安現(xiàn)賓

河北省元氏縣新城實驗學(xué)校

語文課程的“工具性”，是指通過語文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟練地運用語言工具，并能順利地參與交際活動。語文課程的“人文性”主要體現(xiàn)在對學(xué)生的人格、個性、精神世界的關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。在語文教學(xué)中，其工具性和人文性要做到有機統(tǒng)一。那么教學(xué)中如何通過情感激發(fā)和語言品味等手段，讓學(xué)生體驗語言藝術(shù)的獨特魅力，即實現(xiàn)語文的工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

一、設(shè)置情景，朗讀感悟

在初中語文教學(xué)中，朗讀是教學(xué)中重要的一環(huán)，朗讀能使語文教學(xué)的工具性與人文性統(tǒng)一在一起。葉圣陶先生說過：“設(shè)身處地的，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當時的情感，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通?！雹咴谛睦韺W(xué)研究表明：人的心理發(fā)展與內(nèi)化有關(guān)系。在內(nèi)化中，由于閱讀文本以符號、形象、情感等進入主體而引起主體心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整、改造和豐富，因而造成人的心理發(fā)展的效應(yīng)。課堂閱讀是一個“走近文本──走進文本──走出文本”的反復(fù)的螺旋上升的流程。首先，要通過多種手段讓學(xué)生走近文本，引發(fā)學(xué)生的閱讀期待，激發(fā)學(xué)生的閱讀心向，形成積極的閱讀狀態(tài)。其次，教者要充分挖掘課文的情感因素，引領(lǐng)學(xué)生走進文本，悟情誦讀。言語轉(zhuǎn)化理論認為：文章是文、象、意的統(tǒng)一體。文，即文章的語言文字系統(tǒng)；象，即文章的形象系統(tǒng)或材料內(nèi)容；意，即文章的思想觀點，情感意蘊或主旨。學(xué)生學(xué)習(xí)語言的過程應(yīng)該是一個“循文──識象──明意──悟言”，也就是說是一個循文識象，因象明意，由意悟言的過程。循文識象即通過認真閱讀語言文字去感知、識記文章的形象系統(tǒng)或材料內(nèi)容；因象明意，即通過弄清楚文章的形象、材料去明確、領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)蘊；由意悟言即從文本所反映的人文內(nèi)蘊中領(lǐng)悟言語規(guī)律、言語意蘊，進而把自己個性獨特的體驗，通過誦讀或用語言表達出來，提高語文素養(yǎng)。教學(xué)中要合理利用各種手段將學(xué)生帶入課文情境，讓學(xué)生直觀感受課文的形象、意境，提高學(xué)生的朗誦能力，語文的工具性作用表現(xiàn)越強，學(xué)生體會到文章的人文內(nèi)涵效果越好。

二、找到切點，揣摩感悟

學(xué)生在課堂上恰當?shù)穆犝f讀寫形式能使語文教學(xué)的工具性與人文性統(tǒng)一在一起。葉圣陶先生說過“語文教學(xué)的根在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新?！薄墩n程標準》中反復(fù)提到：語文是一門實踐性很強的學(xué)科。⑧語文的實踐活動離不開最基本的聽說讀寫的訓(xùn)練。選擇、運用恰當?shù)恼Z言實踐形式，是實現(xiàn)語文的工具性與人文性統(tǒng)一的關(guān)鍵。情感型課文往往在人物語言、心理描寫或者在課文結(jié)尾處留有空白，給讀者留下想象回味的余地；或者在語言文字的表達上出現(xiàn)模糊空白。學(xué)生閱讀的過程，實質(zhì)是對文章的一個再創(chuàng)造過程。我們就要善于抓住這些模糊點，讓學(xué)生各抒己見，補白充實形象。鮮活的語言，閃爍著靈動的智慧。在一次次成功而愉悅的對話中，學(xué)生接受心靈的洗禮。他們在語言的訓(xùn)練過程中，認知得到了發(fā)展，情感受到了感染，思想得到了升華。所以，我們要充分挖掘文本語言的訓(xùn)練點，從語言實踐出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)——語文知識、語文能力、語文心智、語文情意等有機結(jié)合所表現(xiàn)出來的素養(yǎng)。

課堂教學(xué)中要選擇恰當?shù)姆绞绞箤W(xué)生把語言文字通過實踐活動而內(nèi)化，找好切點，取得較好的感悟的效果。

三、以人為本，尊重個性，表達感悟

在語文教學(xué)中實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，不是一朝一夕能做到的事。因此，我們要在《語文課程標準》的指導(dǎo)下，樹立正確的觀念，在教學(xué)中不斷探索，不斷實踐。下面談?wù)勎业淖鞣ā?/p>

1.教學(xué)要以學(xué)生為本。錢理群先生說：“文學(xué)的核心，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的出發(fā)點與歸宿都是人，是人的心靈，人的感情，人的精神，而不是其它”學(xué)生在某篇文章中所受的觸動也許不會對他的分數(shù)有多大的提高，但也許對他的人生觀改變許多，我們的教育不是把每個學(xué)生培養(yǎng)成人才，而是培養(yǎng)有思想的人， 教師在教學(xué)中要重視學(xué)生作為主體所表達出的 “個人觀點”，提倡創(chuàng)新思維，教師在對某個問題解答時也不采取“獨裁”方法，不但開始注意培養(yǎng)學(xué)生解決目前問題的能力，而且培養(yǎng)學(xué)生對未來可能產(chǎn)生的問題的判斷能力，以及解決這些問題的探索能力，從本質(zhì)上說這就是一種自主精神。

2.語文教學(xué)要關(guān)注社會。語文的社會教育功能一直讓語文工作者爭論不休。我認為，語文的社會教育功能是有其歷史原因的，不能說丟就丟掉。但是，語文是各學(xué)科中的一個學(xué)科，它和政治思想道德各有各的職責，我國自古就有“文道合一”的說法，就像于漪認為的“語文教師和其他教師相比，在塑造學(xué)生心靈方面更負有特殊任務(wù)。這是因為教材本身就有優(yōu)美的語言，生動的形象，鞭辟入里的道理，豐富高尚的感情，能產(chǎn)生極大的感染力，在學(xué)生心靈上留下深刻的印象”“把思想教育滲透到語言文字訓(xùn)練之中，不僅不會削弱語言因素的教學(xué)，反而會促進詞句篇章的落實……文章的精髓離不開詞句篇章的表達，教學(xué)中離開了詞句篇章，文章精髓就會失去光澤。

3.最后，在語文的“人文性”中還應(yīng)關(guān)注自然，這是一個新時代話題。也許在以前提出這個論點時會有人會提出疑問，認為對自然實行人文關(guān)懷是多么可笑，但是在這里我既然把語文的人文教育擴展到自然，是有自己的理由的。當今社會對環(huán)境的關(guān)注已經(jīng)是歷史發(fā)展所需的。它使我們的語文教育緊跟社會的需要，不斷充實自己的生命力。我們現(xiàn)在開始有意識地將自然教育引入課堂，把人文的概念拓展開來。以前語文教育主要針對人和社會世態(tài)，雖然這是一個新的話題，但卻是重要的課題。

因此，我認為定義語文的人文性，不僅是歷史的需要，也是新時代的要求。初中語文教學(xué)不能只作為工具，教給學(xué)生使用語言文字，還要注意“文以載道”，在教給學(xué)生正確使用祖國語言文字的同時，讓學(xué)生感受語文教學(xué)的人文之美，做到工具性與人文性的有機統(tǒng)一，完美結(jié)合。