楊峻嶺 武淑梅

[內(nèi)容提要]以2017年對北京市12所高校2300余名在校大學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),概括分析了北京市大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的總體狀況及存在的主要問題,從大學(xué)生心理、年齡特征以及社會、政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境等多個層面剖析了影響大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的主客觀因素,并在此基礎(chǔ)上,從選擇合理的教育內(nèi)容和探索科學(xué)的教育方法兩方面探索了增進大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的有效途徑。

一、調(diào)研概況

為了深入了解和考察高校大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同狀況,“大學(xué)生社會主義核心價值觀研究”課題組嚴(yán)格遵循實踐性、客觀性、可測量性等問卷設(shè)計的基本要求,在全面理解、把握社會主義核心價值觀相關(guān)理論、實踐問題和大學(xué)生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上,將社會主義核心價值觀基本理念作為主要考察維度,設(shè)計了“大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同狀況調(diào)查問卷”,于2017年4月在北京地區(qū)隨機抽取了12所高等院校(高校樣本情況見表1),并以這些院校的在校大學(xué)生為調(diào)查對象,發(fā)放了2400份問卷,有效回收2312份,回收率為96.3%,剔除不合格作答問卷33份,最終獲得有效問卷2279份,有效率為95%(問卷回收情況見圖1)。

表1 北京市高校抽樣情況

二、調(diào)研基本狀況

課題組主要選取了大學(xué)生對社會主義核心價值觀必要性的認(rèn)同狀況、對社會主義核心價值觀基本理念的認(rèn)同狀況以及對人類命運共同體和共同價值思想的認(rèn)同狀況等多個觀測點進行多維度、多層面的審視和解讀,以期全面描述、呈現(xiàn)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同狀況。

圖1 抽樣學(xué)生的基本情況及占比(%)

(一)對社會主義核心價值觀及價值觀自信必要性的認(rèn)同狀況

核心價值觀是文化的內(nèi)核,是國家和民族的支撐。提高社會主義核心價值觀認(rèn)同、增強價值觀自信,對個人、社會、國家發(fā)展都具有指導(dǎo)性的意義。

1.對社會主義核心價值觀必要性、重要性的認(rèn)同狀況

習(xí)近平總書記指出:“每個時代都有每個時代的精神……實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶,是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀,一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸?！盵1]核心價值觀是對國家社會發(fā)揮根本性指導(dǎo)作用,影響絕大多數(shù)社會成員價值訴求和行為取向的最根本的價值理念或價值目標(biāo)。它是國家或社會著力倡導(dǎo)的社會主流價值觀的集中體現(xiàn),是指導(dǎo)社會成員價值選擇和行為取向的標(biāo)尺,也是一個國家或民族向世界展示自身長期秉承且為本國絕大多數(shù)人民所認(rèn)同、接納的根本價值觀。為了考察大學(xué)生對社會主義核心價值觀必要性、重要性的認(rèn)同狀況,課題組設(shè)計了以下兩個問題,詳見圖2和圖3。

圖2 對“任何社會、任何國家都應(yīng)有自身的核心價值觀”這一觀點所持的態(tài)度

圖3 對“當(dāng)前國家倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀對大學(xué)生自身成長成才是否有必要”的認(rèn)識

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,受訪大學(xué)生對“任何社會、任何國家都應(yīng)有自身的核心價值觀,沒有價值引領(lǐng)的社會發(fā)展必然是盲目和不科學(xué)的”這一觀點的認(rèn)同度或 “贊同度”達到94.6%(46.1%的受訪學(xué)生選擇“非常贊同”,48.5%的受訪學(xué)生選擇“基本贊同”);認(rèn)為當(dāng)前國家倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀對大學(xué)生自身成長成才有必要的為89.2%(33.7%的受訪大學(xué)生選擇“非常有必要”,55.5%的受訪大學(xué)生選擇“有必要”)。值得關(guān)注的問題是,有超過10%的受訪大學(xué)生(認(rèn)為無助于自身成長的受訪大學(xué)生占比為4.9%,持“說不清楚”態(tài)度的受訪大學(xué)生占比為5.9%)在社會主義核心價值觀與大學(xué)生自身成長成才的關(guān)系方面存在錯誤觀念或模糊認(rèn)知。

2.對黨和國家倡導(dǎo)的文化自信、價值觀自信必要性的認(rèn)同狀況

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在多次講話中強調(diào)文化自信,他指出,“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族,如果不珍惜自己的思想文化,丟掉了思想文化這個靈魂,這個國家、這個民族是立不起來的”[2],“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[3]等。當(dāng)代中國文化自信的核心在于價值觀自信。這是因為,價值觀自信既是一個國家、民族在推進文化發(fā)展進程中有所依循、知所趨止、頑強進取的定力與韌性所在,也是一個國家、民族在面對多元、多樣文明的過程中能夠始終堅持擇善而納的氣度與尺度所在。為了考察大學(xué)生對文化自信、價值觀自信之于國家、民族發(fā)展意義的認(rèn)同狀況,課題組設(shè)計了“中華民族是否有必要樹立起自己堅定的文化自信和價值觀自信?”這一問題,具體情況見圖4。

圖4 對“中華民族是否有必要樹立起自己堅定的文化自信和價值觀自信”的認(rèn)識

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,受訪大學(xué)生對中華民族樹立起自己堅定的文化自信和價值觀自信的必要性的認(rèn)同度比較高,占比達96.7%(61.9%的受訪大學(xué)生認(rèn)為“非常必要”,34.8%的受訪大學(xué)生認(rèn)為“必要”);認(rèn)為“不必要”“完全不必要”和“說不清楚”的大學(xué)生分別占比為2.4%、0.3%和0.6%。這說明絕大多數(shù)受訪大學(xué)生能夠理性地認(rèn)識文化及價值觀自信之于國家、民族發(fā)展進步的重要意義。同時,課題組在對調(diào)查數(shù)據(jù)進行交叉對比分析的過程中也發(fā)現(xiàn),受訪本科生和研究生對這一問題的認(rèn)同度明顯高于?？粕?中共黨員的認(rèn)同度明顯高于群眾大學(xué)生,這說明大學(xué)生對文化自信、價值觀自信的認(rèn)同程度與其知識儲備、教育水平和政治面貌明顯相關(guān)。

(二)對社會主義核心價值觀基本內(nèi)容、理念的了解、認(rèn)同狀況

課題組設(shè)計了“對社會主義核心價值觀主要內(nèi)容的了解狀況”和“對社會主義核心價值觀基本價值理念的認(rèn)同狀況”及相關(guān)延伸問題,以期深入觀測、了解受訪大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同狀況。

1.對社會主義核心價值觀主要內(nèi)容的了解狀況

十八大以后,黨和政府以及社會各界開展了一系列形式多樣的社會主義核心價值觀宣傳、教育活動,大大改善了人民群眾對社會主義核心價值觀主要內(nèi)容的了解認(rèn)知狀況。為了深入考察大學(xué)生對社會主義核心價值觀基本價值理念的認(rèn)知、認(rèn)同狀況,課題組設(shè)計了“您或您身邊的同學(xué)對社會主義核心價值觀主要內(nèi)容的了解情況?”“社會主義核心價值觀在國家層面的價值目標(biāo),即‘富強、民主、文明、和諧’諸項內(nèi)容中,您認(rèn)為最重要的是?”等7個相關(guān)問題,具體情況見圖5至圖11。

圖5 對社會主義核心價值觀主要內(nèi)容的了解情況

圖5顯示,有80%以上的受訪大學(xué)生了解社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容,其中19.5%的受訪大學(xué)生選擇“非常了解”,61.5%的受訪大學(xué)生選擇“基本了解”。這一方面反映了自十八大以來,黨和政府、社會各界以及高校,結(jié)合大學(xué)生心理、生理特點和實際需要,圍繞社會主義核心價值觀開展的各類宣傳教育活動,起到了良好的教育效果;另一方面也反映出大多數(shù)大學(xué)生對黨的執(zhí)政理念、方針、政策是關(guān)心、肯定、支持的。同時,值得我們關(guān)注的問題是,還有近20%的受訪大學(xué)生選擇“不了解”“完全不了解”或“說不清楚”社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容(14.5%的受訪大學(xué)生選擇“不了解”,1.5%的受訪大學(xué)生選擇“完全不了解”,3%的受訪學(xué)生認(rèn)為“說不清楚”),這說明高校社會主義核心價值觀教育宣傳任務(wù)依然艱巨。

2.對社會主義核心價值觀基本價值理念的認(rèn)同狀況

社會主義核心價值觀包括12個基本理念,即國家層面的“富強、民主、文明、和諧”;社會層面的“自由、平等、公正、法治”以及個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。為把握大學(xué)生對社會主義核心價值觀的12個基本理念的認(rèn)同狀況,課題組要求受訪大學(xué)生從3組12個理念中分別選出他們認(rèn)為最重要的理念,具體情況如下:

(1)對國家層面的價值理念的認(rèn)同情況

圖6顯示,國家層面的“富強、民主、文明、和諧”4個理念,按照受訪大學(xué)生選擇人數(shù)的多少從高到低依次排序:“民主”(占比為33.7%)、“富強”(占比為28.9%)、“文明”(占比為19.3%)、“和諧”(占比為18.1%),顯然受訪大學(xué)生對“民主”價值理念的認(rèn)同度最高。這說明改革開放以來,隨著我國經(jīng)濟、社會的發(fā)展進步以及人民生活水平的不斷提高,大學(xué)生群體的民主意識得到了提升、民主訴求得到了增強。

圖6 對“富強、民主、文明、和諧”的認(rèn)同狀況

(2)對社會層面的價值理念的認(rèn)同情況

為了考察大學(xué)生對我國未來社會發(fā)展目標(biāo)及對“自由、平等、公正、法治”價值理念的認(rèn)同狀況,課題組設(shè)計了“您對我國建設(shè)‘自由、平等、公正、法治’的社會主義社會的態(tài)度是?”和“您認(rèn)為社會主義核心價值觀在社會層面的價值目標(biāo),即‘自由、平等、公正、法治’諸項內(nèi)容最重要的價值理念是?”兩個問題,具體情況見圖7、圖8。

圖7 對我國建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會主義社會的態(tài)度?

圖8 對“自由、平等、公正、法治”的認(rèn)同狀況

圖7顯示,受訪大學(xué)生對我國建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會主義社會持有信心的大學(xué)生占比為81%,其中,選擇“充滿信心”的受訪大學(xué)生占比為31%,選擇“較有信心”的受訪大學(xué)生占比為50%。這說明大多數(shù)受訪大學(xué)生對把我國建設(shè)成為“自由、平等、公正、法治”的社會主義社會的社會發(fā)展目標(biāo)持積極、樂觀、肯定和支持的態(tài)度。

圖8顯示,受訪大學(xué)生對“自由、平等、公正、法治”價值理念的認(rèn)同狀況從高到低依次是“平等”(占比為27.1%)、“公正”(占比為25.6%)、“自由”(占比為24.9%)、“法治”(占比為22.4%)。從受訪大學(xué)生的選擇分布來看,大學(xué)生對“平等”“公正”“自由”“法治”四個價值理念的選擇占比的上下浮動較小,整體分布較均勻。這一方面反映了受訪大學(xué)生對“自由、平等、公正、法治”社會主義社會發(fā)展理念和發(fā)展目標(biāo)的普遍認(rèn)同;另一方面也說明受訪大學(xué)生的社會價值理念、價值訴求比較均衡,偏向性不明顯。與此同時,我們也應(yīng)注意到,有近20%的受訪大學(xué)生(選擇“沒有信心”的占比為12%,選擇“說不清楚”的占比為7%)對我國建設(shè)“自由、平等、公正、法治”社會持消極或模糊的態(tài)度。

(3)對個人層面的價值理念的認(rèn)同狀況

圖9 對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的認(rèn)同狀況

圖9顯示,受訪大學(xué)生對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值理念的認(rèn)同度從高到低依次是“愛國”(占比為46.8%)、“誠信”(占比為31.4%)、“敬業(yè)”(占比為14%)、“友善”(占比為7.8%)。

① 對“愛國”價值理念的認(rèn)同狀況

由圖9可知,在社會主義核心價值觀個人層面的四個價值理念中,受訪大學(xué)生認(rèn)同度最高的是“愛國”,占比為46.8%。這說明愛國仍然是大學(xué)生普遍認(rèn)同且愿意秉承和追求的價值理念和崇高的精神境界。習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會上強調(diào)指出:“在社會主義核心價值觀中,最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！盵1]但是愛國主義從來都不是一個抽象的概念,它可以通過行為主體的具體思想、觀念和行為表現(xiàn)出來。為了深入了解大學(xué)生對“愛國”價值理念的認(rèn)同和踐行狀況,課題組又設(shè)計了三個延伸問題。

一是您對“國家利益高于集體利益和個體利益”這一觀點的看法,調(diào)研結(jié)果見圖10。

圖10 對“國家利益高于集體利益和個體利益”這一觀點的看法

由圖10可知,87.1%的受訪大學(xué)生認(rèn)為國家利益高于集體利益和個體利益,其中,38.5%的受訪大學(xué)生對此問題持“完全贊同”態(tài)度,48.6%的受訪大學(xué)生對此問題持“基本贊同”態(tài)度。這說明大多數(shù)大學(xué)生贊同國家利益至上的基本原則,愿意為國家利益犧牲個人利益、集體利益,崇尚大公無私、先公后私的高尚道德境界和愛國情懷。同時,我們也注意到,有12.9%的受訪大學(xué)生,對“國家利益高于集體利益和個人利益”的社會主義集體主義原則持消極、否定態(tài)度,其中持“不贊同”態(tài)度的占比為9%,持“完全不贊同”態(tài)度的占比為1.6%,表示“不清楚”的占比為2.3%。

二是“您所理解的新時期我國愛國主義的主要內(nèi)容”是什么?課題組將新時期愛國主義的主要內(nèi)容,概括為“愛骨肉同胞”“愛祖國的山川江河”“愛祖國的燦爛文化”“愛社會主義國家”4個方面的具體內(nèi)容,調(diào)查結(jié)果見圖11。

圖11 對新時期我國愛國主義的認(rèn)知情況

圖11顯示,受訪大學(xué)生對4個選項的認(rèn)同度從高到低依次是“愛祖國的燦爛文化”“愛骨肉同胞”“愛祖國的山川江河”“愛社會主義國家”,其中,前三項的選擇比例較接近。這說明受訪大學(xué)生對愛國主義的主要內(nèi)容,愛山川江河、愛骨肉同胞和愛燦爛文化的認(rèn)同度是較高的,且較少質(zhì)疑。那么,大學(xué)生對“愛社會主義國家”的認(rèn)同狀況又如何?課題組延伸設(shè)計了“您對當(dāng)今中國愛國與愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨是一致的”這一觀點的態(tài)度問題,具體情況見圖12。

圖12顯示,75.6%的受訪大學(xué)生認(rèn)為愛國與愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨是一致的,其中持“非常贊同”態(tài)度的占比為27.7%,持“基本贊同”態(tài)度的占比為47.9%。這說明大多數(shù)大學(xué)生能夠?qū)蹏髁x上升到政治層面,能夠認(rèn)識到愛國不僅是愛祖國的山川江河、骨肉同胞、燦爛文化,而且要愛社會主義制度、中國共產(chǎn)黨、擁護祖國統(tǒng)一。值得關(guān)注的是,有24.4%的受訪大學(xué)生對愛國與愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨是一致的這一觀點持消極、否定態(tài)度,其中,持“不贊同”態(tài)度的占比為17%,持“完全不贊同”態(tài)度的占比為2.8%,還有4.6%的受訪大學(xué)生選擇“說不清楚”。

圖12 對“當(dāng)今中國愛國與愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨是一致的”這一觀點的態(tài)度

為了進一步了解大學(xué)生的“愛國”理念、意愿與愛國行動是否一致,課題組還設(shè)計了“您最有可能選擇哪些方式表達自己的愛國情懷”這一問題,具體情況見圖13。

圖13 表達愛國情懷的方式

由圖13可知,受訪大學(xué)生對6個備選項的選擇從高到低依次是:“努力學(xué)習(xí),增強本領(lǐng),盡自己最大的力量為國家、社會發(fā)展做貢獻”“做好自己的事,不給國家、社會添麻煩”“認(rèn)真學(xué)習(xí),努力為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做貢獻”“當(dāng)個人利益與國家、集體利益發(fā)生沖突時,不惜犧牲個人利益”。其中,“努力學(xué)習(xí),增強本領(lǐng),盡自己最大的力量為國家、社會發(fā)展做貢獻”的選擇比率明顯高于其他選項,說明大學(xué)生越來越傾向于用理性、現(xiàn)實、可行的方式表達自己的愛國情懷。

② 對“誠信”價值理念的認(rèn)同狀況

由圖9可知,在受訪大學(xué)生對社會主義核心價值觀個人層面的價值理念的重要性的認(rèn)同排序中,“誠信”居第二位,說明誠信也是受訪大學(xué)生認(rèn)同度較高的價值理念。大學(xué)生在誠信問題上的認(rèn)知與行動能否趨向一致?基于此問題,課題組設(shè)計了 “自己答應(yīng)的事情,即便困難重重,也要信守諾言”這一問題,調(diào)研情況見圖14。

圖14 對“自己答應(yīng)的事情,即便困難重重,也要信守諾言”這一觀點的態(tài)度

圖14顯示,受訪大學(xué)生對“自己答應(yīng)的事情,即便困難重重,也要信守諾言”這一觀點的贊同度高達93.5%。其中,持“完全贊同”態(tài)度的受訪者占比達49.6%,選擇“基本贊同”的占比為43.9%。這說明絕大多數(shù)受訪大學(xué)生能夠認(rèn)識到,誠信之于國家、社會,乃至公民個人立身處世的重要意義,并愿意身體力行。

③ 對“友善”“敬業(yè)”價值理念的認(rèn)同狀況

為了了解大學(xué)生對“友善”“敬業(yè)”價值理念的關(guān)注和認(rèn)同狀況,課題組設(shè)計了題目:您對雷鋒同志在他的日記中寫的“對待同志要像春天般溫暖,對待工作要像夏天一樣火熱”這一觀點的看法,調(diào)研情況見圖15。

圖15 對“對待同志像春天般溫暖,對待工作像夏天般火熱”這一觀點的看法

圖15顯示,受訪大學(xué)生對“友善”“敬業(yè)”價值理念的贊同度高達94.9%。其中,選擇“完全贊同”的受訪者占比為46.5%,選擇“基本贊同”的占比為48.4%,持反對態(tài)度的占比不足4%。這說明雷鋒精神所蘊含的“對待同志要像春天般溫暖,對待工作要像夏天一樣火熱”的敬業(yè)、友愛精神,依舊是新時代大學(xué)生普遍認(rèn)同的價值理念和精神品質(zhì)。另外,課題組在對調(diào)研數(shù)據(jù)進行差異性分析的過程中發(fā)現(xiàn),受訪研究生、本科生對“敬業(yè)”“友善”價值理念的認(rèn)同度要明顯高于?？粕?中共黨員、共青團員要高于普通群眾。這說明大學(xué)生對“敬業(yè)”“友善”價值理念的認(rèn)同度與其教育水平、教育程度和政治面貌具有相關(guān)性。

④ 對“法治”價值理念的認(rèn)同狀況

黨的十九大報告指出,“全面依法治國是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和重要保障”[4]22,也“是國家治理的一場深刻革命,必須堅持厲行法治,推進科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”[4]38。為了了解大學(xué)生的法治意識和法治觀念狀況,課題組設(shè)計了“當(dāng)您的合法權(quán)益受到侵害時,您是否首先考慮運用法律武器來保護自己的權(quán)益?”這一問題,調(diào)研情況見圖16。

圖16 對運用法律武器保護自己權(quán)益的認(rèn)知狀況

圖16顯示,13.1%的受訪大學(xué)生在自己的合法權(quán)益受到傷害時,選擇“可能不會”或“不確定”用法律武器保護自己的合法權(quán)益,僅有0.2%的受訪大學(xué)生選擇“一定不會”用法律武器保護自己的合法權(quán)益。這說明,當(dāng)代中國大學(xué)生群體的法治意識非常強,特別是當(dāng)自己的合法權(quán)益受到損害時,他們愿意運用法律武器捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益。與此同時,我們也注意到,在86.7%選擇用法律武器保護自身權(quán)益的受訪大學(xué)生中,選擇“一定會”的占比為43.6%,這一數(shù)據(jù)說明,有40%以上的受訪大學(xué)生運用法律保護自身合法權(quán)益的立場并不堅定、明確。

(三)對人類命運共同體和共同價值的認(rèn)同情況

2015年9月,習(xí)近平總書記在第70屆世界聯(lián)合國大會的演講中指出:“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由,是全人類的共同價值?！盵5]2017年10月18日,習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中進一步呼吁:“各國人民同心協(xié)力,構(gòu)建人類命運共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[4]58-59,“要尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[4]59。為了深入了解大學(xué)生對人類命運共同體和共同價值的認(rèn)知和認(rèn)同狀況,課題組設(shè)計了“2015年9月28日,習(xí)近平總書記在第70屆聯(lián)合國大會發(fā)表的題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體》的講話中指出:‘和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由’,是全人類的共同價值。您對這一觀點所持的態(tài)度?”這一問題,具體情況見圖17。

圖17 對“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值”的態(tài)度

圖17顯示,55.2%的受訪大學(xué)生對“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值”這一觀點持“非常贊同”的態(tài)度,40.9%的受訪大學(xué)生“基本贊同”這一觀點,只有3.9%的受訪大學(xué)生(其中2.2%的受訪大學(xué)生選擇“不贊同”,0.6%的受訪大學(xué)生選擇“完全不贊同”,1.1%的受訪大學(xué)生選擇“說不清楚”)持不贊同和模糊的態(tài)度。這說明受訪大學(xué)生對習(xí)近平總書記提出的“全人類的共同價值”這一論斷的認(rèn)可度是非常高的。在價值多元、信息多樣和文明碰撞、交鋒的環(huán)境中成長起來的新時代中國大學(xué)生,在尊重不同民族、國家獨具特色的文化、文明、價值觀的同時,更希望找到能夠契合全人類共同利益的人類共同價值,以解決當(dāng)今世界人類共同面臨的諸多全球性問題,實現(xiàn)不同國家、民族、種族的共同繁榮、共同進步。大學(xué)生對習(xí)近平總書記提出的“人類命運共同體”和“共同價值”思想的高度認(rèn)同,既是當(dāng)代大學(xué)生對中國綜合國力提升、中國夢的實現(xiàn)以及中國外交戰(zhàn)略的強烈自豪感和自信心的體現(xiàn),也是對人類如何應(yīng)對日益嚴(yán)峻的全球性問題的高度關(guān)注和期待的體現(xiàn)。

三、存在的主要問題及原因分析

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的描述、分析,我們不僅可以較為準(zhǔn)確地把握受訪大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的總體狀況,更可以分析受訪大學(xué)生在認(rèn)同過程中存在的一些主要問題以及引發(fā)這些問題的原因。

(一)總體狀況及存在的主要問題

基于對調(diào)查數(shù)據(jù)的剖析與審視,我們認(rèn)為,受訪大學(xué)生對社會主義核心價值觀的基本價值理念及其相關(guān)問題的總體認(rèn)同狀況是好的。大學(xué)生對黨和國家倡導(dǎo)的在全社會積極培育社會核心價值觀和加強文化自信、價值觀自信的必要性及重要性的認(rèn)同度非常高,均在95%以上;對社會主義核心價值觀的基本價值理念,如愛國、誠信、敬業(yè)、友善等,以及對全人類的共同價值贊同和支持的比率也都在90%以上,對“國家利益高于集體利益和個人利益”的社會主義集體主義原則的支持率也達到87.1%。從總體上看,大學(xué)生的價值取向是積極、健康、向上的。與此同時,我們也應(yīng)注意到,還有一定比例的受訪大學(xué)生對社會主義核心價值觀的基本理論問題存在不同程度的模糊認(rèn)知、錯誤觀念及知行不統(tǒng)一現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

一是極少數(shù)受訪大學(xué)生的愛國認(rèn)知和愛國行動不統(tǒng)一。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,受訪大學(xué)生對“國家利益高于集體利益和個人利益”的社會主義集體主義原則持不贊同、不支持和說不清楚的比率超過受訪大學(xué)生總數(shù)的10%,其中持“不贊同”態(tài)度的占比為9%,持“完全不贊同”態(tài)度的占比為1.6%,表示“不清楚”的占比為2.3%,這說明新時代中國大學(xué)生作為受多元價值觀念和社會思潮沖擊、影響的重點人群,他們思想活躍、主體意識強、個性鮮明、喜歡彰顯自我,需要對其進行及時有效的思想和行為引導(dǎo)。因此,愛國主義、集體主義教育依然是新時代高校社會主義核心價值觀教育的重要內(nèi)容。

課題組在對調(diào)查數(shù)據(jù)的交叉對比中也發(fā)現(xiàn),受訪大學(xué)生在回答“您最可能選擇如下哪些方式表達自己的愛國情懷?”這一問題時,選擇“當(dāng)個人利益與國家、集體利益發(fā)生沖突時,不惜犧牲個人利益”的比率明顯低于其他選項。這一選擇結(jié)果與調(diào)查中87.1%的受訪大學(xué)生認(rèn)同“國家利益高于集體利益和個體利益”這一基本原則的比率明顯不匹配,說明部分受訪大學(xué)生在愛國意識和愛國行為選擇問題上存在知行不一現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的存在,為新時代高校社會主義核心價值觀教育提出了新的要求,即如何將大學(xué)生對社會主義核心價值觀的觀念認(rèn)同轉(zhuǎn)化為情感傾向、意志品質(zhì)和實際行動,這依然是當(dāng)前大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的重要課題。高校思政工作者應(yīng)主動積極整合學(xué)校、家庭、社會等多種力量,努力探索新時代貼近大學(xué)生生活、工作、學(xué)習(xí)實際的愛國主義、集體主義教育路徑和教育方法,力避“千人一面、千書一面”的思想教育以及脫離實際的空話、套話,努力讓大學(xué)生的愛國情懷展露得更適宜、更充分,愛國行動實施得更主動、更合理,實現(xiàn)愛國思想與愛國行為的有機統(tǒng)一。

二是極個別受訪大學(xué)生對中國特色社會主義道路的未來發(fā)展愿景持消極態(tài)度。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,有8%的受訪大學(xué)生對中國特色社會主義道路可以引領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的國家社會發(fā)展愿景持消極態(tài)度。這一現(xiàn)象警示我們,改革開放以來,市場經(jīng)濟本身的消極因素以及多元價值觀念、社會思潮不僅沖擊著部分大學(xué)生的思想觀念和價值取向,而且影響著他們的政治觀念、政治立場和政治信念。因此,堅定大學(xué)生對中國特色社會主義的制度自信、道路自信,依然是新時代高校社會主義核心價值觀教育的重要任務(wù)之一。課題組在對這些調(diào)查數(shù)據(jù)進行差異性分析時發(fā)現(xiàn),受訪大學(xué)生中的理科生對中國特色社會主義道路的認(rèn)同度明顯低于文科生,普通群眾或民主黨派明顯低于中共黨員。這說明大學(xué)生的學(xué)科性質(zhì)、政治面貌、政治覺悟與其對中國特色社會主義道路的認(rèn)同程度密切相關(guān)。因此,高校思想政治教育工作者應(yīng)主動結(jié)合不同類型學(xué)校及學(xué)生實際,引導(dǎo)大學(xué)生(尤其是理工科學(xué)生)深入學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史,認(rèn)識堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路的歷史必然性以及改革開放以來我國堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路取得的舉世矚目的偉大歷史功績;通過對現(xiàn)實的西方資本主義民主與中國社會主義民主的比較,認(rèn)識以政黨輪替、三權(quán)分立為主要特征的西方政治模式的弊端和局限;結(jié)合大學(xué)生自身的生活、工作、學(xué)習(xí)、升學(xué)、就業(yè)實際,引導(dǎo)大學(xué)生親身感受社會主義社會的優(yōu)勢,并在此基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)大學(xué)生從情感上、思想上和行動上實現(xiàn)對中國特色社會主義道路的認(rèn)同,進而建立起對中國特色社會主義的道路自信和制度自信。

三是極少數(shù)受訪大學(xué)生對新時期愛國主義與愛社會主義和擁護中國共產(chǎn)黨的一致性問題存在模糊、錯誤認(rèn)知。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,受訪大學(xué)生在“愛國與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨是一致的”這一問題上持“不贊同”和“說不清楚”態(tài)度的占比達24.5%。這說明部分受訪大學(xué)生對愛國主義內(nèi)涵的認(rèn)知,多停留在自然意義上,即認(rèn)為愛國就是愛祖國的山川江河、骨肉同胞和燦爛文化等,而對政治意義上的愛國,如愛社會主義國家、愛社會主義制度以及擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等政治性內(nèi)容缺乏正確認(rèn)知。事實上,愛國歷來就不是抽象的概念,而是一個歷史范疇。社會發(fā)展的不同時期、不同階段,有著不同的時代內(nèi)容,作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神,愛國主義與國家發(fā)展、民族進步以及廣大人民群眾的根本利益密切相關(guān)。正如鄧小平同志所說:“有人說不愛社會主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎?不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國,愛什么呢?”[6]因此,加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育,必須重視愛國主義教育,特別是愛黨、愛國家、愛社會主義教育只能加強,不能削弱。通過深入細致的國情、黨情教育,國史、黨史教育,逐步確立起青年大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義制度的普遍信任和支持,也是高校社會主義核心價值觀教育的題中應(yīng)有之意。

四是極少數(shù)受訪大學(xué)生在法治理念方面,也存在明顯的知行不一現(xiàn)象。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,受訪大學(xué)生在回答“當(dāng)您的合法權(quán)益受到侵害時,您是否首先考慮運用法律武器來保護自己的權(quán)益?”這一問題時,13.1%的受訪大學(xué)生在自己的合法權(quán)益受到傷害時,選擇“可能不會”或者“不確定”用法律武器保護自己的合法權(quán)益,僅有0.2%的受訪大學(xué)生選擇“一定不會”用法律武器保護自己的合法權(quán)益。這說明當(dāng)代中國大學(xué)生群體的法治意識較強。然而課題組在進行深入的數(shù)據(jù)分析時也發(fā)現(xiàn),在86.7%選擇用法律武器保護自身的合法權(quán)益的受訪大學(xué)生中,選擇“可能會”的人數(shù)占比是43.1%。這一數(shù)據(jù)說明,有40%以上的受訪大學(xué)生在運用法律保護自身的合法權(quán)益問題上的立場是不堅定的,一旦遭遇阻力,極易出現(xiàn)知行不一的現(xiàn)象。這部分學(xué)生雖然在思想觀念上表現(xiàn)出較強的法治意識,但在實際行動中還不能完全做到法律思維優(yōu)先,特別是在切身利益受到侵犯時,還存在“多一事不如少一事”的心理,采取適度妥協(xié)或消極應(yīng)對的方式。因此,高校思想政治工作者應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的心理、年齡特點,采取合理有效的教育形式、方法,有針對性地對大學(xué)生群體進行法治宣傳和法治教育,逐步祛除大學(xué)生在法律面前規(guī)避、退讓、消極應(yīng)對的情緒和心理,引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會在合理、必要的時候,自覺拿起法律武器維護自身的合法權(quán)益,捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)。這不僅是對自身合法權(quán)益的尊重,也是對法律權(quán)威和尊嚴(yán)的捍衛(wèi)、尊重。

五是高校社會主義核心價值觀普及宣傳教育還需進一步加強。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,受訪大學(xué)生在回答“您或您身邊同學(xué)對社會主義核心價值觀主要內(nèi)容了解情況”這一問題時,有近20%的受訪大學(xué)生選擇“不了解”“完全不了解”或“說不清楚”社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容(14.5%的大學(xué)生選擇“不了解”,1.5%的大學(xué)生選擇“完全不了解”,3%的大學(xué)生選擇“說不清楚”)(見圖5)。這一數(shù)據(jù)提示我們,高校社會主義核心價值觀普及宣傳教育工作依然任重而道遠。習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會議上指出,要“將理論要接地氣,要讓馬克思講中國話,讓大專家講家常話,讓基本原理變成生動的道理,讓根本方法變成管用的辦法,讓總體上的‘漫灌’和因人而異的‘滴灌’結(jié)合起來”[7]。同樣,加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育也應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的成長規(guī)律、學(xué)科特點、政治面貌、身心特點有針對性地進行,將社會主義核心價值觀宣傳教育與幫助大學(xué)生破解思想困境、理論困惑相結(jié)合,與增強大學(xué)生鑒別和防御有害意識形態(tài)的能力相統(tǒng)一,與大學(xué)生心理接受機制相協(xié)調(diào),真正使社會核心價值觀的主要內(nèi)容和基本理念深入到每一位大學(xué)生的內(nèi)心世界,成為每一位大學(xué)生的行為準(zhǔn)則和遵循。與此同時,高校思想政治工作者應(yīng)始終堅持教育者先受教育的教育理念,努力把自己打造成為社會主義核心價值觀的忠實傳播者和積極踐行者,擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生健康成長、價值觀塑造引路人的重要職責(zé),引導(dǎo)大學(xué)生扣好人生的“第一?？圩印薄?/p>

(二)原因分析

部分受訪大學(xué)生在社會主義核心價值觀認(rèn)同過程中遭遇思想觀念的沖突或矛盾是正常的、可以理解的,誘發(fā)這些思想沖突和矛盾的原因是復(fù)雜的、多方面的。我們既可以從大學(xué)生的年齡及心理特征等內(nèi)因角度分析,也可以從經(jīng)濟、政治、文化、社會等外因?qū)用嫫饰?二者相互影響、相互作用,是引發(fā)大學(xué)生思想觀念沖突和矛盾的不容忽視的重要方面。

其一,從社會價值觀自身演變的特點來看,任何社會、任何國家都應(yīng)有自身的核心價值觀。任何國家、民族的價值觀都不是一成不變的,會隨著時代的演變進步而不斷發(fā)展變化。一般來說,價值觀的轉(zhuǎn)變、更迭往往通過兩種渠道,一種是“刷新式”,即新的價值觀推翻或取代原有的價值觀;另一種是“積淀式”,即新價值觀在更大范圍或更高的程度上揚棄舊價值觀,并將舊價值觀中的有效成分作為新價值觀的重要因素予以繼承和發(fā)展,使舊價值觀中的合理因素得以繼承、發(fā)展、升華。當(dāng)然,無論是“刷新式”的還是“積淀式”的價值觀變遷,從過程上看,都包含對舊價值觀的揚棄和對新價值觀的認(rèn)同和接納。因此,從這一意義上說,任何新舊價值觀的更迭、變化都不是一蹴而就的,都是一個漸變的、逐步實現(xiàn)的過程。改革開放以來,隨著市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,中國傳統(tǒng)社會價值觀遭遇了被解構(gòu)、揚棄的歷史命運。新舊價值觀的更迭、變遷,多元價值觀念碰撞、交織、沖突幾乎貫穿我國改革開放以來的發(fā)展歷程。在與這個時代共同成長起來的當(dāng)代中國大學(xué)生群體中,有的大學(xué)生受到個人主義、利己主義價值取向和價值信條的影響,在某些具體的思想和行為方面存在背離社會主義核心價值觀的現(xiàn)象。這是青年大學(xué)生認(rèn)同、接納社會主義核心價值觀過程中的正?，F(xiàn)象,我們絕不能據(jù)此武斷地得出當(dāng)代中國大學(xué)生群體普遍存在價值認(rèn)同危機的結(jié)論。這是因為:任何價值觀的揚棄、認(rèn)同都是一個漸進、漸變的過程,既需要優(yōu)良制度的保障,也需要一定時間的沉淀和催化。因此,循著這樣的思維邏輯,我們應(yīng)該很容易理解調(diào)研數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的部分大學(xué)生對社會主義核心價值觀中的部分內(nèi)容、理念以及對黨和國家一些重大理論和現(xiàn)實問題所持的懷疑、模糊乃至錯誤認(rèn)識等問題。建構(gòu)當(dāng)代中國大學(xué)生的社會主義核心價值觀認(rèn)同需要經(jīng)歷一個長期的歷史過程,我們應(yīng)該理性、辯證地認(rèn)識和看待這一過程中出現(xiàn)的問題。

其二,從大學(xué)生的生理、心理特點及其所處的社會環(huán)境、社會關(guān)系層面看,青年大學(xué)生的價值觀的建構(gòu)是受其所處國家、民族、地域的政治、經(jīng)濟、文化、社會以及個人人生閱歷等多重因素影響和制約的。部分大學(xué)生在社會主義核心價值觀主要內(nèi)容以及黨的重大理論和現(xiàn)實問題上的認(rèn)知模糊、觀點錯誤和知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象,與我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期的歷史環(huán)境,與青年大學(xué)生成長的家庭環(huán)境、社會關(guān)系、閱歷以及青年學(xué)生自身生理、心理特點密切相關(guān),也是青年大學(xué)生思想認(rèn)識不穩(wěn)定、不成熟的一種表現(xiàn)。具體地說,受訪大學(xué)生群體在學(xué)校類型、學(xué)科類別、年級層次、社會環(huán)境、經(jīng)濟條件、政治面貌、宗教信仰、受教育程度、父母受教育程度等方面存在明顯差異,不同大學(xué)生的性格特征、人生經(jīng)歷、受教育模式等各不相同,使得他們接受價值觀念的途徑、方式、內(nèi)容、程度等都存在差異,并對大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀及其相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生直接或間接影響。為了深入考察新時代影響大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的主要因素,課題組設(shè)計了“您認(rèn)為當(dāng)前影響大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的主要因素?”這一問題,調(diào)研情況見圖18。

調(diào)查結(jié)果顯示,影響受訪大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的主要因素排在前三位的依次是:西方資本主義價值觀、父母老師的價值觀念、周圍朋友同學(xué)的價值觀念。

圖18 當(dāng)前影響大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的主要因素

1.西方資本主義價值觀念的影響

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,在影響大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的諸多因素中,西方資本主義價值觀念被受訪大學(xué)生列為影響其價值觀念形成的首要因素。究其根本原因在于,改革開放的深入推進和世界經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展對我國社會產(chǎn)生了深刻影響。世界各國經(jīng)濟、政治、文化相互開放、頻繁交流、溝通,逐漸呈現(xiàn)出文明、文化以及價值觀念多元、多樣、碰撞、交匯、融合的發(fā)展態(tài)勢。與此同時,某些西方發(fā)展資本主義國家,憑借自身在經(jīng)濟、科技領(lǐng)域的發(fā)展優(yōu)勢,積極向發(fā)展中國家輸出科學(xué)技成果、經(jīng)濟發(fā)展理念和模式,同時加緊向發(fā)展中國家滲透政治、經(jīng)濟制度和文化、價值觀念。這對當(dāng)代中國大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極為復(fù)雜的影響。致使一些大學(xué)生在崇拜、羨慕西方科學(xué)技術(shù)、文明成果的同時,也片面地認(rèn)為西方工業(yè)化、現(xiàn)代化的文明成果才是當(dāng)今世界最先進的、最進步的文明形式,甚至?xí)欢认萑搿叭P西化”的思想誤區(qū)。加之一些大學(xué)生對價值觀問題的辨識能力較弱,他們認(rèn)為,喜歡消費西方商品,如電子產(chǎn)品(iPhone、iPad等)、飲食(MC、KFC等)、娛樂(好萊塢大片、動漫等)、服飾(牛仔褲、牛仔邊沿帽等)、化妝品,就是認(rèn)同西方的價值觀。事實上,一個人的商品消費傾向與其價值取向絕非一一對應(yīng)的關(guān)系。因此,認(rèn)真選擇科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容和素材,選用靈活、科學(xué)、有針對性的教育教學(xué)方法,幫助大學(xué)生認(rèn)識日用消費傾向與價值取向之間的本質(zhì)區(qū)別,認(rèn)識資本主義價值觀與社會主義核心價值觀的區(qū)別,也是高校社會主義核心價值觀教育的重要任務(wù)。

2.父母、老師的價值觀念的影響

從出生到進入學(xué)校接受正規(guī)學(xué)校教育之前,孩子的認(rèn)知、情感、觀念幾乎全部來源于父母親人的言傳身教。從這個意義上說,父母是子女價值觀形成和確立的第一任老師。父母的受教育程度、文化水平、宗教信仰及其秉承的價值理念深刻地影響著孩子價值觀的形成和發(fā)展。從兒童進入小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)走入社會的這段時期,教師幾乎全程參與青少年的價值觀形成與塑造。此一時期,教師的思想價值觀念、情感行為取向、性格品行特征等又成為青年學(xué)生價值觀形成的重要影響因素。因此,父母老師的價值觀念被大學(xué)生列為影響其價值觀念形成的重要因素之一是合情合理的。正如習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會議上所指出的:“教師不能只做傳授書本知識的教書匠,更要成為塑造學(xué)生品格、品行和品位的‘大先生’,既要做經(jīng)師,又要做人師?！盵7]習(xí)近平總書記這里所說的“大先生”“人師”,強調(diào)教師應(yīng)當(dāng)努力擔(dān)負(fù)起幫助學(xué)生塑造向上向善的價值觀、樹立科學(xué)正確價值觀念的神圣使命。

3.朋輩群體的價值觀念的影響

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,在各種影響大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的因素中,朋輩群體的價值觀念的影響也被受訪大學(xué)生列為重要的影響因素之一。朋輩群體在朝夕相處、交流頻繁且平行對等的關(guān)系之中,相互之間容易建立起真摯的情感,建立起共同的價值觀念。心理學(xué)研究表明,有情感因素參加與介入的價值示范的社會導(dǎo)向比理論形態(tài)的價值規(guī)范的社會導(dǎo)向更有說服力,教育效果更明顯。有學(xué)者將朋輩群體的價值觀建構(gòu)具體化為四個階段:價值認(rèn)同——價值傳播——價值整合——價值識別。[8]所謂價值認(rèn)同階段,是指個體價值逐漸融入于、同化于朋輩群體的價值規(guī)約中,從而獲得朋輩群體的接納與認(rèn)可,同時確證其隸屬朋輩群體的身份,建立良好的群體關(guān)系,這是朋輩群體的價值觀念對個體的價值觀形成產(chǎn)生的影響。價值傳播階段是指隨著朋輩群體交往的深化、活動的頻繁、感情的升華,價值觀將會逐漸在群體間傳播、流轉(zhuǎn),但此時的價值認(rèn)同、傳播還處于分散的、表象化階段,還需要在價值整合階段被固定、延續(xù)。價值識別階段則主要在于完成對價值觀的反復(fù)認(rèn)同與強化,同時在反復(fù)認(rèn)同、強化的過程中,進一步加強價值整合,明確價值歸屬。因此,若想在大學(xué)生群體中建構(gòu)起普遍而牢固的社會主義核心價值觀認(rèn)同,應(yīng)遵循價值認(rèn)同實現(xiàn)的依次遞進邏輯,循序漸進地消除部分大學(xué)生在社會主義核心觀認(rèn)同過程中遭遇的思想沖突和價值困惑。

此外,課題組在數(shù)據(jù)分析中發(fā)現(xiàn),各種類型的新聞媒體也是影響大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的重要因素。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展,以數(shù)字為依托而興起的新媒體日益成為影響大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要因素,與大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)建立起了須臾不可離的密切關(guān)系。調(diào)查結(jié)果顯示,約96%的受訪大學(xué)生普遍認(rèn)為各類媒體對其認(rèn)同社會主義核心價值觀產(chǎn)生了很大的影響,調(diào)研結(jié)果具體見圖19。

圖19 媒體對大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的影響狀況

馬克思說:“在我們這個時代,每一種事物好像都包含有自己的反面……技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價換來的。”[9]新媒體也不例外。因此,及時敏銳地把握新媒體對大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的雙重影響至關(guān)重要。客觀地說,新媒體傳播的信息體現(xiàn)了社會主導(dǎo)價值觀念,全方位地影響著大學(xué)生的生活方式、思維方式、行為習(xí)慣和價值觀,不僅為大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同營造良好的輿論環(huán)境,而且發(fā)揮著為大學(xué)生修正錯誤價值觀、樹立正確價值觀提供導(dǎo)向的功能和作用。與此同時,我們也應(yīng)該清醒地看到,新媒體的快速發(fā)展在為大學(xué)生提供各種便捷的同時,不可避免地帶來諸多負(fù)面影響,例如,新媒體上各種良莠不齊的信息增加了學(xué)生區(qū)別信息優(yōu)劣的難度,對大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和接納產(chǎn)生沖擊。因此,深入了解新媒體的內(nèi)涵、特點、發(fā)展趨勢及其對大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的影響,著力發(fā)揮各類媒體引領(lǐng)大學(xué)生價值觀建構(gòu)的積極作用,消除其負(fù)面影響,也應(yīng)是高校社會主義核心價值觀教育的重要任務(wù)之一。

四、對策建議

習(xí)近平總書記指出:“核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅持由易到難、由近及遠,努力把社會主義核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進而形成自覺奉行的信念理念。”[10]174的確,任何一種價值觀念的塑造和生成都需要經(jīng)歷一個長期的、潛移默化的影響、滲透、積淀過程,不可能一蹴而就。同樣,建構(gòu)當(dāng)代中國大學(xué)生對社會主義核心價值觀的科學(xué)認(rèn)知和普遍認(rèn)同,必然要經(jīng)歷一個漫長的習(xí)得、塑造、積淀和養(yǎng)成過程。這就需要高校思想政治教育工作者科學(xué)整合家庭、學(xué)校、社會等多元社會力量,精心地設(shè)計和選擇切實可行的實施路徑。那么對于是否應(yīng)該接受社會核心價值觀教育,大學(xué)生又是如何看的呢?為此,課題組設(shè)計了“您認(rèn)為當(dāng)前我國社會主義核心價值觀教育的重點群體應(yīng)是?”和“您認(rèn)為您周圍的同學(xué)對社會主義核心價值觀教育的態(tài)度如何?”這兩個問題,調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果見圖20和圖21。

圖20 當(dāng)前我國社會主義核心價值觀教育的重點群體

圖21 同學(xué)對社會主義核心價值觀教育的態(tài)度

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:受訪大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前社會主義核心價值觀教育的重點群體位居前三位的依次是黨政機關(guān)干部、青少年學(xué)生、演員明星等社會公眾人物,86.5%的受訪大學(xué)生對社會主義核心價值觀教育選擇接受。這說明,絕大多數(shù)受訪大學(xué)生在內(nèi)心是認(rèn)可、接納社會主義核心價值觀教育的。因此,著力增強社會主義核心價值觀教育的實效性,應(yīng)是高校思想政治工作者關(guān)注的重點。

(一)選擇合理的教育素材

任何一種科學(xué)的價值觀教育都不是盲目、被動、僵化的,而是一種以科學(xué)知識、理性認(rèn)知為基礎(chǔ)的積極主動、靈活多樣的教育。它不僅依靠真摯情感、崇高精神、高尚人格的浸潤,更需要科學(xué)知識、精深理論和嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的支撐。正如習(xí)近平總書記所說:“知識是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)?！盵10]172建構(gòu)科學(xué)理性的教育內(nèi)容,并在此基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)且合理的教育素材是科學(xué)價值觀教育的重要前提。這是因為,現(xiàn)實生活中任何一種價值觀“教育的主要意義在于完成一種理性認(rèn)知,但人民群眾一般不是以一種理論思維,而是以一種價值滿足的狀態(tài)去完成對于某種意識形態(tài)的價值認(rèn)同”[11]。那么,我們應(yīng)該選取什么樣的教育素材,使其既符合大學(xué)生的心理預(yù)期和價值訴求,又準(zhǔn)確地向大學(xué)生傳達社會主義核心價值觀的基本要求,并贏得大學(xué)生群體的普遍認(rèn)同?為此,課題組以當(dāng)前高校在大學(xué)生群體中宣傳和教育社會主義核心價值觀的主要方式——思想政治理論課為例,設(shè)計了“您認(rèn)為當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中的哪些內(nèi)容更有利于大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同社會主義核心價值觀”這一問題,調(diào)研情況見圖22。

圖22 當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)中更有利于大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的內(nèi)容

調(diào)查結(jié)果顯示,受訪大學(xué)生認(rèn)為,當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中有利于大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的教育內(nèi)容,根據(jù)選擇人數(shù)的多少從高到低依次是:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(1685人)、歷史教育(1183人)、法治教育(970人)、馬克思主義基本理論教育(951人)、形勢與政策教育(878人)。因此,合理設(shè)置社會主義核心價值觀的教學(xué)內(nèi)容,將大學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)內(nèi)容寫入教材、帶進課堂、融入實踐,通過教師對馬克思主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義建設(shè)實踐深入淺出的剖析與講解,引導(dǎo)大學(xué)生在系統(tǒng)地掌握馬克思主義基本理論和根本方法的基礎(chǔ)上,感悟和領(lǐng)會社會主義核心價值觀的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì),實現(xiàn)心靈深處的情感認(rèn)同和思想共鳴,是高校社會主義核心價值觀教育的有效舉措之一。

(二)探索科學(xué)的教育方法

毛澤東同志在延安時期就曾指出:“我們不但要提出任務(wù),而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河,但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題,過河就是一句空話。不解決方法問題,任務(wù)也只是瞎說一頓?！盵12]的確,任何目標(biāo)的達成、任務(wù)的實現(xiàn)、效果的體現(xiàn)都有賴于正確方法的運用。方法科學(xué)、得當(dāng),則效果明顯;反之,則收效甚微,事倍功半。高校社會主義核心價值觀教育絕不是抽象、空洞、僵化的說教過程,而應(yīng)是一個“有虛有實”“有棱有角”“有情有義”“有滋有味”的感染和浸潤過程。促進大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值的首要前提在于大學(xué)生對社會主義核心價值主要內(nèi)容的認(rèn)知,缺乏基本的認(rèn)知前提,大學(xué)生根本無法完成對社會主義核心價值觀基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)的深層感悟和領(lǐng)會,也不可能建構(gòu)起對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。為了了解大學(xué)生一般通過什么形式認(rèn)知社會主義核心價值觀,他們最喜歡和愿意接受的教育方式是什么,課題組設(shè)計了相應(yīng)問題,調(diào)研情況見圖23和圖24。

圖23 認(rèn)知、了解社會主義核心價值觀的主要渠道

調(diào)查結(jié)果顯示,大學(xué)生認(rèn)知、了解社會主義核心價值觀的主要渠道從高到低(根據(jù)選擇人數(shù)的多少依次排序)排在前3位的是:思想政治理論課、報紙電視等傳統(tǒng)媒體、微博微信等新媒體。顯然,高校思想政治理論課、傳統(tǒng)媒體、新媒體在建構(gòu)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同過程中占有絕對的優(yōu)勢,發(fā)揮著主渠道的關(guān)鍵作用。大學(xué)生認(rèn)同和接受的社會主義核心價值觀教育方式,按照選擇人數(shù)的多少,排在前3位的依次是:多種形式的校園文化活動,社會公益、志愿者、社會調(diào)查等多種形式的社會實踐活動,高校思想政治理論課教學(xué)?？梢?高校思想政治理論課既是學(xué)生了解和認(rèn)識社會主義核心價值觀的重要渠道,也是大多數(shù)大學(xué)生接受和認(rèn)同的教育方式。因此,加強高校思想政治理論課建設(shè),遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和大學(xué)生成長規(guī)律,沿用和改進傳統(tǒng)教學(xué)的好辦法、老辦法,探索新媒體背景下思想政治理論課教學(xué)的新辦法,努力提升高校思想政治理論課的教育教學(xué)效果,是當(dāng)前高校社會主義核心價值觀教育的主要路徑。

圖24 有利于大學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀的形式

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出:“要提升思想政治教育的親和力和針對性,滿足學(xué)生的成長發(fā)展需求和期待。良好的思想政治工作應(yīng)該像鹽溶解在各種食物中自然而然吸收?！盵7]同樣,提升大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度,也應(yīng)將社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和精神內(nèi)涵化作實際而生動的生活道理和人生智慧,并像鹽一樣溶解、滲透在大學(xué)生日常生活、工作、學(xué)習(xí)的方方面面,使其真正成為幫助學(xué)生回應(yīng)學(xué)習(xí)、生活以及社會實踐過程中遇到的各種困惑的思想武器。此外,多種形式的校園文化活動,社會公益、志愿者、社會調(diào)查等社會實踐活動,也是大學(xué)生非常喜歡和愿意參與的社會主義核心價值觀認(rèn)同教育模式。在高校社會主義核心價值觀教育過程中,社會實踐活動可以將一個個抽象的價值理念轉(zhuǎn)化為生動鮮活具體的實踐活動,將被動的思想教育、觀念灌輸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的理論運用,使社會主義核心價值觀的核心要義、精神實質(zhì)真正成為大學(xué)生參加社會實踐活動的思想支撐和精神引領(lǐng)。近些年來,在全國高校大學(xué)生群體中普遍開展的各種各樣的社會實踐活動,大大改善了大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同和接受狀況,達到了潛移默化、潤物細無聲的教育效果。