彭勁松 沈雪杰

[內(nèi)容提要]文化自信與意識(shí)形態(tài)密不可分而又相對(duì)區(qū)別的辯證關(guān)系凸顯了二者相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化、相互補(bǔ)充的重要意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)與深入發(fā)展,我國面臨的意識(shí)形態(tài)侵蝕與滲透從未停止,且正面對(duì)新形勢(shì)與新挑戰(zhàn),全面增強(qiáng)文化自信,任重道遠(yuǎn)。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中,明確文化自信的總要求,加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究、明確主體責(zé)任擔(dān)當(dāng)、積極防范社會(huì)思潮的負(fù)面影響、重視思想理論學(xué)習(xí)、著力解決現(xiàn)實(shí)問題、加大對(duì)外文化傳播交流,是當(dāng)前強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)、增強(qiáng)文化自信的應(yīng)有理路。

中國特色社會(huì)主義是不斷進(jìn)步、不斷創(chuàng)新的艱巨事業(yè),需要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程中始終加強(qiáng)思想文化的引領(lǐng)和建設(shè),需要時(shí)刻重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)作為、穩(wěn)準(zhǔn)發(fā)力,通過持續(xù)不懈的意識(shí)形態(tài)建設(shè)增強(qiáng)文化自覺、文化自信,建設(shè)強(qiáng)大包容的中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地。國際、國內(nèi)形勢(shì)越發(fā)展,人民群眾的生活水平越提高,思想文化和精神引領(lǐng)的工作就越重要、越迫切。本文旨在從文化系統(tǒng)論和文化重點(diǎn)論相結(jié)合的角度,以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論概念、問題指向和重點(diǎn)路徑進(jìn)行初步探討。

一、把握文化自信與意識(shí)形態(tài)建設(shè)之間的辯證關(guān)系

文化自信是對(duì)文化傳統(tǒng)、文化理念、文化模式、文化特質(zhì)、文化方向、文化戰(zhàn)略的充分信心,是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的文化基礎(chǔ)。馬克思主義視域中的意識(shí)形態(tài)是與經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的重要范疇,主要表現(xiàn)為思想上層建筑的核心內(nèi)容,是反映特定經(jīng)濟(jì)形態(tài)的內(nèi)在要求從而也反映特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。由此看來,增強(qiáng)文化自信與意識(shí)形態(tài)建設(shè)在目標(biāo)上具有一致性,在內(nèi)容上存在重合之處,二者之間相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相互貫通,產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的合力。

一是共源關(guān)系。增強(qiáng)文化自信與意識(shí)形態(tài)建設(shè),都是以一定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件為基礎(chǔ)和前提,以主導(dǎo)思想意識(shí)為引導(dǎo),針對(duì)社會(huì)實(shí)踐中的各種現(xiàn)實(shí)問題而提出來的。離開經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要,抽象地談?wù)撐幕孕呕蛞庾R(shí)形態(tài)建設(shè)是沒有實(shí)質(zhì)意義的,也是不可行的。以實(shí)事求是的態(tài)度把握社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和要求,把握社會(huì)結(jié)構(gòu)不可分割的整體聯(lián)系,把握文化領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的風(fēng)險(xiǎn),正確定位文化自信的來源和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)難點(diǎn),有助于從根本上確立符合理論邏輯和客觀規(guī)律的精神文化發(fā)展戰(zhàn)略,建構(gòu)與中華民族偉大復(fù)興相匹配的精神文化現(xiàn)象學(xué)和實(shí)踐學(xué),為促進(jìn)文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二是互促關(guān)系。無論從要素、內(nèi)容、問題上,還是從方式、結(jié)構(gòu)、效果上看,增強(qiáng)文化自信與意識(shí)形態(tài)建設(shè)都具有千絲萬縷的聯(lián)系,二者不可或缺。文化的荒涼化、邊緣化、錯(cuò)位化,文化自信的解構(gòu)與虛無化,必然給意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來挑戰(zhàn)。文化的健康發(fā)展,文化自信心的增強(qiáng),自然會(huì)促進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良性發(fā)展與強(qiáng)化。而意識(shí)形態(tài)建設(shè)的加強(qiáng)及其正面引導(dǎo)功能的正常發(fā)揮,必將促進(jìn)精神文化事業(yè)的繁榮發(fā)展,社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力也將得到明顯的凝聚和增強(qiáng)。文化發(fā)展戰(zhàn)略與意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略在戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略手段、戰(zhàn)略選擇、戰(zhàn)略反饋、戰(zhàn)略落實(shí)等方面具有相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng),這種聯(lián)動(dòng)效應(yīng)發(fā)揮得如何在某種程度上影響著精神文化的健康發(fā)展,影響著人民群眾幸福生活的多樣化需求。

三是同構(gòu)關(guān)系。雖然文化領(lǐng)域與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)、內(nèi)容、方式、原則有所不同,具有相對(duì)區(qū)別的獨(dú)立性,但并不影響二者之間在立場(chǎng)、目標(biāo)、價(jià)值、主體、力量、格局等基本特點(diǎn)、基本要素上的一致性、共通性。二者的交叉整合是一種常態(tài),文化上的著力往往能夠促進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的延伸;抓住意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重點(diǎn)問題和重點(diǎn)思路,往往有助于深化對(duì)增強(qiáng)文化自信的路徑的理解。二者的協(xié)同共進(jìn),有助于切實(shí)解決精神文化領(lǐng)域存在的一些深層次的基礎(chǔ)性的問題,有助于社會(huì)主要矛盾的解決,有助于社會(huì)結(jié)構(gòu)的同步優(yōu)化。

二、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域影響文化自信的主要問題

改革開放以來,我國走出了一條強(qiáng)國富民的中國特色社會(huì)主義道路,取得了巨大成就。這條道路是以堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”為重要內(nèi)涵的,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展進(jìn)程中加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè),不斷推動(dòng)黨的思想理論創(chuàng)新,始終用黨的創(chuàng)新理論成果武裝全黨全社會(huì),堅(jiān)定理想信念。當(dāng)前,我國社會(huì)意識(shí)的主流是好的,積極向上的。但是隨著改革開放的深化,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜多樣,我國面臨的意識(shí)形態(tài)侵蝕與滲透從未停止,且正面對(duì)新形勢(shì)與新挑戰(zhàn),思想文化和精神道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不良傾向,全面增強(qiáng)文化自信,任重道遠(yuǎn)。

意識(shí)形態(tài)理論研究不透不深,文化自信的理論基礎(chǔ)有待加強(qiáng)。阿爾都塞認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)是具有獨(dú)特邏輯和獨(dú)特結(jié)構(gòu)的表象體系”,“是一切社會(huì)總體的有機(jī)部分”,“沒有意識(shí)形態(tài)的種種表象體系,人類社會(huì)就不能生存下去。人類社會(huì)把意識(shí)形態(tài)作為自己呼吸的空氣和歷史生活的必要成分而分泌出來”。[1]214意識(shí)形態(tài)與社會(huì)生活的方方面面息息相關(guān),與每一位社會(huì)成員息息相關(guān),其功能和作用不言而喻,因此,意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主權(quán)永遠(yuǎn)不能放棄和虛化。對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)來說,堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)方向和根本屬性尤為重要,這是維系國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要前提和共識(shí),也是長(zhǎng)期執(zhí)政的必然要求。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一系列理論問題都需要加強(qiáng)與深化,如意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、工作對(duì)象、作用機(jī)制、傳播體系、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)等,都需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向,運(yùn)用馬克思主義基本原理加以科學(xué)研究解答并以研究成果指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)過程,使意識(shí)形態(tài)建設(shè)成為一個(gè)科學(xué)自覺的過程,使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成一種管理有序而不失活力的良好態(tài)勢(shì)。意識(shí)形態(tài)理論研究的不足,也反映出文化建設(shè)理論基礎(chǔ)的薄弱,在文化建設(shè)過程中往往缺少理論指導(dǎo)和理論工具,這大大弱化了文化自信的提升進(jìn)程和程度。理論基礎(chǔ)準(zhǔn)備得不充分、不及時(shí)、不到位,分析解決現(xiàn)實(shí)文化問題的理論概念、方法論、工具箱、框架圖也就自然不明朗、不清晰,對(duì)文化發(fā)展前景和文化問題的認(rèn)識(shí)和解決方向也缺乏整體全面準(zhǔn)確的分析與把握,文化自信就必然缺乏足夠的底氣,難以達(dá)到說服人、征服人、解放人的效果。這也是不少社會(huì)成員缺乏文化自信的一個(gè)重要原因。

意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)上的模糊思想仍然存在,文化自信的生成存在阻滯環(huán)節(jié)?！白诮?、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等,都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式,并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！盵2]121由此可見,意識(shí)形態(tài)來源于客觀的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,反映物質(zhì)生產(chǎn)條件,作用于物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境。意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性和反作用不可忽視,始終維護(hù)鞏固意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位、提高意識(shí)形態(tài)的生命力是一刻都不能放松或動(dòng)搖的重大政治任務(wù)。但是現(xiàn)實(shí)中,意識(shí)形態(tài)建設(shè)效果的不明顯或不直接,往往使意識(shí)形態(tài)工作受到不同程度的忽視,“說起來重要做起來次要忙起來不要”的現(xiàn)象依然存在;認(rèn)為現(xiàn)在的主要任務(wù)是抓改革抓發(fā)展,中心工作做好了,一切就都有了,就可以心安理得了,在意識(shí)形態(tài)方面不必投入太多精力物力,甚至認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的定位爭(zhēng)論容易影響中心工作,造成無謂的損失,影響精力和資源的集中投入,在部分黨政干部的認(rèn)識(shí)中依然存在。殊不知,意識(shí)形態(tài)的陣地我們不去占領(lǐng),別人就會(huì)伺機(jī)行動(dòng),意識(shí)形態(tài)建設(shè)就會(huì)在不知不覺中陷入危險(xiǎn)之境、迷亡之地。當(dāng)意識(shí)形態(tài)的界限越來越模糊、陣地越來越小時(shí),人們就會(huì)在一定程度上喪失對(duì)正誤是非的判斷能力,就會(huì)丟失文化自信的源泉。正如古語云:“入芝蘭之室,久而不聞其香;……入鮑魚之肆,久而不聞其臭。”意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)上的模糊不清,不只是加劇認(rèn)識(shí)上的混亂、情感上的敵視,更會(huì)帶來文化上的迷路,精神家園的失落也就不可避免。長(zhǎng)此以往,文化自信的阻滯環(huán)節(jié)不斷累積加劇,文化上的墮落衰變也就不能不令人警覺。習(xí)近平總書記指出:“站立在960萬平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有13億中國人民聚合的磅礴之力,我們走自己的路,具有無比廣闊的舞臺(tái),具有無比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力,中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心,每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵3]我們必須在改革發(fā)展中始終加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)和思想文化建設(shè),消除影響文化自信生成的思想認(rèn)識(shí)根源,堅(jiān)定文化自信,保證發(fā)展戰(zhàn)略、方略的選擇和執(zhí)行方向。

意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)從未停止,文化自信的深化面臨挑戰(zhàn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義一直處于對(duì)外開放的復(fù)雜環(huán)境,文化自信是在應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的過程中不斷強(qiáng)化的。在改革開放的整體進(jìn)程中,來自外部和內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)沖擊不時(shí)出現(xiàn),影響意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化建設(shè)甚至社會(huì)穩(wěn)定。由于中國道路開辟的是前無古人的創(chuàng)新道路,不同于傳統(tǒng)西方資本主義國家的霸權(quán)主義道路,在制度選擇、價(jià)值坐標(biāo)、主體歸宿、發(fā)展理念等方面存在根本不同,這使得西方世界總有一些人不懷好意地用有色眼鏡來觀察評(píng)判中國的一切,妄圖發(fā)起一輪又一輪沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),希冀抓住戰(zhàn)略機(jī)遇施之以扼殺,希冀資本主義盡快一統(tǒng)天下。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,棒殺、捧殺的形形色色論調(diào)大有市場(chǎng),明里暗里的陣地戰(zhàn)、定點(diǎn)戰(zhàn)不時(shí)泛起,夸大事實(shí)的理論陷阱防不勝防。近些年來,新自由主義、歷史虛無主義、“普世價(jià)值”至上、民主社會(huì)主義、抽象人權(quán)等影響著人們的思想認(rèn)識(shí)與價(jià)值觀念,造成意識(shí)形態(tài)上的混亂,民族宗教極端勢(shì)力對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全的影響也不可小視。特別是在全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)陷入長(zhǎng)期低迷的新形勢(shì)下,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜、明顯。西方敵對(duì)勢(shì)力不斷放出新的煙幕彈,企圖以新的花樣來搞亂人們的思想和行為,達(dá)到渾水摸魚的效果。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域異質(zhì)性的增強(qiáng)、危險(xiǎn)性的加劇、迷惑性的擴(kuò)大,反映出進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的重要性與必要性。面對(duì)囂張的意識(shí)形態(tài)侵蝕與滲透,如果置之不理,應(yīng)對(duì)無方,就難以提高自身的免疫力、凈化力,意識(shí)形態(tài)安全與國家安全就會(huì)受到威脅。習(xí)近平總書記指出:“國內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力,總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓,其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰,丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機(jī),認(rèn)為西方‘普世價(jià)值’經(jīng)過了幾百年,為什么不能認(rèn)同?西方一些政治話語為什么不能借用?接受了我們也不會(huì)有什么大的損失,為什么非要擰著來?有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律,不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手?！盵4]

意識(shí)形態(tài)自覺教育存在短板,提升文化自信任務(wù)艱巨。意識(shí)形態(tài)的要求,應(yīng)該以各種方式植入相關(guān)主體的頭腦,使活動(dòng)著的社會(huì)主體成為一個(gè)自覺遵循意識(shí)形態(tài)各項(xiàng)要求的主體,因此,應(yīng)使意識(shí)形態(tài)教育成為一個(gè)持續(xù)發(fā)生的社會(huì)化過程。但是由于意識(shí)形態(tài)教育過程從一開始就在設(shè)計(jì)上存在一定的弱點(diǎn),對(duì)于教育效果的考察評(píng)估存在簡(jiǎn)單化傾向,導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)教育存在不愿、不會(huì)等情況,造成馬克思主義理論的邊緣化。更令人擔(dān)憂的是,在馬克思主義邊緣化的同時(shí),一些主流意識(shí)形態(tài)觀念被人為拒斥,這些主流觀念進(jìn)課堂進(jìn)教材進(jìn)頭腦的工作就難以產(chǎn)生應(yīng)有的效果,更難以被受眾所掌握和運(yùn)用。意識(shí)形態(tài)自覺教育的不足,加劇了提升文化自信的艱巨性。提升文化自信需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),促進(jìn)各方面協(xié)同創(chuàng)新。在信息化時(shí)代,意識(shí)形態(tài)教育要充分利用移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、APP、微信等社交工具和技術(shù),使新技術(shù)能夠真正為我所用,不斷提高意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效。

意識(shí)形態(tài)反映和改造現(xiàn)實(shí)的功能發(fā)揮不足,文化自信的轉(zhuǎn)化尚待強(qiáng)化?！霸谝庾R(shí)形態(tài)中,實(shí)踐的和社會(huì)的職能壓倒理論的職能(或認(rèn)識(shí)的職能)?！盵1]201回到現(xiàn)實(shí),指導(dǎo)現(xiàn)實(shí),解決現(xiàn)實(shí)中的問題,這是意識(shí)形態(tài)發(fā)揮作用的方式。但是意識(shí)形態(tài)理論與思想觀念往往具有一定的抽象性,需要在認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)的反復(fù)過程中得到進(jìn)一步提煉和運(yùn)用,需要結(jié)合所遇到的各種現(xiàn)實(shí)問題,充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主觀能動(dòng)性。當(dāng)意識(shí)形態(tài)反映和改造現(xiàn)實(shí)的功能成為虛化的口號(hào)時(shí),就容易使社會(huì)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)問題及其解決方案認(rèn)識(shí)不到位,文化自信與社會(huì)現(xiàn)實(shí)就會(huì)成為兩張皮,文化自信就難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展動(dòng)能,這與增強(qiáng)文化自信的初衷是相悖的。因此,有必要提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)的針對(duì)性、有效性,使意識(shí)形態(tài)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程、全方面,發(fā)掘更有效的、靈活的傳播方式和平臺(tái),保證改革發(fā)展的必要秩序和方向,尋求參與者的價(jià)值“最大公約數(shù)”。惟其如此,才能形成強(qiáng)大的文化自信,使社會(huì)大眾在思想和精神狀態(tài)上積極向上,并以這種積極的態(tài)度投身工作和生活,投身中國特色社會(huì)主義建設(shè)的火熱現(xiàn)實(shí),使文化自信的功能在現(xiàn)實(shí)中得到有效發(fā)揮,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)仍處于經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的復(fù)雜環(huán)境,文化自信的對(duì)外交流和傳播需要強(qiáng)化。當(dāng)今世界仍然是經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展整合的歷史時(shí)代,加快對(duì)外交流交往仍然是國家和民族的不二選擇。經(jīng)濟(jì)全球化無疑是一把雙刃劍,其帶來的后果是雙重多面的。自由貿(mào)易使人員和產(chǎn)品在更廣范圍內(nèi)互通有無、共贏互補(bǔ),使全球成為一個(gè)相互支持的共同的生產(chǎn)和生活體系。一方面,人們的生產(chǎn)生活大大升級(jí),享有的發(fā)展程度前所未有,日常生活的均質(zhì)性表現(xiàn)十分突出;另一方面,國家間的競(jìng)爭(zhēng)更加頻繁激烈,思想文化觀念的分歧更多,加強(qiáng)經(jīng)常性對(duì)話交流越來越成為世界發(fā)展的必要。中國要堅(jiān)定不移地支持經(jīng)濟(jì)全球化,發(fā)揮自身作用,更加重視理順經(jīng)濟(jì)全球化的生產(chǎn)鏈、價(jià)值鏈,繼續(xù)承擔(dān)更多的國際責(zé)任和義務(wù),為促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),為全球治理的深化提供可行的中國方案,讓更多的人分享中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,建構(gòu)一個(gè)具有清晰發(fā)展前景的人類命運(yùn)共同體。在這種情況下,要加大對(duì)外直接投資力度,發(fā)揮世界外貿(mào)大國的作用,鼓勵(lì)更多的中國企業(yè)走出去、做大做強(qiáng),贏得更大的發(fā)展空間。這一過程必然伴隨文化對(duì)外交流交往的深化和擴(kuò)大,要傳播好中華文化的核心理念,講好中國故事,提倡包容合作與責(zé)任共擔(dān),更為自信和從容地使中華文化走向世界。

三、以意識(shí)形態(tài)建設(shè)增強(qiáng)文化自信的理路

意識(shí)形態(tài)建設(shè)與文化自信之間的內(nèi)在聯(lián)系說明,在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中強(qiáng)化文化自信,使之成為社會(huì)發(fā)展所必需的思想文化地基的強(qiáng)化劑、塑化劑、黏化劑、美化劑、催化劑、穩(wěn)固劑,是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)和精神文化建設(shè)的著力點(diǎn)。

加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究?！袄碚摰膶?duì)立本身的解決,只有通過實(shí)踐方式,只有借助于人的實(shí)踐力量,才是可能的?！盵2]127在新形勢(shì)下加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè),切實(shí)增強(qiáng)文化自信,使社會(huì)大眾對(duì)馬克思主義、中國特色社會(huì)主義產(chǎn)生理性認(rèn)同,自覺維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,就需要對(duì)思想文化領(lǐng)域的基礎(chǔ)性理論進(jìn)行研究和界定。要從歷史與現(xiàn)實(shí)、情感與理性、外源與內(nèi)生、價(jià)值與方法等相結(jié)合的角度,闡明意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化自信的基本立場(chǎng)、基本含義、基本原理,以固本強(qiáng)基、凝魂聚氣,不斷提高社會(huì)大眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的理性認(rèn)知能力,始終秉持正確的文化立場(chǎng)和態(tài)度,始終認(rèn)同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,始終堅(jiān)定推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮,增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化自信。

明確主體責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在意識(shí)形態(tài)和思想文化領(lǐng)域,社會(huì)大眾要始終保持清醒頭腦,樹立底線意識(shí)、紅線意識(shí)。不該碰的不能碰,不能說的不亂說,該遵守的嚴(yán)格遵守,不逾雷池半步。只有把平常的工作做足了,才能校準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)和思想文化的正常發(fā)展方位。守土有責(zé),守土盡責(zé),意識(shí)形態(tài)建設(shè)的責(zé)任任何時(shí)候都不能忘記。意識(shí)形態(tài)安全和文化自信來自什么地方?主要就是來自社會(huì)大眾的文化定力,來自經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)的整體改善。人人都來負(fù)責(zé),人人都來建設(shè),人人都來監(jiān)督,就能打造出風(fēng)清氣正、管理完善的新時(shí)期意識(shí)形態(tài)堅(jiān)強(qiáng)陣地,就能在整體上提升文化自信,使文化自信越來越成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁動(dòng)力。

積極防范社會(huì)思潮的負(fù)面影響。對(duì)別有用心的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn),要擦亮眼睛、時(shí)刻警惕,對(duì)錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)和惡果要有深刻全面的認(rèn)識(shí),從思想和行動(dòng)上拒斥錯(cuò)誤思潮的影響。對(duì)西方文化戰(zhàn)略的滲透性、危害性要心中有數(shù),心中有術(shù),以中國特色社會(huì)主義政治文化、政治生態(tài)化解意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng),提高中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響力、引導(dǎo)力、控制力。實(shí)施反文化滲透的戰(zhàn)略工程,對(duì)各種錯(cuò)誤思想的侵入加強(qiáng)監(jiān)測(cè)和應(yīng)對(duì)。加大正面思想文化陣地的建設(shè)力度,有針對(duì)性地出版一些剖析錯(cuò)誤思潮的通俗讀物,把正面宣傳教育的工作做足做深做細(xì),以改革開放的偉大成就感染人、吸引人。

更加重視思想理論學(xué)習(xí)。意識(shí)形態(tài)具體表現(xiàn)為政治、法律、哲學(xué)、道德等方面的理論體系。要圍繞大局,把握大勢(shì),用中國特色社會(huì)主義最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)行動(dòng)。當(dāng)前要大力學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果,增強(qiáng)社會(huì)大眾對(duì)黨的十八大以來改革發(fā)展成就的認(rèn)同,增強(qiáng)對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本方略的認(rèn)同,在這種主動(dòng)認(rèn)同中使文化自信刻骨銘心,不斷堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念?！爱?dāng)代中國的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書?！盵5]要堅(jiān)守文化的本根,推動(dòng)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,建立不忘本來、吸收外來、面向未來的思想理論和話語體系。要根據(jù)意識(shí)形態(tài)載體的豐富化,加強(qiáng)對(duì)新媒體的運(yùn)用和引領(lǐng),及時(shí)有效解開互聯(lián)網(wǎng)上的思想“疙瘩”,建設(shè)網(wǎng)絡(luò)上的中國精神平臺(tái)。

著力解決現(xiàn)實(shí)問題。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最強(qiáng)說服力來自于實(shí)踐,來自于改革發(fā)展的實(shí)際成就,來自于對(duì)廣大人民群眾切身利益的維護(hù)。要樹立和強(qiáng)化問題意識(shí),以更大的精力投入解決改革發(fā)展中的深層次問題,更加注重公平正義,通過分好蛋糕來做大做好蛋糕,在每個(gè)人的分享共享中增強(qiáng)其對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任意識(shí)和自豪感,從根本上解決思想意識(shí)上的疑慮。著力解決改革發(fā)展過程中日益突出的民生短板問題,建設(shè)大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍,建設(shè)更加健全豐富的社會(huì)保障體系,建設(shè)發(fā)揮人民能動(dòng)性的國家和社會(huì)治理體系,在社會(huì)公平正義中增進(jìn)社會(huì)共識(shí),使每一個(gè)人都能獲得發(fā)展的機(jī)會(huì),在共享共建中共同出彩,為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

加大對(duì)外文化傳播交流。中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是開放包容的體系,需要適應(yīng)改革開放的形勢(shì),做好組織工作,加大對(duì)外交流力度,做好海外華人的思想引領(lǐng)工作,使在外工作的華人盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕諊Ｋ枷胛幕慕?jīng)常性交流,能夠達(dá)成心靈的溝通、理解的共識(shí)、戰(zhàn)略的認(rèn)同。我們需要廣交朋友,以海納百川的雅量來吸收能夠?yàn)槲宜玫南冗M(jìn)文化元素,在世界舞臺(tái)上立體展示中國新形象。敢于發(fā)聲,定期舉辦中外文化交流活動(dòng),通過“引進(jìn)來”與“走出去”促成最廣泛的文化共識(shí),使中華文化理念能夠?yàn)槭廊怂浞掷斫?從而創(chuàng)造促進(jìn)改革發(fā)展的良好外部環(huán)境。在認(rèn)真總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,打造具有中國氣派、中國風(fēng)格的中國理論和中國話語體系,加大宣傳闡釋推廣力度,傳遞中國信心和中國力量,塑造中國形象,宣揚(yáng)人類命運(yùn)共同體及相關(guān)理念,使中華文化能夠?yàn)閲H治理提供豐富的思想資源。