廖若蘭 秦潔

摘要：巴蜀圖語是巴蜀文化的重要組成部分。研究其本身的圖形符號特點(diǎn)和傳統(tǒng)意蘊(yùn)，探索巴蜀圖語與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系及創(chuàng)新的方法，結(jié)合現(xiàn)代人個人化需求，對傳統(tǒng)圖形信息進(jìn)行演繹。以實(shí)例品牌“漫語”為例，結(jié)合當(dāng)下消費(fèi)者的審美需求，將文化通過輕松活潑的個性化圖形符號表達(dá)出來，應(yīng)用于四川汽車文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，形成品牌特有的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：巴蜀圖語 汽車文創(chuàng)產(chǎn)品 品牌設(shè)計(jì) 個性化符號

引言

近幾年，汽車后市場文創(chuàng)產(chǎn)品受到年輕人的追捧，文創(chuàng)品牌更是凝聚了經(jīng)濟(jì)價值和精神價值，將巴蜀圖語融入汽車創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)意義。巴蜀圖語又稱巴蜀符號或巴蜀圖形文字，流行于開明王朝時期，被稱為“世界第九大奇跡”。巴蜀圖語在中華民族文字起源中有著舉足輕重的地位。這些符號作為巴蜀文化的典型代表，記錄了當(dāng)時人們的生活，證明了古巴蜀高度發(fā)達(dá)的璀璨文明。巴蜀圖語的符號特征與視覺傳達(dá)圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)有相似之處，研究巴蜀圖語與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系及創(chuàng)新的方法，重視本土文化。結(jié)合當(dāng)下消費(fèi)者的審美需求，分析現(xiàn)代年輕人消費(fèi)者的的個性特點(diǎn)，建立本土汽車文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，探尋品牌文化傳承與現(xiàn)代審美、產(chǎn)品功能的統(tǒng)一。

一、汽車文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展?fàn)顩r

中國汽車數(shù)量井噴式增加，車主對汽車的個性化要求越來越高。汽車裝飾時裝化越來越明顯，只注重功能性與實(shí)用性的汽車產(chǎn)品，開始嘗試注入文化和各種流行元素。

目前，汽車內(nèi)飾生產(chǎn)已經(jīng)成為專業(yè)化程度非常高的產(chǎn)業(yè)，線上線下的品牌數(shù)量眾多，以國產(chǎn)品牌為主，市場競爭非常激烈。然而這些品牌的產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，同一大類中不同品牌的外觀、性能甚至是營銷模式相互模仿，品牌意識薄弱。以汽車后市場的當(dāng)家花旦坐墊為例，主要分為高端坐墊，以材料、質(zhì)量、外形為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，和平價個性坐墊，以卡通形象為主。同品牌下的坐墊設(shè)計(jì)沒有任何圖案設(shè)計(jì)上的聯(lián)系，不同品牌的坐墊沒有明顯的差別。個性坐墊缺乏原創(chuàng)性，大部分直接套用國內(nèi)國外動畫片的形象設(shè)計(jì)。

二、區(qū)域汽車文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展?fàn)顩r

龍泉驛作為四川最重要的汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，作為汽車零部件、用品等唯一集中發(fā)展區(qū)，并建設(shè)以整車設(shè)計(jì)和零部件研發(fā)為重點(diǎn)的汽車科技成果孵化、汽車零部件研發(fā)平臺，并斥資123億元打造的汽車產(chǎn)業(yè)總部基地，主攻汽車創(chuàng)意、汽車研發(fā)。經(jīng)過多年的努力成為四川首個GDP過億的區(qū)縣，并且注重推動特色文化產(chǎn)業(yè)、文博藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等。目前，這么大的國際汽車城基本沒有與四川本土文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的汽車文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，缺乏對四川“非遺”、“民俗”的發(fā)掘。而讓品牌具有文化根基，會大大提升區(qū)域形象。

傳統(tǒng)圖形是中國幾千年的歷史文化沉淀保留下來的巨大寶貴財富。它伴隨著人類的發(fā)展進(jìn)程，源于生活、源于歷史，是形式與寓意完美結(jié)合的載體。文化具有地域性，一個地區(qū)與另一個地區(qū)的文化形態(tài)是在不同自然地理環(huán)境和人文社會環(huán)境等多重要素的共同作用下，在一個歷史時期中慢慢孕育和逐步形成和發(fā)展的。特征迥異的本土傳統(tǒng)圖形符號則代表這個地域的傳統(tǒng)文化，是中華文化的組成部分，也是區(qū)域發(fā)展的靈魂，借助其中的文化圖形元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，成為一種文化的歷史延續(xù)，具有鮮明的個性。德國設(shè)計(jì)大師金特.凱澤在中國教學(xué)時曾說，“如果我的中國學(xué)生在我的指導(dǎo)下做的作品是德國風(fēng)格的話，我認(rèn)為這是失敗的”。這說明突出品牌個性、打造獨(dú)一無二的產(chǎn)品的重要性，尤其是擁有璀璨文化的四川，本土特色顯得非常重要。

三、本土汽車文創(chuàng)產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)

本品牌定位為“趣味”、“時尚”、“本土文化”。針對有車一族24歲到34歲的年輕消費(fèi)人群，根據(jù)他們性別、年齡、收入等進(jìn)行劃分。這個年齡層次的消費(fèi)者品牌意識強(qiáng)，追求多樣化、個性化的文創(chuàng)產(chǎn)品，他們對品牌產(chǎn)品具有精神訴求，由此建立品牌區(qū)隔實(shí)現(xiàn)品牌差異化尤為重要。

（一）巴蜀圖語元素研究

巴蜀圖語源于20世紀(jì)20年代，四川地區(qū)陸續(xù)出土的青銅器上神秘圖案符號，包括戈文、印章、圖案，作為四川文化藝術(shù)整體中的一部分作為民族傳統(tǒng)所用的吉祥語與諺語的特殊符號，已見的單體符號大約百余個，它們尚不可能組成辭句和文章。巴蜀圖語與早先的象形文字相似，都是圖形符號對生活的記錄，巴蜀圖語部分單符（如圖1），象形文字（如圖2），可以看出兩者相似之處在于對具象圖形進(jìn)行簡化，用線條的方式將圖形抽象化，還保留了具象圖形的特征。這種方法與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)有異曲同工之處。

從巴蜀圖語的圖形元素、構(gòu)成形式，結(jié)合品牌定位，用插畫表現(xiàn)方式，使其不失本身的文化意蘊(yùn)，具有現(xiàn)代時尚的品質(zhì)。

（二）巴蜀圖語符號再造

巴蜀圖語能夠體現(xiàn)四川文化、民俗特征，將其中的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合需要尋找到良好的契合點(diǎn)，充分利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，將提取的符號元素通過對圖形形態(tài)、顏色、材料的再設(shè)計(jì)形成新的視覺圖形語言，圍繞本品牌定位，傳承本土文化內(nèi)涵，賦予品牌更多生命力，使其與目標(biāo)消費(fèi)者達(dá)成共鳴。

漫畫語言是傳統(tǒng)圖語與現(xiàn)代設(shè)計(jì)很好的結(jié)合點(diǎn)，手繪插畫在文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中應(yīng)用是相當(dāng)廣泛的，無論是紙質(zhì)類筆記本、地域地圖、明信片等，還是布藝類的抱枕、收納袋、方向盤套，或其他材料如皮質(zhì)類、木質(zhì)類等都可以和手繪插畫結(jié)合，通過設(shè)計(jì)師的構(gòu)思創(chuàng)造出全新的創(chuàng)意產(chǎn)品。使傳統(tǒng)巴蜀圖語與手繪插畫結(jié)合，讓創(chuàng)意產(chǎn)品更具有鮮明個性，形成具有地域特征的、個性化的、藝術(shù)化的品牌。

1.解構(gòu)巴蜀圖語

解構(gòu)設(shè)計(jì)手法是指在解構(gòu)主義思潮下，將圖形的各個元素進(jìn)行拆分、組合，從而形成新的視覺語言，它是多元的，可以是圖案的解構(gòu)、色彩的解構(gòu)等，都要求以逆向的思維模式表現(xiàn)出破碎的、凌亂的風(fēng)格。通過圖案元素解構(gòu)設(shè)計(jì)方法，以巴蜀圖語為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，首先要了解巴蜀圖語符號的組織結(jié)構(gòu)。巴蜀圖語的特點(diǎn)是以線條為主和隨手繪制，用于溝通與記錄，設(shè)計(jì)不能憑空捏造，創(chuàng)新不能無中生有，對巴蜀圖語的特點(diǎn)要延續(xù)在設(shè)計(jì)之中。如直接使用巴蜀圖語的元素則失去了新事物該有的活力，要在原文化符號的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。設(shè)計(jì)中，將提取的巴蜀圖語元素（如圖3）進(jìn)行拆分與重新，創(chuàng)新圖形得到新的視覺語言，同時更具有巴蜀圖語的特征與現(xiàn)代年輕人喜歡的圖形形象（如圖4）。

2.用漫畫語言綜合元素

文創(chuàng)品牌“漫語”以漫畫的形式結(jié)合巴蜀圖語與區(qū)域市文化元素。以卡通形象獲取年輕人的認(rèn)同。歷史文化是創(chuàng)新的根本，歷史和傳統(tǒng)是文化延續(xù)的種子，同樣，傳承文化不是一味地照搬傳統(tǒng)圖形，新的設(shè)計(jì)應(yīng)在不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新的過程中賦予傳統(tǒng)文化新的生命力。設(shè)計(jì)中提取具有典型巴蜀圖語符號（如圖5），如隨筆的人物頭像、動物形象，經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，“漫語”圖形元素以區(qū)域市文化元素，如老四川的茶館文化、川劇、熊貓等，用漫畫語言表達(dá)（如圖6），表現(xiàn)地域特色文化和生活狀態(tài)。

3.品牌延展結(jié)合傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)四方連續(xù)

紋樣由節(jié)奏、對稱、比例等抽象反映形式所構(gòu)成?，F(xiàn)代活潑的漫畫設(shè)計(jì)元素以散點(diǎn)的結(jié)構(gòu)自由組合后得圖到基本型，結(jié)合傳統(tǒng)圖案的組合方式一四方連續(xù)，得到新的無限延展的視覺畫面。

創(chuàng)意產(chǎn)品的衍生設(shè)計(jì)把握各個元素的特征，突出某一元素，注重元素的不同個性，甚至可以為元素安排恰當(dāng)?shù)墓适伦鳛榇樱鐣r空地將元素組合。展現(xiàn)了巴蜀“漫”語設(shè)計(jì)的更多視覺設(shè)計(jì)的可能，單個元素通過構(gòu)成組合，再次形成新的創(chuàng)新圖形，塑造典型元素，讓創(chuàng)意產(chǎn)品圖形更加生動活潑（如圖7）。

4.品牌與色彩

色彩設(shè)計(jì)是品牌的一個重要環(huán)節(jié)，色彩給人帶來直觀心理感受。色彩具有獨(dú)特的個性，以及視覺的沖擊力、標(biāo)志性，不同的色彩組合、搭配可以詮釋不同的時空、感受和情感。傳達(dá)了汽車產(chǎn)品目標(biāo)人群的心理需求，以年輕人為主的追求時尚的車主，傳統(tǒng)圖案的顏色顯得復(fù)古，不符合漫語品牌的調(diào)性，色彩組合搭配應(yīng)選擇體現(xiàn)年輕人青春活力的顏色。

單一的色彩顯得沉悶，顏色過多或飽和度過高，會引用視覺疲勞，合理的空間顏色盡可能地的為車主營造車內(nèi)的氛圍，選擇紅、黃、藍(lán)三原色的搭配，三原色能混合出所有的顏色（如圖8），寓意無限可能。適當(dāng)降低了三種顏色的飽和度，使色彩調(diào)和，整體和諧統(tǒng)一。

結(jié)語

總之，將文化融入汽車創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，賦予了汽車創(chuàng)意產(chǎn)品傳統(tǒng)文化的靈魂，四川本土文化元素與蓬勃發(fā)展的汽車創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)聯(lián)系不夠，應(yīng)積極倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的融入，使用現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，重新創(chuàng)造具有生命力的品牌，讓汽車創(chuàng)意產(chǎn)品品牌文化化，既是對非遺的傳承，又可獲得更多的經(jīng)濟(jì)價值。