肖煌

摘要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國民對于商品的文化價值提出了更高的要求，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是社會消費升級和人們追求美好生活的必由之路。基于此，本文提出了加強數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用、注重產(chǎn)權(quán)的保護、眾包開發(fā)策略、強化品牌建設(shè)四種在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 策略研究

引言：目前，國內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在“重申報輕保護”、“重形式輕內(nèi)容”、“重固守輕創(chuàng)新”、“重展覽輕傳播”等方面的問題。在一些偏遠地方資源閑置問題還比較突出，缺乏有深度的非遺物質(zhì)文化開發(fā)、生產(chǎn)性保護和融合性利用，導(dǎo)致非遺項目申報后束之高閣、特色非遺村落無人問津、經(jīng)典傳統(tǒng)非遺品牌名存實亡的現(xiàn)象出現(xiàn)。如何保護各類非遺資源有效轉(zhuǎn)化和可持續(xù)性發(fā)展，本文著重于實踐層面方式方法上的探討。

一、數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用

近年來，我國針對于“互聯(lián)網(wǎng)+”、云數(shù)據(jù)以及網(wǎng)絡(luò)媒體傳播等眾多方面發(fā)布了許多相關(guān)的政策指導(dǎo)，可以看出數(shù)字化技術(shù)的深入應(yīng)用是社會發(fā)展的未來趨勢。目前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€方面，我國許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播都充分利用了數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。例如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的宣傳網(wǎng)站、各種云數(shù)據(jù)庫、官方公眾號等等渠道都在一定程度上提高了我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值和魅力。在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的整個過程中，青少年的關(guān)注度是傳播的短板，為了吸引更多的年輕人關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，需要結(jié)合數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來提高年輕人的關(guān)注度，從而更好的實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。目前，受眾老齡化的現(xiàn)象主要出現(xiàn)在曲藝類非遺類目中，年輕人觀看和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲者寥寥無幾，如果實現(xiàn)年輕人審美文化內(nèi)容的體驗性和趣味性，結(jié)合多媒體的線上傳播方式，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)語言的當(dāng)下表達，以市場化的需求發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺文化才會活化起來。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護的核心問題是數(shù)字資源的核心元數(shù)據(jù)元素集方案，建立非遺項目分類編碼體系，完善非遺數(shù)字化保護及數(shù)據(jù)庫建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)體系的研究及建設(shè)。

二、注重產(chǎn)權(quán)的保護

基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角，對于非遺文化知識產(chǎn)權(quán)的保護是非遺項目實現(xiàn)從開發(fā)到傳承整個過程的重要保證。國內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處在出版發(fā)展的初期階段，注重知識產(chǎn)權(quán)的保護可以給以創(chuàng)意為重要發(fā)展方向的中小企業(yè)提供強大的保障。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，知識產(chǎn)權(quán)的不正當(dāng)競爭尤為突出，如果不能有效的解決各種侵權(quán)事件，就不能為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的環(huán)境，無法保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于非遺物質(zhì)文化項目的開發(fā)。

目前，國內(nèi)產(chǎn)權(quán)意識十分薄弱，相關(guān)市場監(jiān)管制度嚴(yán)重缺失，這也是國內(nèi)產(chǎn)權(quán)惡性競爭的重要原因。例如青海的唐卡藝術(shù)就是受害項目之一，市場中大量涌現(xiàn)的劣質(zhì)仿制品使得這項非遺文化項目走入了困境。為了有效的解決這一問題，應(yīng)該建立完善的知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)細則，同時提高執(zhí)法的力度。滯后的法律體制和低廉的違法成本會縱容產(chǎn)權(quán)盜竊者。

為了給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供良好的發(fā)展環(huán)境，需要堅持立法與執(zhí)法相配合的原則，建立完善的法律體制，積極強化知識產(chǎn)權(quán)在企業(yè)發(fā)展過程中的地位。相關(guān)部門需要積極宣傳知識產(chǎn)權(quán)的保護，致力于提高企業(yè)的品牌建設(shè)意識和產(chǎn)權(quán)的保護意識，不斷引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展新的創(chuàng)意，學(xué)會利用法律保護自身的知識產(chǎn)權(quán)。

三、眾包開發(fā)策略

眾包是指企業(yè)把原有的工作任務(wù)，外包給一些非特定的大眾渠道的做法。這種眾包開發(fā)模式體現(xiàn)了集體的智慧，還可以有效降低大型企業(yè)的生產(chǎn)成本，調(diào)控生產(chǎn)風(fēng)險。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，眾包模式已經(jīng)是產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的重要方式之一。目前，在非遺文化項目的開發(fā)與保護過程中，外部資本的進入遇到了很高的行業(yè)壁壘，導(dǎo)致社會融資成本過高，加上文化創(chuàng)意企業(yè)估值難以量化的先天性不足，傳統(tǒng)型非遺文創(chuàng)機構(gòu)難以做大做強。

眾包的開發(fā)模式主要由發(fā)布方、接收方以及中介三種角色組建成。在進行開發(fā)的過程中，非遺項目本身就是發(fā)布方，而目標(biāo)受眾就是接收方。因此，文化創(chuàng)意企業(yè)在其中起到了中介的作用，為非遺文化的傳承提供了平臺。一些自媒體和小而美具有原創(chuàng)研發(fā)能力的創(chuàng)意機構(gòu)，不僅能很好的深度傳播非遺文化，還能通過市場的方式讓大眾參與對非遺文化的體驗式理解，政府可以為此類型的企業(yè)或平臺提供資金或者政策的支持。許多非遺傳承人已經(jīng)加入到微商、電商的傳播領(lǐng)域，O2O的相關(guān)平臺也出現(xiàn)了許多非遺手工品，都成為了傳播與銷售的重要渠道部分，在開發(fā)非遺文化項目的過程中拓展了渠道和受眾面，建立了全新的產(chǎn)業(yè)鏈。

四、強化品牌建設(shè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開品牌的建立。在推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的過程中，應(yīng)該積極打造具有民族文化特色的自主品牌。幾乎所有的知名品牌都承載著品牌背后的故事，故事承載著品牌的文化內(nèi)涵，在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的過程中，可以利用其本身的文化優(yōu)勢，在項目中挖掘有價值的故事，借鑒經(jīng)典品牌的營銷方式提高社會關(guān)注度。將保護工作嵌入品牌營銷活動中，充分調(diào)動社會民眾的力量，對傳統(tǒng)文化進行全新的詮釋與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，增強產(chǎn)品與當(dāng)下生活的關(guān)聯(lián)度，并在審美文化上形成傳統(tǒng)與當(dāng)代的情感連接，講好品牌故事，并形成新的文化品牌，將非遺文化遺產(chǎn)的開發(fā)和傳承向可持續(xù)性發(fā)展方向有效推進。

五、結(jié)束語

綜上所述，通過加強數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用、注重產(chǎn)權(quán)的保護、眾包開發(fā)策略、強化品牌建設(shè)四種在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)策略，可以有效的提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華上下五千年歷史文明的記憶，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺文化遺產(chǎn)的開發(fā)和傳承將會成為民族文化保護的重要內(nèi)容。