靳彥 王明月

一、引言

審美教育，簡稱“美育”。美育引導(dǎo)受教育者追求人性的完滿、追求精神的自由、精神的享受，因而在全社會普遍實施美育，對于重建人物質(zhì)生活和精神生活的平衡，對于重建人內(nèi)心生活的平衡，對于重建人與自然關(guān)系的平衡，都有很重要的意義。

我國自20世紀(jì)以來，伴隨市場經(jīng)濟發(fā)展，缺失人文精神凸顯為主要問題，這與審美教育的缺失直接相關(guān)。1999年6月我國頒布《關(guān)于深化教育改革，全面推行素質(zhì)教育的決定》，將美育作為素質(zhì)教育的一部分，效果在一定程度上得到提高，但依然存在大部分人群對美育的忽視和漠然。當(dāng)今很多教育學(xué)家也認(rèn)識到美育的重要性，但由于種種現(xiàn)實原因，實施美育仍阻力重重，甚至出現(xiàn)了部分程度的扭曲。殊不知，學(xué)習(xí)、掌握某門藝術(shù)是健全人格與完整人性培養(yǎng)的途徑。本文以天津市高校為分析對象，進(jìn)行了美育現(xiàn)狀的分析以及相關(guān)方案的總結(jié)。

二、天津市高校與環(huán)境

（一）教師與學(xué)生

天津市教師在一般意義上認(rèn)為美育最好以多種形式普及到大學(xué)普通教育教學(xué)中，不以追求成績?yōu)槟繕?biāo)，不以考試作硬性要求，發(fā)掘?qū)W生的審美需求和興趣，使教育更有感染力，從心靈上讓學(xué)生感受到愉悅，豐富精神。同時，應(yīng)帶動學(xué)生去欣賞，然后才有可能內(nèi)化為追求美的動力。主要內(nèi)容包括：

1.美育在人性發(fā)展中很重要，但是在人性培養(yǎng)中很難

美育其實從小就應(yīng)重視，但在現(xiàn)實生活中很大程度上還是容易被忽略。美育應(yīng)該滲透到各個學(xué)科和言談舉止的常態(tài)中，但是很多人缺乏這種踐行意識。殊不知，美育需要長久的時間積淀，是一個“浸潤”過程。

2.國內(nèi)目前對于美育的培養(yǎng)仍停留在單一講述與灌輸?shù)姆绞?，追求?biāo)準(zhǔn)化，忽略多樣性

在美育方面的培養(yǎng)，我們可以利用西方翻轉(zhuǎn)式、討論式教學(xué)理念，而不是灌輸?shù)慕逃绞?。在天津各高校的問卷中某些調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，尤其以理工科為代表的教師對一些文化藝術(shù)活動的積極意義竟然嗤之以鼻，甚至是不以為然。這也從側(cè)面反映出關(guān)于美育培養(yǎng)的缺乏和失衡，因此導(dǎo)致對其認(rèn)知的偏差與誤解。

3.美育培養(yǎng)美的鑒別力和創(chuàng)造力，對形成審美觀至關(guān)重要

高校教師認(rèn)為美育的現(xiàn)狀自素質(zhì)教育以來有一定改進(jìn)，但實施過程依然存在困難，這與高校公共傳播平臺建設(shè)、課程體系設(shè)置、學(xué)生的積極程度有關(guān)。如果要大力開展美育，需要國家繼續(xù)大力支持，且需教師不斷完善提高自身審美能力。美育是以發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為主要目的，發(fā)現(xiàn)生活的美，使生活更有趣。

大部分學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)作品能夠提升品位和眼界，審美是較高雅的一個行為，能幫助人們充實思想和精神領(lǐng)域，他們還認(rèn)為美育是一種潤物細(xì)無聲的存在，在無形中影響人們對生活的態(tài)度。也有一小部分學(xué)生覺得這種事情與自己無關(guān)。在大學(xué)生看來，高校關(guān)于美育方面的建設(shè)情況一般（人數(shù)占43.8%）；目前在高?，F(xiàn)有平臺資源下，一些學(xué)生不參與社團文藝活動是因為沒有這方面特長（人數(shù)占到48.7%）。從狹義的美育含義來講，這說明學(xué)生從小就缺乏培養(yǎng)、開發(fā)相關(guān)藝術(shù)素質(zhì)，因此沒有興趣而導(dǎo)致無法加入和理解。此外，大部分學(xué)生能夠?qū)γ烙谢玖私猓⒉簧羁?。參與相關(guān)展覽頻率不高，原因大多為距離較遠(yuǎn)或耽誤課業(yè)時間（多數(shù)高校都地處周邊郊區(qū)），其中也不乏學(xué)生對相關(guān)展覽沒有興趣。積極參與校園文化藝術(shù)活動的學(xué)生，除去一大部分學(xué)生是因為自身喜愛，也存在一定數(shù)量學(xué)生是因為可以加分而參加，這反映出當(dāng)代學(xué)生某種程度的功利心態(tài)，也有一部分學(xué)生迫于專業(yè)壓力選擇放棄。

（二）公共設(shè)施

天津市關(guān)于博物館、美術(shù)館、劇院等場所的分布，以及大學(xué)生對各類展訊和演出信息獲取渠道與參與程度的數(shù)據(jù)顯示：和平區(qū)各館類比較集中，然后是河西區(qū)、南開區(qū)。大部分學(xué)校遷到新址多在郊區(qū)，而美術(shù)館和博物館等地在市區(qū)，因此距離較遠(yuǎn)，車程時間也較長。這樣的現(xiàn)實情況，也降低了學(xué)生的積極參與度。例如，天津理工大學(xué)、天津師范大學(xué)和天津工業(yè)大學(xué)位于西青區(qū)，而天津美術(shù)館和博物館卻位于河西區(qū)，兩點之間跨度遠(yuǎn)，一般車程最快也要一小時左右；而天津大學(xué)和南開大學(xué)現(xiàn)也從南開區(qū)較為中心的位置搬遷到津南區(qū)，物理距離和精神距離上都遠(yuǎn)離了各展覽館和美術(shù)館，直接影響學(xué)生參與度。在上述學(xué)生問卷調(diào)研數(shù)據(jù)中，每個月都會去各館類的學(xué)生僅占13.1%，三個月一去的人數(shù)為19.5%，半年一去的人數(shù)為23.7%，一年一去的人數(shù)為22.5%，從來不去的人數(shù)為21.2%。這組數(shù)據(jù)充分表示各館與學(xué)生之間的聯(lián)系并不緊密。天津市各高?？梢詳y手博物館、美術(shù)館等協(xié)辦各類美育藝術(shù)活動與展覽，以此豐富校園文化，這樣既可以提升各館實用價值，又能提高學(xué)生對美的了解，豐富自身各方面知識和完善自身，同時實現(xiàn)美育在潛移默化中對學(xué)生的熏陶和培養(yǎng)。

（三）移動傳媒

天津北方移動電視領(lǐng)域涵蓋移動載體和固定載體。移動電視已開展移動公交業(yè)務(wù)，在100多條公交線路2500輛車上安裝了4000個移動收視終端。同時移動傳媒也積極開拓地鐵、高校戶外終端大屏項目。本團隊根據(jù)現(xiàn)在播出的節(jié)目類別分析，主要包括新聞、美食、廣告和娛樂節(jié)目等。其中關(guān)于美育內(nèi)容所占比例并不豐富，也沒有無間斷播出關(guān)于各博物館或美術(shù)館展覽時間與展映內(nèi)容的宣傳。與北京移動傳媒相比，在相關(guān)文化習(xí)俗和傳統(tǒng)人文風(fēng)情，民俗文化、展覽展映、審美鑒賞等內(nèi)容的播出上，存在很大差距。天津市的移動傳媒播出內(nèi)容相對單一，不涉及豐富的風(fēng)土人情以及展訊信息的實時播出公告。

三、方案建議

（一）高校教師

首先，展開對教師美育的講授和普及（如定期展開大型講座或者類似于崗前培訓(xùn)性質(zhì)的審美教育課程）；其次，教師可結(jié)合自身學(xué)科特點，將科技美學(xué)、應(yīng)用美學(xué)、商業(yè)美學(xué)、消費美學(xué)等美育內(nèi)容擴展、滲透到學(xué)科中，從而讓學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時，也了解相關(guān)美學(xué)基本內(nèi)容；最后，校方加強藝術(shù)教育課程體系的建設(shè)與完善。在此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)德國包豪斯學(xué)校的藝術(shù)教育實踐、美國蓋蒂藝術(shù)中心的“以學(xué)科為中心”的藝術(shù)教育實踐。

（二）高校學(xué)科與人文環(huán)境建設(shè)

關(guān)于加強大學(xué)校園美育的實施方案，通過在學(xué)校的效果測試與反饋調(diào)查顯示，除部分學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生熱愛藝術(shù)活動以外，其他專業(yè)一些大學(xué)生也熱愛藝術(shù)活動，期望有機會參加能夠培養(yǎng)和提升自己審美素養(yǎng)的文化藝術(shù)活動，但由于從小的教育理念和行為模式導(dǎo)致自身藝術(shù)能力喪失和意識薄弱，從而沒有興趣參加校園文化藝術(shù)活動。甚至有部分學(xué)生認(rèn)為這是浪費時間?，F(xiàn)代著名教育家梅貽琦在就任清華大學(xué)校長時曾提出一個理念：“清華的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為‘周見恰聞的‘完人、‘讀書知理的‘士、‘精神領(lǐng)袖，而不是‘高等匠人。”若按此理念培養(yǎng)，就需要從根本上加強對審美教育的認(rèn)知，來改變單一匠人的問題。但審美意識觀念的形成是個潛移默化的過程，不會立竿見影。因此，第一，從學(xué)齡前教育就應(yīng)開始培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生對美育的淺層認(rèn)知和了解，高校教育則要把“審美教育”列為“通識教育”的有機組成部分，成為必修課程，安排優(yōu)秀的藝術(shù)家、教育家擔(dān)任課程教師；第二，增加視覺藝術(shù)的欣賞和鑒賞內(nèi)容；第三，改善社會環(huán)境對審美教育的誤解，從而建立豐富的校園文化活動，實現(xiàn)“綠色文化校園”，讓學(xué)生真正體會到藝術(shù)活動帶給他們的幸福感和性格的培養(yǎng)。例如，學(xué)校建設(shè)美術(shù)館、音樂廳等，與美術(shù)館等攜手創(chuàng)建展覽項目，以此增強學(xué)生的自信心與美的素養(yǎng)。希望以上建議能為日后天津市美育的推行提供更優(yōu)良的發(fā)展方向。

高等學(xué)府不僅提供學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的內(nèi)容，更應(yīng)從全方位的教師配置、人文環(huán)境、社團活動等來幫助大學(xué)生形成健全人格和美的精神境界。尤其在當(dāng)今唯科技主義和經(jīng)濟主義的浪潮下，高校面對巨大沖擊，學(xué)科與“人的教育”都面臨割裂，成為“分裂型的大學(xué)”。許多香港教育家力主“通識教育”中“for all”理念要進(jìn)一步強化，成為“全人教育”。所謂“全人教育”，就其內(nèi)涵而言，首先是人之為人的教育；其次是傳授知識的教育；最后就是和諧發(fā)展心智，以形成健全人格的教育。“全人教育”把教育目標(biāo)定位為：在健全人格的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓個體生命潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展。因此，本市高校應(yīng)該以此為教育理念，在學(xué)科與人文環(huán)境等方面切實踐行。

（三）各館與移動傳媒

各館與傳媒應(yīng)該關(guān)注的問題：重視較高的策展規(guī)劃和有效的宣傳方式，讓大學(xué)生看到和效仿好的榜樣，鼓勵他們期待何種生活與工作條件。我們希望用“有營養(yǎng)的”形式來影響、提升大學(xué)生的審美，希望他們看到關(guān)于“美”的內(nèi)容，最終讓學(xué)生懂得在萬象中甄別真正的美與媚俗等問題，進(jìn)而提升自我，使生命更加有意趣、意味和價值。此外，切實加強對節(jié)目質(zhì)量的把關(guān)與審核，不可忽視媒介力量。

四、結(jié)語

審美教育能夠培養(yǎng)人的共同情感。只有在人類共同情感充分發(fā)達(dá)與充分養(yǎng)成的基礎(chǔ)上，人類在道德上的進(jìn)步與極致境界的獲得才有可能。蔡元培曾經(jīng)說他提倡美育，是因為人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失了的情感，察覺到自身在這個世界上有一種偉大的使命。因此，此次調(diào)研希望各高校能對美育引起重視和進(jìn)行完善，通過審美活動讓學(xué)生從身體美開始，經(jīng)過心靈美、制度文化的美、知識的美，最后達(dá)到人性方面最高境界的美。

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