目的也是結(jié)合多方因素，更好的為大眾提供方便快捷高效，而不是單單一種為滿(mǎn)足某—方面的需求來(lái)設(shè)計(jì)。雖然每個(gè)學(xué)科的課程特點(diǎn)各不相同，但對(duì)于學(xué)科來(lái)說(shuō)他們的價(jià)值觀是一樣的，都是為了滿(mǎn)足和解決人的需要，為人們提供幫助和解決障礙。其次，就是學(xué)科之間是平等的，要樹(shù)立相互尊重相互借鑒取長(zhǎng)補(bǔ)短的價(jià)值理念，滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的多樣化。另外就是，如何將不同學(xué)科所解決的同一問(wèn)題能在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)，這就表現(xiàn)出跨學(xué)科學(xué)習(xí)的重要與不可逆轉(zhuǎn)性。

（一）跨學(xué)科設(shè)計(jì)研究的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

目前高校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，普遍存在學(xué)科之間交流、融合度低，學(xué)科間的互通性問(wèn)題重重。因此，如何進(jìn)一步提高交叉跨學(xué)科之間的交流互通將會(huì)是我們面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，這也將影響我們自身的提高與發(fā)展。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與跨學(xué)科融合問(wèn)題

好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是給我們帶來(lái)方便與快捷的體驗(yàn)，現(xiàn)在社會(huì)中，設(shè)計(jì)對(duì)人們生活的影響不是在有意識(shí)的觀念層次上，而是在一種下意識(shí)的層次上，設(shè)計(jì)對(duì)人的影響是靠周?chē)h(huán)境社會(huì)大趨勢(shì)的不斷推動(dòng)之下，人們的生活離不開(kāi)社會(huì)庇護(hù)而獨(dú)自而生，人們深受其影響卻未曾看到背后設(shè)計(jì)的力量，設(shè)計(jì)對(duì)人們的生活的影響其實(shí)并不亞于社會(huì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)文化中的身份絕不單單是簡(jiǎn)單的視覺(jué)設(shè)計(jì)本身的自我交流，而是一種社會(huì)文化對(duì)它的認(rèn)同與肯定。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與跨學(xué)科創(chuàng)新結(jié)合的重要性

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的無(wú)國(guó)界超民族性

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在一定程度上人類(lèi)共知的，它沒(méi)有國(guó)界、民族的限制，就如人們都知道鴿子是和平的象征，綠色是生命的希望，因此視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身就具有跨文化的創(chuàng)新性意義，這些人們所共通知曉的符號(hào)劃定也為跨學(xué)科之間的創(chuàng)新研究提供了基礎(chǔ)需要。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，很多時(shí)候某一種圖形圖案都由一種元素構(gòu)成，其構(gòu)成和表現(xiàn)，能夠準(zhǔn)確地向不同的受眾傳遞不同的信息。與視覺(jué)設(shè)計(jì)相關(guān)的是人們的生活，視覺(jué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)符號(hào)便于統(tǒng)一，同時(shí)可以降低設(shè)計(jì)成本，提高效益方便高效。但是，因?yàn)槿藗兪墉h(huán)境及文化的差異影響，設(shè)計(jì)的程度不易把握，過(guò)度的設(shè)計(jì)往往又容易使符號(hào)的設(shè)計(jì)失去意義，同時(shí)也可能在一些地區(qū)難以通行。

（二）融合度低的誤讀現(xiàn)象

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中往往也會(huì)融入某些特定的元素，以強(qiáng)化或突出設(shè)計(jì)核心理念，而又會(huì)受制于不同地區(qū)，不同環(huán)境，不同生活的習(xí)慣而有認(rèn)知上的差異性。不同語(yǔ)言不同種族不同地區(qū)不同國(guó)度的文化差異的背后反映出社會(huì)及人文發(fā)展的背景和淵源的不同。但不可否認(rèn)，正是因?yàn)檫@種復(fù)雜多樣也在隱形的潛移默化的阻礙著它們的相互交流，甚至引起誤解和積怨。這正是人們潛意識(shí)里的一種固定的思維模式，而人們恰巧用這種習(xí)慣去衡量和評(píng)判了不同的文化。由此就更需要學(xué)科之間的交流融合，設(shè)計(jì)如果不相互交流，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就沒(méi)有所謂的真正的設(shè)計(jì)，所以設(shè)計(jì)更需要跨學(xué)科的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。從這個(gè)意義上講，沒(méi)有互相融合、沒(méi)有多學(xué)科深入研究的設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的。

設(shè)計(jì)本身就是在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中提取、滲透、學(xué)習(xí)和理解中融合而成。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，盡可能要把設(shè)計(jì)理念形成個(gè)性與共性的統(tǒng)一。有意識(shí)地去吸收一些所需對(duì)象的元素或社會(huì)和心理因素，從而有利于得到所需對(duì)象的肯定和認(rèn)同，更好的滿(mǎn)足受眾人的需要。（電影海報(bào)在不同國(guó)家不同地區(qū)的差異性。如圖1）因解讀立場(chǎng)等多種原因，常常存在著對(duì)設(shè)計(jì)的誤度現(xiàn)象，這種誤度導(dǎo)致了文化差異的背景下設(shè)計(jì)更要國(guó)際化，要盡量使其規(guī)范化、秩序化來(lái)達(dá)到傳播的準(zhǔn)確性。造成這種視覺(jué)設(shè)計(jì)差異是因人們的信仰、生活環(huán)境、家庭背景等多方面的差異，所以更需要我們跨學(xué)科跨文化的去學(xué)習(xí)，了解設(shè)計(jì)中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，進(jìn)行綜合的分析，討論、學(xué)習(xí)，以免造成不必要的麻煩。

同一事物的文化背景不同時(shí)，他所傳達(dá)的信息也各不相同，龍，是中華民族共同認(rèn)可的圖騰崇拜，中華民族認(rèn)為龍是吉祥瑞兆之意，但在西方神話(huà)里，龍則是兇煞之物，難道我們就得對(duì)某一方進(jìn)行全盤(pán)否定嗎，還有那種及其相近的視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)，雖極其相似，但也傳達(dá)著不同的概念，不同的文化不同的學(xué)科之間大可以跨越式的相互借鑒后認(rèn)同，這無(wú)不體現(xiàn)著跨學(xué)科創(chuàng)新學(xué)習(xí)的必然性與重要性（如圖2）。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與跨學(xué)科創(chuàng)新結(jié)合的意義

（一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與跨學(xué)科的結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)新精神提高個(gè)人水準(zhǔn)

二十一世紀(jì)是一個(gè)數(shù)字化、信息化、科技化的時(shí)代，越來(lái)越需要設(shè)計(jì)師具備多元化、綜合性的設(shè)計(jì)視角。跨學(xué)科學(xué)習(xí)在肯定設(shè)計(jì)本身的同時(shí)又承認(rèn)了不同專(zhuān)業(yè)間的聯(lián)系使之成為一個(gè)更完善的整體，不同學(xué)科間相互作用和影響，由此產(chǎn)生設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)之外的連帶關(guān)系，形成更多設(shè)計(jì)表現(xiàn)和展示空間。這樣看跨學(xué)科學(xué)習(xí)還有利于學(xué)科系統(tǒng)之間相互作用相互關(guān)聯(lián)和相互影響。不同學(xué)科、專(zhuān)業(yè)整合而成的這一過(guò)程的融合性、滲透性能夠讓我們更好的體會(huì)跨學(xué)科知識(shí)的多元化以及自身解決問(wèn)題、獲取知識(shí)、開(kāi)拓眼力的能力的提高。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與跨學(xué)科的結(jié)合，打破傳統(tǒng)推陳出新

跨學(xué)科的創(chuàng)新式學(xué)習(xí)更有利于我們以后在激烈的社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有絕對(duì)的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今的設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是單純的因?yàn)樵O(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，因?yàn)榻鉀Q某一種意義的設(shè)計(jì)范疇而工作，而是為提高社會(huì)及人們的生活質(zhì)量而設(shè)計(jì)，而交叉跨學(xué)科學(xué)習(xí)恰巧能滿(mǎn)足這一需求。所謂的跨學(xué)科，指的是跨越傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知界限范圍，以一個(gè)全新的視角看待和突破以往教條的枷鎖和藩籬，形成學(xué)科間互通融合，相互滲透。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，基本都是按照所學(xué)專(zhuān)業(yè)組建學(xué)習(xí)單位，每個(gè)專(zhuān)業(yè)按時(shí)固定學(xué)習(xí)一系列的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，根據(jù)這些課程就能夠形成所學(xué)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)背景和專(zhuān)業(yè)架構(gòu)。而跨學(xué)科則是突破了限制，發(fā)散性的、多維化的方式，激蕩出的只會(huì)是許多新的有趣的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。不同學(xué)科之間相互聯(lián)系的越來(lái)越密切，促使了不同學(xué)科的研究方法和研究對(duì)象的有機(jī)結(jié)合。面對(duì)日益復(fù)雜的設(shè)計(jì)問(wèn)題，不在單單是靠設(shè)計(jì)本身的手法和方式來(lái)表達(dá)，而是要靠綜合的，多方面的手段來(lái)呈現(xiàn)，多種方法。多種研究手段的交叉滲透。這就像現(xiàn)在教育中提倡的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，不在是單打獨(dú)斗，從而轉(zhuǎn)向結(jié)合、大家一起當(dāng)英雄。

（三））視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與跨學(xué)科的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物

任何領(lǐng)域都需要不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)也不例外，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也在緊跟時(shí)代發(fā)展，借助與其他學(xué)科的研究方法應(yīng)用于視覺(jué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，由此開(kāi)辟視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的新方法、新理念。比如一個(gè)系列插畫(huà)，可以根據(jù)插畫(huà)來(lái)還原一套游戲程序，交叉融合，相互滲透相互影響，但最后的目的都是為了能夠更好的為人們提供需求。

跨學(xué)科學(xué)習(xí)針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，實(shí)際上一種學(xué)科融合共通的真實(shí)體現(xiàn)，現(xiàn)在的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)涵蓋范圍較廣，它由平面設(shè)計(jì)演變而來(lái)，這其實(shí)就是一種潛在的交叉跨學(xué)科，它由最初的紙質(zhì)媒體，二維空間的范圍延伸到現(xiàn)在平面不平的視覺(jué)變化，三維、動(dòng)態(tài)效果上來(lái)，通過(guò)視頻、短片、APP、web、等等手段，來(lái)展示一個(gè)平面作品，這能夠更好的展現(xiàn)設(shè)計(jì)作品，充分發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)所在，這就是交叉跨學(xué)科學(xué)習(xí)帶給我們的直觀優(yōu)勢(shì)所在。這種打破學(xué)科間的界限，跨越學(xué)科間的壁壘，使學(xué)科之間相互融合、滲透、互通，為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造出了一股新的潮流，那也將意味著創(chuàng)造著新的方法與可能。

696產(chǎn)生把人類(lèi)的視覺(jué)系統(tǒng)拓展到新的時(shí)間和空間領(lǐng)域，圖像伴隨著人類(lèi)的形象思維而發(fā)展，構(gòu)成視覺(jué)符號(hào)則需要形象和抽象的結(jié)合，社會(huì)發(fā)展至今，視覺(jué)設(shè)計(jì)為滿(mǎn)足人們需要儼然已成為一個(gè)重要因素，乃至于不得不緊跟時(shí)代步伐，只有通過(guò)交叉跨學(xué)科的綜合式學(xué)習(xí)，才能在提出需求的基礎(chǔ)上更好的滿(mǎn)足視覺(jué)感官的需要。這又涉及到了許多信息載體，單一的設(shè)計(jì)載體已經(jīng)不能給予設(shè)計(jì)最好的詮釋。就如索緒爾的提出的能指和所指的思想，再好的視覺(jué)效果沒(méi)有賦予其合理的有意義的所指那也將毫無(wú)意義可言。視覺(jué)設(shè)計(jì)也不僅僅只有平面性空間，它也需要向二維、三維空間展開(kāi)，跨學(xué)科學(xué)習(xí)正好彌補(bǔ)這之間的弊端，相互滲透、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成共通。

匈牙利美學(xué)家豪澤爾曾提出“合理的文化構(gòu)成”，豪澤爾認(rèn)為任何文化都需要尋求一種合理的文化構(gòu)成，就我而言，我覺(jué)得這個(gè)“合理的文化結(jié)構(gòu)”與跨學(xué)科學(xué)習(xí)的一些概念應(yīng)有志同道合之處。學(xué)科之間、甚至文化與文化之間合理架構(gòu)，形成新的文化形態(tài)，這并不意味著學(xué)科、文化之間的吞噬，而是基于本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)上的更高層次的交流、借鑒與融合，它們之間發(fā)生各種作用，從而產(chǎn)生碰撞出不同的結(jié)果，這也有利于社會(huì)的發(fā)展，民族的發(fā)展。

總結(jié)與展望

跨學(xué)科創(chuàng)新的結(jié)合式的綜合學(xué)習(xí)模式已成為必然，優(yōu)勢(shì)學(xué)科憑借其強(qiáng)大的技術(shù)水平越來(lái)越出眾，但也越來(lái)越依附于其他學(xué)科的相互作用，雖然跨學(xué)科結(jié)合的提出還在初步形成和改進(jìn)完善階段，但總是朝著理想的方向正確的發(fā)展，并且已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)一些有價(jià)值有意義的理論和實(shí)踐。但在整個(gè)社會(huì)和設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)下，跨學(xué)科學(xué)習(xí)的結(jié)合是我們不得不面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題這也是一個(gè)不可避免的現(xiàn)實(shí)，不可逆轉(zhuǎn)。不少高校都已經(jīng)開(kāi)始或者正在準(zhǔn)備從跨學(xué)科學(xué)習(xí)角度進(jìn)行觀察、研究和解釋學(xué)科交叉學(xué)習(xí)對(duì)高校學(xué)生的培養(yǎng)和提高。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的跨學(xué)科式的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能夠更好的傳遞設(shè)計(jì)思維與表達(dá)，產(chǎn)生更多的創(chuàng)新與創(chuàng)造，讓設(shè)計(jì)者更好的切身實(shí)踐，提供更為廣闊的經(jīng)驗(yàn)交流平臺(tái)，形成新的文化關(guān)系，新的視覺(jué)體驗(yàn)。更重要的是，不同學(xué)科間的學(xué)習(xí)、融合、共通能夠更多更好的培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，形成市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，增加文化信息的潛在儲(chǔ)備。個(gè)人不斷提高的同時(shí)也拉動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。