周新葉

音樂(lè)的內(nèi)容根據(jù)性質(zhì)差異可以分為音樂(lè)性?xún)?nèi)容、聯(lián)想性?xún)?nèi)容與內(nèi)省性?xún)?nèi)容三個(gè)層次類(lèi)別。前者直接作用于我們的感官并喚起美感，繼而進(jìn)一步引發(fā)后者，因此也叫直接性?xún)?nèi)容，后兩者是在前者基礎(chǔ)上的繼續(xù)和發(fā)展深入，是間接性?xún)?nèi)容。

一、音樂(lè)性?xún)?nèi)容

音樂(lè)性?xún)?nèi)容屬于自律性的內(nèi)容。俄國(guó)形式主義批評(píng)的核心概念是“文學(xué)性”，文學(xué)之所以為文學(xué)的標(biāo)志就在于是否有“文學(xué)性”。同樣，音樂(lè)性是音樂(lè)內(nèi)容最本質(zhì)的部分，是音樂(lè)區(qū)別于其他藝術(shù)種類(lèi)的根本所在。音樂(lè)性?xún)?nèi)容是音樂(lè)內(nèi)容的第一個(gè)層次，是審美直觀和直覺(jué)。它是聯(lián)想性?xún)?nèi)容和內(nèi)省性?xún)?nèi)容的基礎(chǔ)和前提，音樂(lè)性?xún)?nèi)容是必然的，聯(lián)想性和內(nèi)省性?xún)?nèi)容則是或然的。

音樂(lè)性?xún)?nèi)容可分為三個(gè)層次，即情緒情感、風(fēng)格特征、精神氣質(zhì)（內(nèi)在精神或內(nèi)涵的外在顯現(xiàn)和表現(xiàn)）。音樂(lè)情緒情感屬于審美情感，它不同于生活中的情緒情感，前者是主體的，主動(dòng)接受和精神需要，后者是功利的，受現(xiàn)實(shí)利弊左右，是被動(dòng)承受。風(fēng)格在客觀形式層面是作品的諸多特點(diǎn)和這些特點(diǎn)的有機(jī)綜合，風(fēng)格在精神層面則是指某種立美類(lèi)型，即作曲家的審美追求與傾向。精神氣質(zhì)是指音樂(lè)的總體情感特征和形而上的精神指向，是理性精神的輻射和外部顯現(xiàn)，如堅(jiān)毅、蒼勁、沉雄、凝重、悲憫、肅穆，等等。

二、聯(lián)想性?xún)?nèi)容

《辭?！逢P(guān)于“內(nèi)容”還有一個(gè)定義，即“‘文藝作品的內(nèi)容，指通過(guò)塑造形象生動(dòng)地再現(xiàn)在作品中的現(xiàn)實(shí)生活，以及這一現(xiàn)實(shí)生活所體現(xiàn)的思想感情，包括題材、主題思想、人物、事件等要素”。聯(lián)想性?xún)?nèi)容指音樂(lè)表現(xiàn)生活中的種種事物，因而又叫生活性?xún)?nèi)容，主體根據(jù)對(duì)作品的形式特征而生意象、意境、風(fēng)格感、精神氣質(zhì)等音樂(lè)性?xún)?nèi)容，并進(jìn)而與現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容或文學(xué)繪畫(huà)內(nèi)容產(chǎn)生溝通聯(lián)想。聯(lián)想性?xún)?nèi)容在創(chuàng)作上常通過(guò)模仿、暗示、象征等方法手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，如貝多芬《田園交響曲》中的鳥(niǎo)鳴和閃電雷聲的模仿等。

現(xiàn)代接受理論認(rèn)為對(duì)語(yǔ)義性文本的接受不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)接受，是主動(dòng)參與和再創(chuàng)造。對(duì)非語(yǔ)義性音樂(lè)的接受則更是如此，形式只在聽(tīng)覺(jué)上提供感性材料或坯料，接受主體則是用所供之材料來(lái)構(gòu)建自己的內(nèi)容大廈，不同的主體構(gòu)建的大廈必然不同。

三、內(nèi)省性?xún)?nèi)容（內(nèi)涵）

內(nèi)省性?xún)?nèi)容也叫內(nèi)涵，指音樂(lè)所引發(fā)的主體之思想內(nèi)涵與人生哲理。這是音樂(lè)最具價(jià)值的部分，是最深層次的內(nèi)容，是音樂(lè)的精華所在。這類(lèi)作品不引發(fā)主體對(duì)生活中事物的聯(lián)想，而是直達(dá)心靈，重在心靈體驗(yàn)和精神感悟，貝多芬所說(shuō)“音樂(lè)是比一切智慧一切哲學(xué)更高的啟示”便是針對(duì)這個(gè)層次的內(nèi)容而言的。新維也納樂(lè)派的表現(xiàn)主義就明確主張音樂(lè)要表現(xiàn)人類(lèi)的思想本質(zhì)和心靈世界。

音樂(lè)不是文字，不能直接表達(dá)思想觀念，我們說(shuō)一部作品有思想內(nèi)涵，是隱含了一個(gè)前提的，即主體在接受該作品之前需要具有一定的人生閱歷和文化修養(yǎng)，有較豐富的、深入的人生體驗(yàn)和思考，否則內(nèi)涵得不到體現(xiàn)。

有時(shí)音樂(lè)的意義也指音樂(lè)內(nèi)容，伽達(dá)默爾指出，藝術(shù)作品的意義根本不是什么永恒不變的、凝固的東西，而是處于不斷的變化之中[1]。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)的意義對(duì)每一個(gè)主體是不同的，不僅如此，因時(shí)間境遇的不同每一次傾聽(tīng)的意義也有差異。如赫拉克利特的名言是：“太陽(yáng)每天都是新的”[2]。音樂(lè)的意義應(yīng)在每一個(gè)主體對(duì)音響的每一次直觀接受之中；音樂(lè)的意義是動(dòng)態(tài)的和無(wú)限的；對(duì)音樂(lè)的文字闡釋只能間接揭示音樂(lè)的部分意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎，譯.上海：商務(wù)印書(shū)館，2007.

[2]（美）彼得·基維.音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論——一家之言[M].劉 洪，楊燕迪，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.