房召義

摘要：《詩(shī)品》品評(píng)鮑照詩(shī)曰“總四家而擅美”，細(xì)究四家創(chuàng)作，我們可以發(fā)現(xiàn)鮑照詩(shī)主要總四家之“尚巧似”、氣勢(shì)、骨力。獨(dú)出的地方是他還深受樂(lè)府詩(shī)的影響，為詩(shī)歌開(kāi)辟了一條清新鮮活的道路。

關(guān)鍵詞：尚巧似；氣勢(shì)；骨力；樂(lè)府詩(shī)

鐘嶸《詩(shī)品》作為五言詩(shī)的專(zhuān)論，在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上有極其崇高的地位，它從五言詩(shī)的角度，對(duì)梁及以前的一百二十二位詩(shī)人作了經(jīng)典性評(píng)述，這些評(píng)述大多能極其準(zhǔn)確地抓住各個(gè)作家的創(chuàng)作特色，源此我們可以大略地掌握這些作家的創(chuàng)作風(fēng)貌?！对?shī)品》評(píng)鮑照曰：“其源出于二張。善制形狀寫(xiě)物之詞。得景陽(yáng)之諔詭，含茂先之靡嫚。骨節(jié)強(qiáng)于謝混，驅(qū)邁疾于顏延。總四家而擅美，跨兩代而孤出。嗟其才秀人微，故取湮當(dāng)代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險(xiǎn)俗者，多以附照?！保?）詳細(xì)研讀這些詩(shī)人的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)鮑照詩(shī)主要總四家之“尚巧似”、氣勢(shì)、骨力。獨(dú)出的地方是他還深受樂(lè)府詩(shī)的影響，為詩(shī)歌開(kāi)辟了一條清新鮮活的道路。

一、“尚巧似”

“尚巧似”即“直尋”，即但寫(xiě)所見(jiàn)，情有所感，眼有所見(jiàn)，輒可成詩(shī)，寫(xiě)法上亦包括寫(xiě)實(shí)的意思（2）?！吧星伤啤狈从沉绥妿V重自然的文學(xué)觀，這一特點(diǎn)，張協(xié)、顏延之和鮑照比較一致：“朝霞迎白日，丹氣臨旸谷。翳翳結(jié)繁云，森森散雨足。清風(fēng)摧勁草，凝霜竦高木。密葉日夜疏，叢林森如束。疇昔嘆時(shí)遲，晚節(jié)悲年促。歲暮懷百憂，將從季主卜”（張協(xié)《雜詩(shī)》之四）（3）詩(shī)里對(duì)秋林作了細(xì)致的描寫(xiě)：“叢林森如束”寫(xiě)出了他對(duì)秋林獨(dú)特的視覺(jué)印象，由此而生發(fā)感慨：感慨時(shí)光的飛逝，嘆人生短暫等?！把滋旆桨Ｓ簦铌剃I塵紛。獨(dú)靜闕偶坐，臨堂對(duì)星分。側(cè)聽(tīng)風(fēng)薄木，遙睇月開(kāi)云。夜蟬當(dāng)夏急，陰蟲(chóng)先秋聞。歲候初過(guò)半，荃蕙豈久芬？屏居惻物變，慕類(lèi)抱情殷。九逝非空思，七襄無(wú)成文?！保佈又断囊钩蕪男稚ⅡT車(chē)長(zhǎng)沙》）（4）“側(cè)聽(tīng)風(fēng)薄木，遙睇月開(kāi)云。夜蟬當(dāng)夏急，陰蟲(chóng)先秋聞。”也對(duì)自然景物作了比較細(xì)致的描寫(xiě)，然后抒發(fā)時(shí)光易逝并其他難以言說(shuō)的感慨。

鮑照類(lèi)似的作品亦不在少數(shù)，如《學(xué)劉公干五首》之四：“荷生綠泉中，碧葉齊如規(guī)?；仫L(fēng)蕩流霧，珠水逐條垂。彪炳此金塘，藻耀君玉池。不愁世賞絕，但畏盛明移?！保?）這里對(duì)荷作了極為細(xì)膩的描寫(xiě)，仔細(xì)玩味此詩(shī)，并聯(lián)系鮑照“才秀人微”的事實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)背后的深意：荷之脫俗資質(zhì)，實(shí)在是比喻自己?！安怀钍蕾p絕，但畏盛明移?！睂?shí)在有榮寵失去的擔(dān)心。再如《玩月城西門(mén)廨中》“始出西南樓，纖纖如玉鉤。末映東北墀，娟娟似娥眉……客游厭苦辛，仕子倦漂塵……”（6）更是對(duì)月亮進(jìn)行了細(xì)膩的擬人化的描寫(xiě)，而以月亮為感情的觸發(fā)點(diǎn)，作者想起了遠(yuǎn)方的“情人”，想起了“客游厭苦辛，仕子倦漂塵?！边@時(shí)時(shí)縈繞心頭的游宦之苦和思念之情。

對(duì)照以上三人的作品，我們可以看出鮑照在“尚巧似”這一寫(xiě)法上，對(duì)前人的繼承，正如劉勰所總結(jié)的一樣：“自近代以來(lái)，文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)；體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫(xiě)毫芥；故能瞻言而見(jiàn)貌，即字而知時(shí)也”（7）但除了詩(shī)中表現(xiàn)的感情更加復(fù)雜全面，包括仕途心路和游宦之苦、思念之情外，寫(xiě)法上并沒(méi)有特別的創(chuàng)造。盡管他對(duì)詩(shī)中自然物的描寫(xiě)更加細(xì)膩，并有更多的感情色彩附著。

二、氣勢(shì)

勢(shì)，是一種形體的動(dòng)感，力量的運(yùn)動(dòng)趨向。它既可以表現(xiàn)為流動(dòng)過(guò)程，亦可表現(xiàn)為將發(fā)未發(fā)之狀態(tài)（8）。即劉勰在《定勢(shì)》篇所言：“勢(shì)者，乘利而為制也。如機(jī)發(fā)矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規(guī)體，其勢(shì)也自轉(zhuǎn)；方者矩形；其勢(shì)也自安；文章體勢(shì)，如斯而已?！边@方面的特色，鐘嶸主要拿鮑照和顏延之進(jìn)行了對(duì)比。他說(shuō)鮑照“驅(qū)邁疾于顏延。”由于顏延之的詩(shī)主要以應(yīng)制為代表，即鐘嶸所說(shuō)的“經(jīng)國(guó)文符”，所以他的作品用典較多，詩(shī)勢(shì)多迂曲典正，但必然的也不夠流暢，并且常有一些套話如《車(chē)駕幸京口三月三日侍游曲阿后湖作詩(shī)》的“虞風(fēng)載帝狩，夏諺頌王游?！薄栋萘陱R作詩(shī)》的“周德恭明祀，漢道遵光靈?！奔词狗菓?yīng)制詩(shī)，如《北使洛詩(shī)》、《還至梁城作詩(shī)》，氣勢(shì)也依然典重舒緩，并時(shí)有典故穿插其間，以至于顯得拘束。

鮑照“驅(qū)邁疾于顏延”的詩(shī)主要以樂(lè)府詩(shī)和民歌體詩(shī)，如《吳歌三首》其二：“夏口樊城岸，曹公卻月樓。觀見(jiàn)流水還，識(shí)是奴淚流。（9）”即景寫(xiě)情，詩(shī)中抒情主人公的感情郁積到不發(fā)不可的地步，但又沒(méi)有高山瀑布一樣的落差，而像涓涓細(xì)流，緩緩流淌，沒(méi)有婉轉(zhuǎn)曲折，感情氣脈雖不是一瀉千里，卻也緩緩向前，沒(méi)有迂曲。還有古詩(shī)《學(xué)古》：“北風(fēng)十二月，雪下如亂巾。實(shí)是愁苦節(jié)，惆悵憶情親。會(huì)得兩少妾，同是洛陽(yáng)人……”（10）此詩(shī)是要表達(dá)傳統(tǒng)的及時(shí)行樂(lè)主題，但抒情已經(jīng)比上一首濃烈，詩(shī)中的氣脈流動(dòng)明顯快于上一首，即景而出，一氣灌注，讀來(lái)令人感到透辟而暢快。

鮑照詩(shī)的“驅(qū)邁疾于顏延”是一種抒情濃烈，氣勢(shì)流暢之美。正由于文氣的驅(qū)使，鮑照的部分五言詩(shī)，特別七言詩(shī)和文給人一瀉千里的感覺(jué)，他用濃烈真實(shí)的情沖擊了玄言的余響，這一創(chuàng)作實(shí)踐吻合了鐘嶸的文論思想?！对?shī)品》之所以拿鮑照和顏延之比氣勢(shì)，或許就是因?yàn)樗麄冎g強(qiáng)烈的反差。

三、骨力

骨，指由結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的言辭表現(xiàn)的事義所具有的力量，骨借言辭以表現(xiàn)，而并非言辭。（11）事義所具有的力量，必須要真，真才有骨力。我們先看謝混的《游西池》：

悟彼蟋蟀唱，信此勞者歌。有來(lái)豈不疾，良游常蹉跎。逍遙越城肆，

愿言屢經(jīng)過(guò)?；刳浔涣觋I，高臺(tái)眺飛霞。惠風(fēng)蕩繁囿，白云屯層阿。

景昃鳴禽集，水木湛清華。蹇裳順蘭沚，徙倚引芳柯。美人愆歲月，

遲暮獨(dú)如何。無(wú)為牽所思，南榮戒其多。（12）

其中“水木湛清華”的“湛”字，李善注為“水不流也”，在句中解釋不通，當(dāng)從《說(shuō)文解字》卷十一水部：“湛，沒(méi)也。從水甚聲?！焙蜕暇湟黄鹨鉃椤疤?yáng)落山了，禽鳥(niǎo)聚攏在一起，不時(shí)鳴叫。天色漸晚，西池的水色花木正沉沒(méi)在濃濃的夜色之中。”全詩(shī)透露的是對(duì)時(shí)光流逝的感慨，如果結(jié)合謝混的經(jīng)歷以及謝家作為世家大族逐漸沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)里還隱隱透出一種難言的感傷。在謝混現(xiàn)存有限的幾首詩(shī)里，幾乎都有此種情感的流露，如《送二王在領(lǐng)軍府集詩(shī)》、《秋夜長(zhǎng)》等。這些詩(shī)中流露的感情不能說(shuō)不真，但總有一種暮靄沉沉的感傷，所以說(shuō)骨力不強(qiáng)。

相反鮑照的詩(shī)，且不說(shuō)其情采飛揚(yáng)的文和賦，則表現(xiàn)的是充盈的生命的張力。鮑照所處的劉宋，門(mén)閥的勢(shì)力依然強(qiáng)大，才秀人微的他在仕途上所面臨的現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)殘酷于謝混，但他表現(xiàn)出來(lái)的多是積極進(jìn)取的風(fēng)貌，盡管詩(shī)中多有牢騷，這些牢騷也是進(jìn)取中的牢騷，反而顯得感情異常的真實(shí)：“……疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！保?3）（鮑照《代出自薊北門(mén)行》）這里對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)情形的精細(xì)描寫(xiě)，非親歷戰(zhàn)場(chǎng)者不可為之。最后志向的顯現(xiàn)，無(wú)不透露著風(fēng)塵氣、丈夫氣和生命力。堪稱當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的一支奇葩，對(duì)后來(lái)唐代的邊塞詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

再如《代別鶴操》“雙鶴識(shí)起時(shí)，徘徊滄海間，長(zhǎng)弄若天漢，輕軀似云懸。幽客時(shí)結(jié)侶，提攜游三山，青繳凌瑤臺(tái)，丹羅籠紫煙。海上悲風(fēng)急，三山多云霧，散亂一相失，驚孤不得住。緬然日月馳，遠(yuǎn)矣絕音儀，有愿而不遂，無(wú)怨以生離。鹿鳴在深草，蟬鳴隱高枝，心自有所存，旁人那得知?！保?4）這是一首樂(lè)府舊體，寫(xiě)夫妻離別的詩(shī)（當(dāng)然也有隱棲的難言之隱及其他難以言說(shuō)的心事），它最早以別鶴為夫妻離別意象。他所表現(xiàn)的夫妻感情，不同于世家大族的夫妻（這類(lèi)夫妻在感情上有很多摻雜復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的因素），他們是生活中相濡以沫的一個(gè)整體。正因?yàn)槿绱?，?shī)所表現(xiàn)的感情真于、濃于謝混的詩(shī)。鐘嶸所說(shuō)的“骨節(jié)強(qiáng)于謝混”，情況大體如此。

四、樂(lè)府詩(shī)

鮑照的樂(lè)府詩(shī)以“代”體和“擬”體居多，前者多另立新意，別有寄托，后者則多表現(xiàn)傳統(tǒng)題材。這些詩(shī)集中體現(xiàn)了鮑照詩(shī)的幾種特色：氣勢(shì)流暢，抒情的普世性，樂(lè)府古詩(shī)化等，葛曉音教授《鮑照“代”樂(lè)府體探析》已經(jīng)有深刻的論述，這里不再贅述。本節(jié)只擬對(duì)鮑照樂(lè)府詩(shī)中的民歌色彩濃郁的《吳歌三首》、《采菱歌七首》進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。如《吳歌三首》其一：“夏口樊城岸，曹公卻月戍。但觀流水還，識(shí)是儂流下?！保?5）《采菱歌七首》其一：“騖舲馳桂浦，息棹偃椒潭，簫弄澄湘北，菱歌清漢南。”（16）從這兩首詩(shī)來(lái)看，鮑照的民歌體詩(shī)在內(nèi)容上不外寫(xiě)民間生活的閑適愜意及男女戀情，除感情比較真摯天然之外，沒(méi)有特別的創(chuàng)造。但在晉宋之交，玄言詩(shī)的影響尚未消歇，詩(shī)歌創(chuàng)作以用事為標(biāo)榜（如顏延之）的時(shí)期，鮑照的實(shí)踐卻有開(kāi)風(fēng)氣之先的功績(jī)，他開(kāi)創(chuàng)了一種清新流暢的詩(shī)風(fēng)，為詩(shī)壇吹進(jìn)了一股清新的空氣。

鮑照之后的南朝時(shí)期，上至皇室，下至一般文人，都有學(xué)習(xí)民歌的現(xiàn)象。如：“齊武帝布衣時(shí)，嘗游樊、鄧。登祚以后，追憶往事，作《估客樂(lè)》，使寶月奏之管弦。月又上此二曲，凡四章?！币话阄娜巳缈祵氃?、湯惠休、道猷（后二者的詩(shī)已非完璧，但既然同列于《詩(shī)品》，此類(lèi)作品亦當(dāng)不少。）基于這種事實(shí)，“次則發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急，雕藻淫艷，傾炫心魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛(wèi)。斯鮑照之遺烈也?！保?7）以及“頗傷清雅之調(diào)”，當(dāng)更多指鮑照詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批評(píng)，違反傳統(tǒng)詩(shī)教觀，而非指他學(xué)習(xí)民歌的結(jié)果。當(dāng)然，蕭子顯也難免有貴族的偏見(jiàn)摻雜其中，因?yàn)榈裨逡G者多矣，非僅僅鮑照為之。況且，鮑照學(xué)習(xí)民歌的作品，真正雕藻淫艷者并不多。

最后需要提及的是鮑照詩(shī)的“諔詭”和“靡嫚”。據(jù)劉盼遂說(shuō)，“諔詭”即倜儻，余以為即杜甫所言“俊逸鮑參軍”之“俊逸”也。（18）這主要是鮑照詩(shī)抒情濃烈，氣勢(shì)流暢而言的。至于“靡嫚”，即妍麗，主要指形式的華美，包括用典、設(shè)色等，鮑照詩(shī)的這些特色，已為學(xué)者所詳細(xì)論述，這里不再展開(kāi)。

綜上所述，鐘嶸對(duì)鮑照的品評(píng)比較全面地把握了他的創(chuàng)作特色，只是對(duì)他學(xué)習(xí)民歌的作品評(píng)價(jià)有失公允，因?yàn)檫@些作品恰恰反映了鮑照敏銳的文學(xué)觸角。這也反映了鐘嶸文學(xué)思想中模糊的一面：他既追求文學(xué)新變，又不能完全拋棄傳統(tǒng)文學(xué)觀的束縛。這并沒(méi)有對(duì)鮑照作品的流傳造成太大影響，鮑照正是以卓越的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，獲得他在文學(xué)史上的地位。

注釋?zhuān)?/p>

《鐘嶸<詩(shī)品>校釋》，呂德申，北京大學(xué)出版社1986年版，第140頁(yè)。

《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，羅宗強(qiáng)，中華書(shū)局1996年版，第400頁(yè)。

《文選》李善注，上海書(shū)店1988年版，第414頁(yè)。

《文選》李善注，上海書(shū)店1988年版，第356頁(yè)。

《鮑參軍集注》，鮑照著，錢(qián)仲聯(lián)增補(bǔ)集說(shuō)校，上海古籍出版社1980年版，第360頁(yè)。

同上第392頁(yè)

《<文心雕龍>注》，劉勰著，范文瀾注，人民文學(xué)出版社1958年版，第694頁(yè)。

《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，羅宗強(qiáng)，中華書(shū)局1996年版，第351頁(yè)。

《鮑參軍集注》，鮑照著，錢(qián)仲聯(lián)增補(bǔ)集說(shuō)校，上海古籍出版社1980年版，第207頁(yè)。

同上，第355頁(yè)。

《魏晉南北朝文學(xué)思想史》，羅宗強(qiáng)，中華書(shū)局1996年版，第338頁(yè)。

《文選》李善注，上海書(shū)店1988年版，第299頁(yè)。

《鮑參軍集注》，鮑照著，錢(qián)仲聯(lián)增補(bǔ)集說(shuō)校，上海古籍出版社1980年版，第165頁(yè)。

同上第164頁(yè)。

同上第206頁(yè)。

《鮑參軍集注》，鮑照著，錢(qián)仲聯(lián)增補(bǔ)集說(shuō)校，上海古籍出版社1980年版，第207頁(yè)。

《南齊書(shū)》，蕭子顯著，中華書(shū)局1972年版，第908頁(yè)。

《杜詩(shī)詳注》，仇兆鰲注，中華書(shū)局1979年版，第52頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]劉勰著.<文心雕龍>注[M].范文瀾注，人民文學(xué)出版社，1958.

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