劉湘 乙常青

“云”是古詩歌中常見的意象，在不同的詩歌中被賦予了不同的思想感情。

李白的“云”

—— 浮云游子意，落日故人情。（《送友人》）

詩人巧妙地用“浮云”“落日”作比，來表明心意。天空中一抹白云，隨風(fēng)飄浮，象征著友人行蹤不定，任意東西；遠(yuǎn)處一輪紅彤彤的夕陽徐徐而下，似乎不忍遽然離開大地，隱喻著對朋友依依惜別的心情。在這山明水秀、紅日西照的背景下送別，特別令人留戀而感到難舍難分。有景有情，情景交融，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與巨大的感情震動(dòng)。

杜甫的“云”

——野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。（《春夜喜雨》）

放眼望去，烏云密布天空，籠罩四野，濃云壓在原野的小路上，連小路也分辨不清，渲染了雨意正濃的氣氛，顯示出雨區(qū)甚廣，將會(huì)越下越大，看起來準(zhǔn)會(huì)下到天亮?！敖皙?dú)明”，以紅色的火與黑色的云對照，漁火“獨(dú)明”，可見云之“俱黑”，兩種色彩相互點(diǎn)染，意境深遠(yuǎn)而美好。詩人“喜雨”之情躍然紙上。清代邵子湘贊此句：“十字詠夜雨入神。”

王之渙的“云”

——黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。（《涼州詞》）

前句寫洶涌澎湃、波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端，突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)出一種靜態(tài)美，展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。“萬仞山”與“孤城”相對照，一極高，一極低，一極雄偉，一極孤小。戍卒們?nèi)找故匦l(wèi)在這萬山重圍的“孤城”中，怎不感到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人的孤凄呢？

劉禹錫的“云”

——晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（《秋詞》）

秋日晴空中，一鶴振翅高舉，排云直上。這只鶴是不屈志士的化身，是奮斗精神的體現(xiàn)。那排云而上的白鶴，引發(fā)了詩人的無限情思，也激發(fā)了讀者的凌云壯志。

白居易的“云”

——孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。（《錢塘湖春行》）

詩人站在孤山寺北賈亭之西，首先映入眼簾的是“水面初平云腳低”的廣闊畫面。“水面”之上，及遠(yuǎn)處山巔，“云腳”低垂。重重疊疊的春云，籠罩湖面，湖上水氣升騰，蕩漾的波瀾與云相接，春云與天相連，在湖光天色的混連中，寫出了江南春湖的天容水態(tài)。

元稹的“云”

——曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（《離思》）

前句化用《孟子·盡心篇》“觀于海者難為水”。意思是說，曾經(jīng)觀看過茫茫大海的人，對那些小小的溪流是不會(huì)看在眼里的。后句是說，除了巫山上的彩云，其他所謂的云都不能算作彩云，都不足以一觀。詩以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使之動(dòng)情的女子了。

賈島的“云”

——只在此山中，云深不知處。（《尋隱者不遇》）

“只在此山中”寫隱者似乎是有跡可循，而“云深不知處”又說他仿佛白云般飄忽不定。隱者宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者閑云野鶴的風(fēng)神。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終欽羨高潔超俗的世外生活。詩句實(shí)際不獨(dú)是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。

杜牧的“云”

——遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。（《山行》）

一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頭?！斑h(yuǎn)”字寫出了山路的綿長和山之深，“斜”字與“上”字呼應(yīng)，寫出了高而緩的山勢。順著這條山路極目而望，在白云飄浮繚繞之處，幾椽芭屋若隱若現(xiàn)，不禁讓人頓生親切之感。趕到那里，就可以歇腳了。