黃茹 白宗剛

摘要：陶瓷是人類物質(zhì)文明的產(chǎn)物，從古至今，它賦予人們無窮的想象與靈感，激發(fā)人們不懈地探索與追求。在陶瓷的制造與發(fā)展上，對于傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計方法要取其精華，去其糟粕，不斷更新設(shè)計觀念，創(chuàng)造新的設(shè)計方法。本文通過對系統(tǒng)化設(shè)計在傳統(tǒng)造物中的應(yīng)用，系統(tǒng)化發(fā)展的歷史背景，以及陶瓷設(shè)計的系統(tǒng)化設(shè)計方法等方面進(jìn)行分析，研究系統(tǒng)化設(shè)計理論在陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用，梳理出陶瓷設(shè)計的系統(tǒng)化方法，并通過一系列的案例分析，得出系統(tǒng)化設(shè)計方法廣泛地應(yīng)用在陶瓷設(shè)計中，具有切實的可行性和合理性。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)化 設(shè)計方法 陶瓷設(shè)計

引言

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們更加注重生活品質(zhì)，對物質(zhì)生活和精神生活都提出了新的需求。陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計與制作過程，就是在不斷地滿足人們的實際需求，同時在人們的精神生活中，也能提供觀賞的審美功能。不斷完善現(xiàn)有的陶瓷品種，同時開發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品；陶瓷產(chǎn)品的造型種類更加多樣化，產(chǎn)量不斷增多，產(chǎn)品質(zhì)量也得到很大的改善。顯然，傳統(tǒng)的設(shè)計方法已經(jīng)不能適應(yīng)新的形勢。一件陶瓷產(chǎn)品的造型幾十年不變的情況逐漸得到改善，為了豐富陶瓷造型的多樣性，研究新的設(shè)計方法在陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用成為發(fā)展趨勢，本文重點研究系統(tǒng)化設(shè)計方法在陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用。

一、系統(tǒng)化發(fā)展的歷史背景

在史前后期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形成之后，造物僅在材料的選擇上就比舊石器時期擴(kuò)大了很多，新添了陶土、顏料、天然漆、麻、葛、蠶絲、玉以及黃銅、青銅等金屬材料，設(shè)計的種類造型因此急劇增多，石器、陶器、彩陶和玉器都形成了系列化的發(fā)展，并在一定的區(qū)域范圍內(nèi)廣泛流行，不能不說這是外部農(nóng)業(yè)發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)為這一繁榮提供了一種特定的歷史景象。新石器晚期一些大型陶器、玉器制作場所所需原料，部分來自周邊地區(qū)或更為遙遠(yuǎn)的地方，交換的需要使本來只供自己使用產(chǎn)量不多的物品大批量生產(chǎn)，逐漸形成商品。同時造物生產(chǎn)內(nèi)部為增產(chǎn)保質(zhì)也開始考慮生產(chǎn)上的經(jīng)濟(jì)因素。專門化的形成、快輪制坯、燒造技術(shù)的改進(jìn)，甚至最初的規(guī)范化也在造物內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)考慮中出現(xiàn)。對外物質(zhì)交換的外部經(jīng)濟(jì)因素刺激了造物的發(fā)展，促進(jìn)造物在材料的選擇運用、加工制作方法、規(guī)范及管理等方面逐步形成有效地、合理的、經(jīng)濟(jì)的設(shè)計生產(chǎn)方式。

二、陶瓷設(shè)計的系統(tǒng)化設(shè)計理論

（一）陶瓷設(shè)計的系統(tǒng)化設(shè)計方法

考慮到陶瓷材質(zhì)的特殊性，將無定形的泥土使用某種技法表現(xiàn)出來的形態(tài)，通過綜合構(gòu)想，并以豐富的經(jīng)驗和熟練的技藝進(jìn)行實際操作，按照陶瓷制作工藝的流程，把具體的細(xì)節(jié)放在整體的造型中去調(diào)整，將各個組成部分進(jìn)行綜合、系統(tǒng)的分析，從而創(chuàng)造出新穎的陶瓷造型，采用整體、綜合和最優(yōu)化的方法進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品設(shè)計。以構(gòu)成陶瓷設(shè)計的完整的環(huán)境系統(tǒng)為基礎(chǔ)，從整體的研究開始，然后再深入到具體的設(shè)計。

通過對系統(tǒng)化設(shè)計理論在中國設(shè)計藝術(shù)史上的研究，可以發(fā)現(xiàn)以往對造物歷史的研究往往側(cè)重于工藝技術(shù)，很少凸顯造物活動中人的本質(zhì)力量。通過梳理系統(tǒng)化設(shè)計理論在中國設(shè)計藝術(shù)史上的發(fā)展和演變，為陶瓷設(shè)計鋪墊理論基礎(chǔ)和歷史溯源。在傳統(tǒng)造物的歷史鏡像中，有關(guān)傳統(tǒng)造物帶的特點，其中一個是“造物的系統(tǒng)性”。由于人類生活的實際需要，以及對黏土成型及經(jīng)火燒結(jié)規(guī)律的掌握，陶器制作應(yīng)運而生，在此之前的設(shè)計構(gòu)思，造型意向的形成，以及在制作過程中的反復(fù)修改和完善，直至最后的完成，這一過程體現(xiàn)了陶瓷設(shè)計的系統(tǒng)化設(shè)計方法的原則。

（二）陶瓷設(shè)計的系統(tǒng)化設(shè)計方法的特征

第一，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計是對傳統(tǒng)的革新和創(chuàng)造，需要突破傳統(tǒng)的設(shè)計局限，結(jié)合當(dāng)今人們的實際需求和陶瓷制作工藝的發(fā)展規(guī)律。第二，陶瓷產(chǎn)品具備實用功能的同時，還能傳遞出某種情感信息，或者產(chǎn)品的功能性并非是單方面的，可以具備多方面的功能性，最大程度地滿足人們所需要的各項要求。第三，有效地借鑒傳統(tǒng)的設(shè)計方法，與系統(tǒng)化設(shè)計方法結(jié)合運用，圍繞設(shè)計目標(biāo)，靈活地加以利用。顯然，陶瓷現(xiàn)代設(shè)計采用系統(tǒng)化設(shè)計方法，將設(shè)計的全過程分解成相互聯(lián)系的幾個方面和階段，逐個突破最終實現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)。

綜合性是陶瓷設(shè)計的系統(tǒng)化設(shè)計方法的主要特點。他強調(diào)整體是由各個部分按照特定的規(guī)律構(gòu)成的，同時，對各個部分之間的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的綜合的研究。陶瓷設(shè)計采用系統(tǒng)化設(shè)計方法，最終實現(xiàn)最優(yōu)化的設(shè)計目標(biāo)，這是對傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計方法的進(jìn)一步發(fā)展。在系統(tǒng)化設(shè)計的過程中，首先，需要設(shè)計師具有直覺、靈感、想象的思維能力，設(shè)計新型的陶瓷產(chǎn)品需要直覺的把握，再經(jīng)邏輯推理，最終創(chuàng)造出風(fēng)格獨特的陶瓷產(chǎn)品。其次，除了具備陶瓷專業(yè)的專門知識之外，要廣泛的借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識，才能開拓設(shè)計思維的范圍。只有具備各種有關(guān)學(xué)科的知識，才能解決設(shè)計中的各項具體問題。系統(tǒng)化設(shè)計的方法能夠解放人們的創(chuàng)造力，在系統(tǒng)化的組織方式下，能夠不斷刺激并發(fā)覺人們的內(nèi)在潛力和創(chuàng)作欲望，以科學(xué)的設(shè)計方法指導(dǎo)設(shè)計實踐，使設(shè)計有明確的目標(biāo)，并更有效地發(fā)揮人的創(chuàng)造力，以滿足人類不斷發(fā)展的新需要。

（三）陶瓷設(shè)計中系統(tǒng)化設(shè)計的具體過程

第一，應(yīng)該闡明設(shè)計中所涉及的各項問題，并相應(yīng)制訂出可行的、能夠解決問題的設(shè)計規(guī)劃。第二，在提出問題和制訂規(guī)劃的過程中，明確設(shè)計要求的大致范圍，選擇目標(biāo)，試圖找出解決問題的辦法，并將其轉(zhuǎn)化成具體可視的初步設(shè)計表達(dá)。第三，從初步設(shè)計的多種草圖中，挑選出兩三種較為滿意的，作為待選方案繪制成精細(xì)的立體效果圖，進(jìn)行系統(tǒng)分析，綜合評估，能夠最大限度地突出設(shè)計的最優(yōu)點，從而為進(jìn)一步的展開打下良好的基礎(chǔ)。第四，將圍繞著最優(yōu)化設(shè)計的具體表現(xiàn)而展開，即將邏輯思維與形象思維有機(jī)地結(jié)合并切實、充分地表現(xiàn)出來，運用各種表現(xiàn)手法以圖紙形式，形象地展示設(shè)計者的設(shè)計意圖，便是陶瓷設(shè)計構(gòu)圖。第五，制作效果模型，使設(shè)計樣式轉(zhuǎn)向立體化，通過視知覺與形態(tài)分析對模型進(jìn)行必要的調(diào)整，直到適合設(shè)計要求為止。第六，繪制最終圖紙，由于陶瓷材質(zhì)的特殊性，最終圖紙的繪制要將收縮率考慮進(jìn)去，即按比例放大圖形。最后，當(dāng)設(shè)計實現(xiàn)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品投放市場后，使用者的信息反饋非常重要，為下一步的改進(jìn)設(shè)計和新的設(shè)計做準(zhǔn)備。

三、案例分析

在中國設(shè)計史上，關(guān)于秦漢時期系統(tǒng)的設(shè)計價值觀的論述中，提到兩點：1.重整體、重秩序的價值實現(xiàn)方式、2.設(shè)計價值取向的系統(tǒng)模式。其中，對于設(shè)計價值取向的系統(tǒng)模式，列舉分析了這一時期的一個案例，“漆雙層五子奩”組合，西漢時期的一件物品。（如圖1）這個案例表現(xiàn)了，個體局部是按整體的規(guī)范實施，并不脫離整體而獨立存在，整體與局部的復(fù)雜關(guān)聯(lián)是整體由局部按整體原則組成，局部個體依賴整體，是整體的一部分。

恰如這套組合“五子奩漆器”，構(gòu)成五子漆具是獨立的存在，各有功能形態(tài)，但一定符合組合規(guī)律。這五件器具依照位置結(jié)構(gòu)合成即為一套完整的器具。但是設(shè)計價值取向的整體性還不同于此，當(dāng)各種價值觀組成一個穩(wěn)定的整體時，也就是整體大于局部的總和之時，漢代設(shè)計價值的核心思想也就凸顯出來了。

先秦多元的設(shè)計價值思想是對立的、矛盾的，互不相讓，并無協(xié)調(diào)。而漢代的設(shè)計價值思想是平衡的、協(xié)調(diào)的、綜合的、整體的，這是歷史上設(shè)計價值思想的一個大綜合，構(gòu)成了整體系統(tǒng)的價值取向模式，任何價值思想一旦納入這一系統(tǒng)，就會在動態(tài)的平衡中被取舍，這一系統(tǒng)模式極具現(xiàn)代意義，值得我們珍視。

同樣，在西方200年來的設(shè)計價值觀中，關(guān)于陶瓷設(shè)計的系統(tǒng)化設(shè)計方法的論述，通過這一時期的作品進(jìn)行說明。西奧多.博格勒的代表作品“不同款式的組合茶壺”（如圖2）和“咖啡壺設(shè)計”（如圖3）這套作品同樣根據(jù)系統(tǒng)化的設(shè)計原則，為了制作這套咖啡具，設(shè)計師在實驗室里經(jīng)過系統(tǒng)的討論，分析世界上不同地方的人會用哪些不同的方法煮咖啡，來了解設(shè)計這件產(chǎn)品的功能性，他的大部分產(chǎn)品設(shè)計都是通過這種方式實現(xiàn)的。這樣的設(shè)計方法論與這一時期社會各方面的發(fā)展密切相關(guān)。包豪斯的時代，是機(jī)器大工業(yè)時代，設(shè)計實踐中凝結(jié)著更多的是工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化和普適性的設(shè)計活動，個性化、特殊化、有針對性地設(shè)計活動并不占主導(dǎo)地位。

設(shè)計師沖惠美子的陶瓷作品“獎杯餐具”體現(xiàn)了系統(tǒng)化的設(shè)計原則。（如圖4）沖惠美子擅長餐具設(shè)計，由日常生活中常用的器皿發(fā)展，讓器皿在不被使用時成為家居生活的—項擺件，是沖惠美子設(shè)計的特征?！蔼劚途摺钡脑O(shè)計靈感來源于讓功能性和非功能性同存在于一個產(chǎn)品當(dāng)中，這樣反而使產(chǎn)品更具有趣味性的設(shè)計。對于極度男性化、運動的、非常具有存在感卻在日常生活中完全沒有功能的獎杯，她一直抱有很大的興趣，如果可以創(chuàng)造出一個完全相反的形象，女性的、纖細(xì)的、在日常生活中也可以使用的獎杯，在這種想法之下沖惠美子創(chuàng)造了“獎杯餐具”。“獎杯餐具”以獎杯作為形體，而獎杯除了具有象征性意義外別無其他功能，以白、黑的瓷器顛覆了人們對于獎杯的認(rèn)知，溫暖細(xì)致的瓷讓獎杯的硬朗形象瓦解，光線折射在餐具的光滑表面，表現(xiàn)了一個人也不孤單的寧靜午后。緩緩拆解獎杯餐具，這是一種具有儀式感的過程，并且在拆解和組合當(dāng)中，使用者有時間慢慢地去感受一個人的獨處時光。這樣的想法發(fā)展出沖惠美子的設(shè)計風(fēng)格，讓器皿在不被使用時成為家居生活的一項擺設(shè)，用餐完畢后，“獎杯餐具”將化身為靜物，放置在人們的生活空間中，呈現(xiàn)出一種滿足且美麗的姿態(tài)。

四、根據(jù)系統(tǒng)化設(shè)計原則。筆者的陶藝作品

“幸福生活系列茶具”是筆者研究生期間設(shè)計并制作的一套陶瓷茶具。（如圖5）這套茶具組合后的整體形態(tài)呈現(xiàn)為老式的油燈造型。油燈是對時間流逝的追憶和對舊物的懷念，點亮油燈，隱喻著點亮和追求現(xiàn)代的幸福生活。細(xì)節(jié)的曲線造型變化結(jié)合了功能和生產(chǎn)上的便利性。線條簡潔而有韻律的造型，通過堆疊，產(chǎn)生更加和諧與美感共融的設(shè)計。產(chǎn)品整體采用組合、壘疊式的造型設(shè)計既節(jié)省放置的空間，又創(chuàng)造了一個新的藝術(shù)造型。整體造型的顏色采用交替組合的方式。在顏色的搭配過程中，可以根據(jù)使用者的需求進(jìn)行組合。幸福生活茶具是陶瓷設(shè)計系統(tǒng)化方法的具體運用。

結(jié)語

陶瓷設(shè)計的系統(tǒng)化設(shè)計方法首先將整體造型作為研究對象，將其與環(huán)境氣氛、使用便利、機(jī)械洗滌、壘疊存放，以及作為家居生活的裝飾性擺件等因素，納入到整體設(shè)計中去考慮，從整體的研究開始，然后再深入到具體的設(shè)計。將陶瓷產(chǎn)品的整體造型作為設(shè)計的出發(fā)點，然后將整體造型進(jìn)行拆解，按照最優(yōu)化的設(shè)計原則，分解成具有功能化的各個組成部分，系統(tǒng)化方法—方面強調(diào)整體都是由各個部分構(gòu)成的，另—方面又對各個部分進(jìn)行系統(tǒng)的綜合研究。