■王偉

當(dāng)下詩壇眾多詩人中，馬非無疑是一位個(gè)性鮮明、詩藝別具一格的詩人；當(dāng)下詩人們紛紛混跡于各種詩歌活動(dòng)的環(huán)境中，馬非卻是一位不湊熱鬧、靜聽風(fēng)雨的詩人；當(dāng)下詩人們以在國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表詩作而得意，馬非是一位早已將此看得云淡風(fēng)輕的詩人。其更多地看重一個(gè)詩人高產(chǎn)的創(chuàng)作和高質(zhì)量的詩作，只用作品來發(fā)聲，以此來衡量一個(gè)詩人生命質(zhì)量的高低。

馬非的詩更多著眼于人性和生活的深度關(guān)懷，善于從生活的細(xì)枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)詩意，以反傳統(tǒng)的思維方式，客觀地呈現(xiàn)真實(shí)的人性和生活的畫面而不過多地自我抒情和議論，從而讓作品本身帶給讀者“哈姆雷特”式的閱讀效果，他的生活即詩，詩即生活。

他的詩是真正立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)和生命本身的真實(shí)寫照，口語詩是他的一生所愛，而詩壇總以口語詩人的標(biāo)簽來標(biāo)價(jià)馬非其人其詩，在我看來，這是片面的。在當(dāng)下詩壇不多的有建設(shè)性的詩人中，馬非算一個(gè)。原因有二，其一是他的詩從口語的書寫到口語的“反抒情”、從“日記體”般的真實(shí)性到反對(duì)詩的遣詞造句性，這些他詩歌中的明顯標(biāo)記，都區(qū)別于當(dāng)代詩壇上的詩人，他發(fā)出了與正統(tǒng)詩歌不同的聲音，而這種類似于來自外星的發(fā)聲，讓絕大多數(shù)詩人不知所以然、難以捉摸，而只有那些不走尋常路的詩人才能明白其詩歌的建設(shè)之道。其二是他作為一位資深詩歌出版人的身份，這一點(diǎn)長(zhǎng)期以來被他的詩所遮蔽。馬非在青海人民出版社工作逾25年，這期間他策劃、主編、責(zé)編的重要詩歌選本和詩集不下上百種，其中責(zé)編《昌耀詩文總集》（班果、馬非責(zé)編）、青海湖國(guó)際詩歌節(jié)系列詩歌選本和詩集等，策劃伊沙詩集《伊沙詩選》、于堅(jiān)詩集《詩集與圖像》等，主編《孩子們自己寫的詩》等。在業(yè)界詩歌出版上，由于他的努力和支持，各級(jí)作家協(xié)會(huì)主編叢書和個(gè)人詩集出版時(shí)給予一定的資助和優(yōu)惠，從而讓這些圖書正常如愿出版，從而使青海人民出版社樹立了形象良好的詩歌品牌。

追溯古體詩的浪潮，文言體口語詩在古代早已有之。唐詩中李白的《靜夜思》：“床前明月光/疑是地上霜//舉頭望明月/低頭思故鄉(xiāng)?！辟Z島的《尋隱者不遇》:“松下問童子/言師采藥去//只在此山中/云深不知處?！卑拙右椎摹赌航鳌?“一道殘陽鋪水中/半江瑟瑟半江紅//可憐九月初三夜/露似真珠月似弓?！钡鹊?。在我看來，這些都是古體詩中的文言體口語詩，那么，在這樣一個(gè)能與唐朝媲美的詩歌時(shí)代，口語詩的崛起是必然的。

白話體口語詩是中國(guó)新詩寫作史上的一場(chǎng)重要詩歌實(shí)驗(yàn)，它為中國(guó)新詩的多樣性寫作提供了一種重要的文本書寫形式。當(dāng)下詩壇，流派眾多，詩歌越寫越艱澀難懂、故弄玄虛，口語詩的出現(xiàn)無疑解決了這些問題，口語詩無疑是一種親民體。詩人寫詩主要是給普通讀者看的，不是給專家、學(xué)者拿去研究寫論文服務(wù)的，如果我們把詩寫得過于朦朧、過于知識(shí)分子、過于文字游戲，勢(shì)必會(huì)失去廣大讀者。從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代詩，流傳下來的詩歌都是明白易懂、朗朗上口的?！澳囊皇缀迷娛遣幻靼椎?，李白、杜甫的哪一行詩是不明白的”，所以，馬非的詩是明白的詩。

走進(jìn)馬非的詩歌世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的詩歌觸角伸得很長(zhǎng)，對(duì)詩意的感知極其敏感，角度新穎且反傳統(tǒng)。如《那個(gè)人》：“那個(gè)每天來得最早的人/那個(gè)早上都在拖走廊的人/那個(gè)能把短短的一截走廊/從八點(diǎn)一直拖到九點(diǎn)的人/那個(gè)我們單位的人/那個(gè)前年退了休的人/那個(gè)到退休連科長(zhǎng)都沒有混上的人/留給我的唯一記憶就是/他用一生在拖走廊/那截走廊居然越拖越臟?！贝嗽姼蓛簟⒗潇o、真實(shí)、客觀，“那個(gè)人”的一生一路走來，結(jié)尾卻是一句大反轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)詩人只會(huì)對(duì)“那個(gè)人”同情及憐憫，而馬非卻寫出了諷刺、不屑、不齒。我們?cè)趥鹘y(tǒng)寫作中對(duì)底層人物總是報(bào)以同情、憐憫，以此來抒發(fā)悲天憫人的文人情懷，可那些底層人物真應(yīng)該同情嗎？他們何以至此，沒有自身原因嗎？《路見》：“兩只小狗/在即將碰觸的一刻/被拴在脖子上的繩/猛然拉開/各走各的?！贝嗽娔荏w現(xiàn)馬非的詩歌觀點(diǎn)，“題材要小，但一定要有大意思。”足見馬非對(duì)生活細(xì)節(jié)的深觀，對(duì)詩意的捕捉，以小見大、短小精悍的詩歌創(chuàng)作。此詩有三層意思可去解讀，其一，城市人們之間的冷漠，自己不與他人打照面也就罷了，連狗的權(quán)利都被剝奪，狗主人表面上對(duì)狗的寵愛史無前例，狗糧、狗衣服、狗美容等等，實(shí)則表現(xiàn)了某些狗主人的虛偽，對(duì)狗的一切只是攀比、滿足虛榮心而已。其二，“兩只小狗”好比兩個(gè)正在熱戀中的男女，在即將走到一起時(shí)，卻被雙方家庭的背景、金錢等條件的“繩”“猛然拉開”，在痛苦和遺憾中“各走各的”。其三，社會(huì)上兩個(gè)不同勢(shì)力、“門派”的人，志趣相投、相見恨晚，想走到一起時(shí)，被那身后的背景之“繩”拉開，終不能成同道中人。《偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)》：“我所知道的/堪稱偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)/不是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)/不是蘇聯(lián)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)/不是吾國(guó)的十四年抗戰(zhàn)/而是發(fā)生在不久前/中印邊境摩擦引發(fā)的/以小孩過家家的方式/互擲石塊摔上幾跤之后/就不了了之的戰(zhàn)爭(zhēng)/雙方的傷亡為零。”此詩從標(biāo)題上就能吸引眼球，“戰(zhàn)爭(zhēng)”怎么會(huì)是“偉大的”，但該詩所寫的“戰(zhàn)爭(zhēng)”的確是“偉大的”。此詩是真正立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)和生命本身的真實(shí)寫照，抗戰(zhàn)過去僅僅七十多年，而現(xiàn)如今的人們卻對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之痛又有多少了解呢？此詩的立意旨在強(qiáng)調(diào)和平多好，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)多好，沒有犧牲多好，這是一首站在兩國(guó)人民立場(chǎng)替兩國(guó)人民說出真話的詩，此乃大情懷、大慈悲。馬非的詩將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景書寫出來，讓讀者體悟其中的詩意，這就是馬非的詩歌表達(dá)方式，總有一種犀利與深觀。如果你讀不懂或不以為然，說明你的生活厚度和體驗(yàn)還沒有達(dá)到；說明你所讀詩歌還太少，沒有真正了解詩歌；說明你對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)太狹隘。我只想說，沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。

馬非的詩歌傳播主要通過其網(wǎng)絡(luò)自媒體的經(jīng)營(yíng)來完成。近年來，他不再主動(dòng)向報(bào)刊投稿，除非報(bào)刊編輯向其約稿。在詩人們紛紛入駐博客和微博的前十年，馬非很好地利用了這一自媒體平臺(tái)，每天抽出時(shí)間來更新詩作，回復(fù)信件和留言，瀏覽國(guó)內(nèi)詩壇動(dòng)向。隨著微信用戶的迅速崛起，他又抓住這一平臺(tái)，在其朋友圈及時(shí)發(fā)布每月一波的新詩，在公眾號(hào)內(nèi)連續(xù)推出個(gè)人詩歌小輯，尤其是在“新世紀(jì)詩典”的助推下，其聲名遠(yuǎn)播、朋友圈廣大，這樣的效果除了馬非之詩的好、美、真，還得益于馬非勤奮利用博客、微博和微信等自媒體平臺(tái)。

作為口語詩代表詩人、70后代表詩人、先鋒詩歌代表詩人的馬非，堅(jiān)守在中國(guó)詩歌的最前沿，用鮮活的作品來發(fā)聲，拒絕一切華而不實(shí)的東西。隨著其詩歌的愈加老到成熟，他還有很多時(shí)間在其詩歌道路上實(shí)現(xiàn)更多的成就，我們對(duì)其深入、全面的認(rèn)識(shí)也許會(huì)在多年以后才會(huì)有一個(gè)公正的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。