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        “立德樹人”,關(guān)鍵在“樹人”者“立德”

        2018-11-19 10:53:34嚴(yán)華銀
        七彩語文·教師論壇 2018年10期
        關(guān)鍵詞:立德樹人現(xiàn)實(shí)教育

        做教育的人如果不知道“立德樹人”這一理念,那肯定是“桃花源”中人了;但是有多少人能夠準(zhǔn)確說出這一理念所為何事,所說何人呢?

        筆者聽過或者查閱過國內(nèi)多位專家和行政官員的演講報(bào)告,凡涉及這一概念的幾乎無一例外都是將“立德”與“樹人”的重心確定為教育的對(duì)象——學(xué)生。“樹人”自是培養(yǎng)造就學(xué)生。有一篇文章寫道:“立德樹人,既是一個(gè)永恒的主題,也是一個(gè)時(shí)代的主題。說它是一個(gè)永恒的主題,因?yàn)闃淙耸墙逃母荆挥辛⒌?,才能成人;只有在‘以人為本的時(shí)代,教育才能回歸人?!?/p>

        引文在論及“立德樹人”時(shí),立足點(diǎn)都是從被教育者的角度而言的。所謂“立德”是指“立”學(xué)生之“德”;“樹人”,當(dāng)然也是將學(xué)生“樹”成優(yōu)秀之人。不僅本文,查閱大量的有關(guān)論及“立德樹人”的專家學(xué)者的大作,幾乎都是這樣的言說,都是這樣的視角,都是這樣的風(fēng)格。不論及教師,只涉及學(xué)生。

        這樣的理解是否精準(zhǔn)呢?

        先說“立德”。《左傳·襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?!笨追f達(dá)疏:“立德,謂創(chuàng)制垂法,博施濟(jì)眾,圣德立于上代,惠澤被于無窮?!彼^“立德”,就是樹立道德,給后人做榜樣。

        再說何為“樹人”?樹,培植,培養(yǎng)。樹人,是培養(yǎng)人才的意思。《管子·權(quán)修》:“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人?!彼^“樹人”,即是培養(yǎng)人才。

        合言之,“立德樹人”就是(自身)樹立德業(yè),給后代做榜樣,培養(yǎng)人才。

        這是一個(gè)連動(dòng)式短語,其主語是實(shí)施教育的主體,比如學(xué)校,比如校長和教師,也比如家庭、社會(huì)和與教育相關(guān)聯(lián)的任何個(gè)人、團(tuán)體甚或環(huán)境等。對(duì)于今天的教育而言,所謂“立德樹人”,就是所有涉及教育的主體,從人、物到環(huán)境,無一例外的,都應(yīng)該是首先樹立德業(yè),都應(yīng)該為后代做榜樣,都應(yīng)該以此為基礎(chǔ)、為前提條件,進(jìn)而培養(yǎng)人才。

        這幾乎是一個(gè)從古至今幾乎沒有什么異議的通行的解釋。但是,就是這樣的“定論”,為什么會(huì)出現(xiàn)上述幾乎約定俗成的“別解”呢?

        看教育實(shí)踐領(lǐng)域,重智輕德,重教輕育的“應(yīng)試”,導(dǎo)致學(xué)校教育愈演愈烈的功利追求,學(xué)生的“學(xué)習(xí)”,教師的“教學(xué)”,校長的“辦學(xué)”,教育行政乃至地方黨委政府的教育“決策”和管理,與家長和社會(huì),達(dá)成“高度共識(shí)”。

        教育研究領(lǐng)域呢,對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的見怪不怪,或者明明知之而不聞不問,不愿為之發(fā)聲,也或者盡管發(fā)聲,卻“顧左右而言他”,已成為現(xiàn)實(shí)教育理論界的基本事實(shí)。對(duì)“德育”的如此實(shí)實(shí)在在的淡漠,出現(xiàn)對(duì)于“立德樹人”的解讀的“隨心所欲”“輕描淡寫”,就順理成章了。

        當(dāng)然,將“立德樹人”這樣的教育要求,指向?qū)W生一方,對(duì)學(xué)生道德的樹立提出嚴(yán)格的規(guī)約,這本身并沒有錯(cuò),而且也是教育的應(yīng)有之義。因?yàn)榧幢闶菍ⅰ傲⒌隆睆?qiáng)調(diào)為立人者之先行樹立道德,最終的指向還是要落到學(xué)生的身上。但問題的關(guān)鍵是,這樣的解讀,隱含的現(xiàn)實(shí)信息和社會(huì)意義令人無論如何高興不起來。

        問題是,將“立德”從教育主體立意,從學(xué)校與教師方面立意,就當(dāng)下之中國教育現(xiàn)實(shí)而言,就現(xiàn)實(shí)教育轉(zhuǎn)型的需要而言,可能更具針對(duì)性和教育價(jià)值。

        2016年以來,習(xí)近平總書記在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào),“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”,傳道者自己首先要明道、信道。要堅(jiān)持教育者先受教育;要引導(dǎo)教師把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來,做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

        這樣的解讀,帶給我們教育工作者怎樣的啟迪呢?

        (嚴(yán)華銀,教授,江蘇省特級(jí)教師,江蘇省師干訓(xùn)中心常務(wù)副主任)

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