■李 程/寧夏大學
中國擁有五千年文明歷史,是文化禮儀之邦,我們有不計其數(shù)的文化瑰寶值得繼承與發(fā)揚。其中,我國文化瑰寶之一的中國畫,是我國典型的文化載體,現(xiàn)今,現(xiàn)代文化有時會受到了西方文化的影響,中國畫受到了前所未有的威脅。其中,文人畫收到的沖擊尤為突出。大部分文人畫“以畫寄情”為主,常常借山水、花鳥魚蟲等抒發(fā)情感。以筆墨的情趣、脫略形似作為其表現(xiàn)形式,注重締造“意境”和“神韻”。然而,在文化全球化的發(fā)展過程中,“文人畫”痛失“愛巢”,愿意研究、學習的人也日漸稀少,致使其大眾性與普遍性主鍵不敵西方美術。對于這種現(xiàn)象,要想改變這一“劣勢”,我們可以通過深入感受傳統(tǒng)文化的內涵,重拾對傳統(tǒng)文化的熱愛之情,并提高自身的欣賞水平,從而能夠更深入地感受中國畫的藝術魅力。就中國畫而言,首先最講究的是畫面整體的氣勢,即體會它的“神韻”和“意境”,然后再通過構圖、著色、比例來表現(xiàn)它的筆墨趣味,最后再談及“形似”,也就是通俗意義的造型。
在當今社會中,隨處可見的俗文化與落寞的嚴肅文化,兩者間形成了巨大的反差。恰在此時,為適應大眾的文化口味,廣大大眾傳媒對這種淺薄且有強烈消費意味的藝術文化內容進行大肆宣揚。金錢逐漸演變?yōu)樵u價文化價值的唯一標準。同時,媚俗與復制替代了高雅與創(chuàng)造。盲目的復制與“剽竊”為繪畫的創(chuàng)造性發(fā)展造成了極大阻礙。推行雅俗共賞的齊白石先生曾說道:“學我者生,似我者死”,由此可見,導致藝術衰退的最終原因是雷同作以及無止境的借用。但事實上,兩者間內涵的本質卻天差地別。正因如此,中國畫鑒賞中“雅”與“俗”融合并非一味的媚俗,而是有機的融合。
在多元文化的大背景下進行中國畫藝術鑒賞,主要目的是使中國畫可以不斷創(chuàng)新與發(fā)展,煥發(fā)新生命與色彩,從而跟上新時代的步伐。多元文化秉承著多元并存,中西方文化共通相融的理念。無論是向傳統(tǒng)文化致敬還是向他者學習,都是為了在充分了解中西方繪畫基礎上,能夠更注重其文化中和與并存,從而促進現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結合,在加強中國畫審美情趣與提升創(chuàng)作能力同時使我國傳統(tǒng)繪畫藝術得以創(chuàng)新與發(fā)展。
傳統(tǒng)文化瑰寶之一的中國畫,因年代久遠而曲高和寡,愛好者也日漸稀少。對于生活節(jié)奏較快的現(xiàn)代人而言,則更偏向于同樣快節(jié)奏的西方繪畫,致使越來越多人學習西方繪畫。我們更要正視中國畫的地位和藝術魅力,它在我國的對外文化交流中是最直觀的一種方式,所以應切忌妄自菲薄。只有我們給予足夠的重視,鼓勵青年能學習中國畫,并且學好中國畫,才能使其走出國門,走向世界。
在對外傳播過程中,傳播者往往在不知不覺中掉入了西方后現(xiàn)代主義和全球話語權之中,從而降低了對傳統(tǒng)中國畫以及自身歷史文脈的關注度,造成了我們自身特色個性的流失。對此,只有從根源上入手,讓我們了解中西方畫作之間的區(qū)別。東西方藝術的表現(xiàn)形式不盡相同,是因東西方文化便有著本質上的區(qū)別。中國注重主觀藝術,西方則注重客觀藝術;中國繪畫以表現(xiàn)神韻為主,西方繪畫則講究形似。具體比較起來,中西畫作有如下五點不同。其一,中國畫盛用線條勾勒,西洋畫則無顯著線條;其二,中國畫向來不注重透視,西洋畫則反之;其三,中國畫作從不講究解剖學,西方則對其非常重視;其四,背景于中國畫不被看重,西洋畫則非常注重其背景;五,中國畫多以自然題材為主,西方大多以任務為題材進行創(chuàng)作。從以上內容中很容易得出中西方文化有著本質的不同。
不同的社會形勢造成各國之間的差異,在西方社會,由于宗教信仰,衍生出許多傳教士。這些傳教士對于本國的政治、經(jīng)濟、文化、藝術等都會不遺余力的宣傳,凡他們所到之處,無時無刻不在辛苦進行傳教工作。對藝術的傳播起到了積極作用。但是,我國甚至沒有與之相類似的文化傳播工作者。面對這種情況,只有提高我們的主觀能動性,提高自覺性與積極性,大膽宣傳,才能在西洋文化盛行的態(tài)勢下開闊出屬于我們的廣闊天地。
總之,中國是有著上下五千年文化底蘊的文化古國,其歷史文化博大精深。在世界不斷發(fā)展,文化融合加劇的現(xiàn)在,我們更不能妄自菲薄,甚至“從洋媚外”,錯誤認為中國畫藝術魅力不如西洋畫。因此,在中西方文化沖擊中,堅持互依互存的原則,俗話說“和實生物,同則不繼”,萬物的存在,需要和諧才能長存。通過論述,希望能給中國畫鑒賞與傳播提供一些啟示,減少在對外傳播過程中產(chǎn)生的曲解和誤區(qū),以致使中國畫的生命力得到新生。
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