翟勇

摘要：漢代的樂府詩中對于都邑的寫照及表達(dá)的思想主題與漢代的辭賦有本質(zhì)區(qū)別，漢代的都邑詩賦，主題包括對于豪門富貴的稱贊及倫理的描述，或者將平民與富貴寒門嚴(yán)格劃分，將城門作為界限，城門之內(nèi)富貴人家遙不可及。還包括對于都邑的反感與排斥，將都邑視為故鄉(xiāng)的反面，故鄉(xiāng)是生命中永恒的牽掛，是慰藉心靈的安樂場所，而都邑是繁華而空虛的世俗。

關(guān)鍵詞：漢代；樂府詩；都邑；心態(tài)

漢代的樂府詩對于歷史文化研究具有重要的史料價值，摘取其中有應(yīng)用價值的部分同時參考相應(yīng)文獻(xiàn)及歷史記載對史實進(jìn)行鑒定甄別，可以獲得關(guān)于漢代文化及城市面貌的一手知識[1]。許多研究人員通過對漢代的樂府詩分析，還原了漢代樂府詩中的都邑心態(tài)，具體內(nèi)容作如下詳解。

一、漢樂府詩對于漢代現(xiàn)實的反應(yīng)

漢代樂府詩在中國古代詩歌史上具有重要地位，漢代樂府詩汲取了前人優(yōu)秀文化成果中精華，同時為之后唐詩宋詞的產(chǎn)生、發(fā)展，準(zhǔn)備了條件。在《詩經(jīng)》《楚辭》出現(xiàn)后，漢樂府詩作為開啟詩歌發(fā)展新局面的關(guān)鍵作品，為我國詩歌發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。漢代樂府詩沿襲了先秦時期民歌的特點，反應(yīng)現(xiàn)實，“感于哀樂，緣事而發(fā)”將漢代社會諸多方面活動、內(nèi)容生動地展示在我們面前。漢樂府詩語言親切、樸素，表達(dá)方式生動、靈活，文字中體現(xiàn)著勞動人民的淳樸與智慧，通過對于漢代生產(chǎn)勞動及生活狀態(tài)的詳細(xì)描述，細(xì)致地展示了漢代人們的生動畫面[2]。

二、漢代樂府詩中的都邑心態(tài)

（一）譏刺、懲治豪強

城市是社會發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了社會發(fā)展形勢提升到較高水平。我國的古代城邑不僅是政治文化中心，同時也是宗教及軍事行為行動的聚集地，而城市生活實際狀況，在漢樂府詩中有很好的體現(xiàn)。漢代樂府詩言語間反映了當(dāng)時平民及不同階級人生活狀況，言語受社會風(fēng)氣及政治走向的影響，主要反映了當(dāng)時貴族的驕奢淫逸及貪婪暴行，語言通過平民語言形式表述，通過平民與豪強財富之間懸殊對比，表達(dá)了人們對于貴族豪強的不滿、憤怒?！堕L安百姓為王氏五侯歌》體現(xiàn)了這種情緒[3]。同時，樂府詩中還有對于豪強打擊的內(nèi)容體現(xiàn)，由于豪強實力過于強大，部分豪強甚至無視封建的制度及法制，使統(tǒng)治者日益不滿，中央政權(quán)的忌憚心理逐漸增強，派遣有志之士進(jìn)行抑制，因此懲治豪強也是漢代樂府詩中一方面重要內(nèi)容。

（二）夸耀門楣、盛道天倫之樂

漢樂府詩中許多內(nèi)容都有夸耀門楣、盛道天倫之樂的體現(xiàn)，例如《長安有狹邪行》、《相逢行》、《雞鳴》等，這些詩歌的相同部分為對于豪門顯赫的稱贊，通過對門楣的夸耀，表現(xiàn)了人們對于權(quán)貴豪門的好奇與羨慕，如“黃金為門，白玉為堂，置酒作倡樂為樂，……兄弟三人近侍，榮耀道路”，詩歌中通過對于人們對于京城中諸多權(quán)貴行為的描述，展示了漢代權(quán)貴的特點，達(dá)官貴人通常聚集在有利于保衛(wèi)的狹小巷道之中，但這也同時造成了巷道的擁堵，導(dǎo)致權(quán)貴車馬爭道的現(xiàn)象發(fā)生。

（三）反映民間輿論

漢代的統(tǒng)治者十分重視民間諫言，通常通過采集民間歌謠、詩篇獲取民間人們對于統(tǒng)治者看法及民間人們生活情況，通過對于人們意見及思想的采集，展示出對于底層人們的關(guān)懷，獲取人們的信任及支持，無論最終涉及內(nèi)容最后是否被應(yīng)用，都會納入統(tǒng)治者考慮的范圍中。這促使?jié)h代人們敢于通過諸多文學(xué)形式表達(dá)情緒與現(xiàn)實生活，不會受到官方的制止與懲戒。漢代樂府詩集反映了漢代風(fēng)俗之厚薄，內(nèi)容主要關(guān)注于對于賢能才士的歌頌，對于貪婪暴徒的批判，直接反應(yīng)民間的輿論，實現(xiàn)對于統(tǒng)治者的監(jiān)督及批判，極大地體現(xiàn)了民意與情感。

（四）反對階級剝削和壓迫的思想

漢代傳承了中國的封建制度，對于勞動人民的剝削嚴(yán)重，底層人們生活悲苦、殘酷，漢代樂府詩中很多內(nèi)容體現(xiàn)了底層勞動人民現(xiàn)實情況，通過人們對于封建制度不滿的表達(dá)，體現(xiàn)了封建制度對于人們的壓榨及人們對于階級壓迫的反抗?！稏|門行》、《病婦行》、《孤兒行》中有此方面情感反應(yīng)，內(nèi)容體現(xiàn)了平民百姓生活的艱辛，是勞動人民內(nèi)心深處的無助與吶喊，《艷歌行》描述了農(nóng)民離開無法生存的家鄉(xiāng)去別處謀取生活，終日辛勤勞動卻仍然不能維持溫飽，這些內(nèi)容反映了封建統(tǒng)治階級對于底層人們的剝削，揭示了統(tǒng)治階級的殘酷兇殘。《雞鳴》、《長安有狹斜行》等詩中描述了貴族階級的驕奢淫逸及浪費奢侈，反映了漢代社會高層階級與底層人們之間無法逾越的貧富差距，同時反映了統(tǒng)治階級的殘暴與兇惡。

三、結(jié)語

漢代樂府詩是漢代的朝廷中負(fù)責(zé)音樂管理的部門通過采集、整理而保存流傳下來的漢代詩歌，朝廷中負(fù)責(zé)音樂管理部門成為樂府，故整編文獻(xiàn)取名為樂府詩，漢代樂府詩包含的詩歌種類、篇幅眾多，不僅包括從民間采集的串場民謠，也包括文人根據(jù)樂府的曲譜創(chuàng)作的詩，由于從民間獲取，創(chuàng)作者為勞動人民及反映勞動人民心理的吟游詩人，更能夠真實反映漢代的生活狀況。樂府詩的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)形式及內(nèi)容的革新，為以后唐詩、宋詞的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳大順.論漢樂府的生成模式及其體制特征[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017 （1）：149-154.

[2]靳娟.論漢樂府民歌的藝術(shù)特色及文化價值[J].蘭臺世界，2012 （36）：127-128.

[3]陳娜.中古都邑詩研究[D].湖南大學(xué)，2011.