盛曹睿

本文運(yùn)用生態(tài)女性主義的相關(guān)概念和觀點(diǎn)，基于朱迪斯的“邊緣人”身份，探討故事中她在兩性關(guān)系、自然關(guān)系、社會關(guān)系中邊緣狀態(tài)的形成，認(rèn)為朱迪斯在身份建構(gòu)過程中擺脫了女性的傳統(tǒng)角色，她精神上的獨(dú)立是她擁有真正自由、實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利的第一步。這也反映了萊辛對生態(tài)女性主義意識的強(qiáng)烈呼吁和對女性命運(yùn)的深度思考。

一、兩性邊緣：主導(dǎo)地位的置換

“邊緣人”這一概念最早由德國心理學(xué)家勒溫提出，它在廣義上指一個人在某方面有著別人難以理解的獨(dú)到之處，狹義上則指的是各方面都脫離主流社會群體方式的人。在小說中，朱迪斯和幾位男性之間的關(guān)系顛覆了父權(quán)社會所規(guī)定的男性為主導(dǎo)者、女性為被主導(dǎo)者的二元對立，由此，朱迪斯成為了傳統(tǒng)兩性關(guān)系中的“邊緣人”。她的行為與女性生態(tài)主義所主張的消解男性中心意識、極力反對男人支配女人的觀念不謀而合。

二、自然邊緣：母性身份的同歸

法國著名哲學(xué)家施韋茲在《文明的哲學(xué):文化與倫理學(xué)》一書中倡導(dǎo)：人類要敬畏所有的生命，一切生命都是有價值的，是神圣的，哪怕是最低等的生物。“善待動物與善待人類是絕對相同的倫理要求?！鄙鷳B(tài)女性主義也反對對生命做出等級劃分，認(rèn)為地球上的生命是一個互相聯(lián)系的網(wǎng)，并無高低貴賤之分。對于朱迪斯來說，她的理念一定程度上已經(jīng)超出了時代的桎梏，她堅守的就是人與自然的平等，是一種趨于生態(tài)和諧的狀態(tài)。然而現(xiàn)實(shí)卻給予了她重?fù)簦瑥脑胸埖脑庥鲋兴盐蛄俗约旱男拍钤诋?dāng)時社會是無人會理解并接受的，女性和自然仍不得不飽受來自男性的壓迫。由此，朱迪斯再次被動“邊緣化”。

三、社會邊緣：自由靈魂的不屈

魯樞元在《生態(tài)文藝學(xué)》中提到：“在強(qiáng)大的技術(shù)力量統(tǒng)治下，社會的精神生活和情感生活被大大簡化了，日漸富裕的時代卻又成了一個日漸貧乏的時代。”隨著社會物質(zhì)生活的日益豐富，人的精神生活變得極為匱乏。但對于朱迪斯來說，她對精神的需求遠(yuǎn)大于物質(zhì)需求，為了獲得精神上的滿足，她寧愿放棄沒有自由的物質(zhì)生活。朱迪斯是中上階級家庭出生，但她拋棄了原本富足的生活與不凡的社會地位，而選擇獨(dú)自居住在一棟破舊的小公寓內(nèi)自給自足。因?yàn)樵谀抢?，她才能夠過上自由的生活。

生態(tài)女性主義反對人與人之間的強(qiáng)權(quán)、統(tǒng)治和歧視。但在一個重視物質(zhì)而忽視精神生活的社會里，朱迪斯注定成為“異類”，鮮少有人能夠理解她。小說伊始，敘述者便談到許多人對于朱迪斯的偏見，還談到朱迪斯對于其他人冷淡的態(tài)度。小說最后，當(dāng)與朋友談?wù)撈鹪谝獯罄纳顣r，朱迪斯說：“假如一個人不能依賴于他的感覺而生存，那他還有什么可依賴的呢？”于她而言，就算有再多外界異樣的眼光投注在她身上，她并不在意，因?yàn)樗龔囊婚_始就堅持自我，無愧于追求自由的初心?！澳銈冞@些人真奇怪，我沒法搞懂你們在想什么。”從她與朋友的對話中可以看出，朱迪斯和社會中的其他人之前有著精神上的隔閡，雙方無法互相理解。身為父權(quán)社會的弱勢群體，朱迪斯不愿扮演女性一直以來在人們固有思維中的傳統(tǒng)角色，她叛逆、獨(dú)立、低調(diào)又張揚(yáng)，順從本心的召喚不斷前行在追求自由的路上，漸漸被現(xiàn)實(shí)世界排擠，成為了社會的“邊緣人”。

四、結(jié)語

弗朗索瓦·德·奧博納曾指出：“女性長期以來一直通過一種需要體貼和關(guān)心的社會命令跟他人和自然緊密結(jié)合?！倍斓纤诡嵏擦伺缘膫鹘y(tǒng)角色，無論是在兩性關(guān)系、自然關(guān)系還是社會關(guān)系中，她尋求的都是平等與自由，由此，她完成了“邊緣人”身份的自我構(gòu)建。從敘述者的角度看，朱迪斯的生活是一個不斷“邊緣化”的過程，在這個過程中她歷經(jīng)了精神上的蛻變，最終成為父權(quán)社會中女性勇敢追求自由的代表者。

在以男性為中心的父系社會，男性壓迫女性、破壞自然的結(jié)果是造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，以至威脅到人類的生存。萊辛通過塑造朱迪斯這一形象，詮釋了生態(tài)學(xué)意義上生命的“自我意識”，借此，她希望改變自然和女性的邊緣地位。生態(tài)女性主義主張男人與女人、自然與人、人與人之間的普遍和諧。為了達(dá)到這樣的狀態(tài)，個體“需要認(rèn)識到兩性間平等互補(bǔ)的相互性、自身與自然的親密關(guān)系、以及自己與他人的同生共存的命運(yùn)，更需要克服男性占統(tǒng)治和支配地位的傲慢感覺，打破人類中心的意識，懂得相互關(guān)聯(lián)、相互依存和關(guān)愛的倫理。”只有這樣，人類才能消除性別偏見，從而達(dá)到真正的男女平等；才能改變征服自然的態(tài)度，從而回歸并融入自然，感悟自然的神奇；才能瓦解人與人之間的隔閡，從而構(gòu)建友善互愛的人際關(guān)系。通過《吾友朱迪斯》這篇小說，萊辛倡導(dǎo)人們關(guān)懷邊緣人，也期望喚起人們對女性生存狀態(tài)、以及對和諧社會發(fā)展的思考。