楊睿奕

摘要：從近年來影片的臺詞中發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代漢語語境中的“八卦”一詞越來越單一化的指向緋聞、小道消息等釋義。而華夏文明中由一陰一陽派衍生出的道家、易學(xué)等傳統(tǒng)文化卻不見蹤影?！吨芤住芬脖辉S多西方的漢學(xué)家所承認(rèn)，被譽(yù)為群經(jīng)之首。由八卦為代表的易學(xué)文化滲透于整個華夏文明的各個領(lǐng)域之中。比如，在近期上映的電影《唐人街探案3》中，一宗懸案，就以中醫(yī)講究的“八卦”為基礎(chǔ)去設(shè)置故事情節(jié)，既宣揚(yáng)了中華文化，又出其不意，也揭示了隨著國力的強(qiáng)勁，中國文化蓬勃的“走出去”。

關(guān)鍵詞：電影 “八卦” 傳統(tǒng)文化 儒法道

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）13-0169-02

一、八卦在中華傳統(tǒng)文化中的地位

八卦文化源遠(yuǎn)而流長，學(xué)者胡政平和謝增虎在《伏羲畫八卦：中國根文化的產(chǎn)生到文化形態(tài)定型》一篇文章中，對八卦的起源，伏羲畫八卦的目的有過系統(tǒng)的論述。在文章中，經(jīng)過考古的論證發(fā)現(xiàn)，秦安大地灣被認(rèn)為是伏羲的故鄉(xiāng)，讓伏羲這一歷史相傳的人物通過科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與論證，驗(yàn)證了八卦始于伏羲。從伏羲畫八卦開始，被譽(yù)為“大道之源”《易經(jīng)》的出現(xiàn)，并且在講陰陽與太極的道家文化和陰陽家文化中，八卦也占據(jù)了極其重要的地位。由此可見，從伏羲畫八卦開始，八卦開啟了華夏文明，也就是說八卦是中國傳統(tǒng)文化的根源之一。

《易經(jīng)》即《周易》，《史記》有云：“文王拘而演周易”可得《周易》由周文王姬昌所著。至春秋戰(zhàn)國時期，通過儒家的再次匯編整理，孔子盛贊，使得《周易》被封為儒家圣典故。在漢代，《周易》被封五經(jīng)（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之首。《周易》也被許多西方的漢學(xué)家所承認(rèn)，被譽(yù)為群經(jīng)之首。由八卦為代表的易學(xué)文化滲透于整個華夏文明的各個領(lǐng)域之中，它就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進(jìn)去了，它是華夏文明的根。比如，我們以電影為例，在近期上映的電影《唐人街探案3》中，一宗懸案，就以中醫(yī)講究的“八卦”為基礎(chǔ)去設(shè)置故事情節(jié)，既宣揚(yáng)了中華文化，又出其不意，也揭示了隨著國力的強(qiáng)筋，漢文化的磅礴影響力。

二、從電影發(fā)展看“八卦”的變化

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方世界率先經(jīng)歷了“電氣革命”，由于科技的發(fā)展，他們開始了殖民入侵。清中期，鴉片的流入至清末的一二次鴉片戰(zhàn)爭，西方殖民主義勢力開始入侵中國，使得中國從一個封建社會淪為半殖民半封建的社會，西方文化開始滲透于中國。從此以后，我們不僅僅只有傳統(tǒng)的文化，同時也沿襲了西方的學(xué)科傳統(tǒng)，對知識進(jìn)行了細(xì)分，隨著“新文化運(yùn)動”我們不再寫文言文，開始用白話文，一次次的沖擊，一次次的摒棄，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也開始出現(xiàn)了缺失。而建國后的文化大革命，在文革中，除“四舊”以八卦為文化的易學(xué)文化，首當(dāng)其沖，在這一時期，對中華傳統(tǒng)文化受到了極大的毀壞，也使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承出現(xiàn)了斷層。

隨著時間的推移改革開放后，這一時期，西方文化與中國傳統(tǒng)文化相融合未曾出現(xiàn)斷層的港澳臺文化迅如占據(jù)了中國的娛樂業(yè)。以香港電影史為例，那一時期的香港電影中，頻頻提及八卦，而這一個詞語的含義不再是“陰陽協(xié)調(diào)，天人合一”，而是緋聞八卦之類詞，比如影片《喜劇之王》中，就有頻頻提及“八卦”一詞，意思是“不要隨便打探他人隱私”。可見，“八卦”一詞的意義在漢語語境中產(chǎn)生了巨大的變化。

三、西學(xué)東漸對傳統(tǒng)“易文化”的影響

克利福德·格爾茲曾經(jīng)在《文化解釋學(xué)》一書中，對文化有過這樣的定義，他認(rèn)為，我們所說的文化概念，實(shí)質(zhì)上是一種符號學(xué)的概念，為公眾所共有，并且是一種風(fēng)俗。換而言之，不同的文化概念的形成是對我們當(dāng)時生活的一種表現(xiàn)。在現(xiàn)代漢語語境中，八卦一詞的變化，正是由于歷史的發(fā)展過程中文化變遷的結(jié)果。文化是一個民族的思想基礎(chǔ)，也是哲學(xué)思想，其中許多的文化都有著成套的行為系統(tǒng)，核心由一套傳統(tǒng)的觀念來構(gòu)成。同時，發(fā)生文化變遷總體上可分為四個層次的變化：物質(zhì)層次、制度層次、風(fēng)俗習(xí)慣層次和思想與價值觀次。這四個層次中，物質(zhì)層次的變化最快。

以“八卦”在漢語語境中的演變?yōu)槔?，進(jìn)行一個淺析。首先，我們從物質(zhì)層面分析。中華上下五千年，從中國古代至今，我們從早期自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)演變?yōu)槿缃竦闹袊厣鐣髁x經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展、物質(zhì)層面的大幅度提升，八卦在我們生活中舉足輕重的地位日漸衰微。

其次，從制度層面分析。中國古代一直是皇權(quán)至上的的封建主義社會，帝王需要用巫術(shù)來加強(qiáng)統(tǒng)治，所以八卦為代表的易學(xué)文化才一直盛行，并占據(jù)統(tǒng)治地位，古時候行軍打仗，遇到極端天氣，帝王登基，嫁娶，祭祀都需要借助八卦來進(jìn)行占卜。而如今早，進(jìn)入了民主法治社會，八卦占卜的使用率也越來越低，自然受重視程度也有所降低。

最后，從風(fēng)俗習(xí)慣層面和思想價值層面來看。鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫打開國門，中西方的文化交流形成了西學(xué)東漸局面，西方人的社會生活方式作為西方文化的附生物也漸次傳入中國，國人開始接受這些“新的生活方式”，中國人的衣食住行都開始了西俗化。在與西方的學(xué)習(xí)和融合過程中，中國人受到西方主要三方面影響：一是西風(fēng)東漸對民眾生活的影響；二是政治變革對人際關(guān)系的影響；三是商業(yè)發(fā)展和社會動蕩對傳統(tǒng)道德習(xí)俗的沖擊。這一系列變化從行為到思想都對中國人帶來了一定沖擊。尤其是新文化運(yùn)動后，西方思潮的進(jìn)入，薩特的存在主義、馬克思和恩格斯的唯物主義、黑格爾的唯心主義等各種不同陣營的哲學(xué)思想的涌入和接受，使中國人的思想價值不僅僅存在于形而上的唯心主義色彩中或者樸素唯物主義中，不僅僅受單一傳統(tǒng)哲學(xué)思想來指導(dǎo)我們的行為，我們變得更加的多元化。同時也由于在歷史的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承出現(xiàn)了斷層，思想的多元化，科技的發(fā)展，這一切也使得傳統(tǒng)文化也對我們的思想各方面影響逐漸衰微。雖然中華傳統(tǒng)的儒家文化、“天人合一”等傳統(tǒng)文化的思想還在其中，但由于科技的發(fā)展和文化的融合，再加上現(xiàn)今日常生活中不那么需要八卦去占卜。同時人的思想上的馬克思主義唯物論，指引我們的行動和思想，人的思想更加的獨(dú)立和理性，也就沒那么崇拜迷信于鬼神之說。

四、結(jié)語

藝術(shù)來源于生活，但近兩年的影視作品中，以《唐人街探案3》《盜墓筆記》《老九門》等影片為例，可見“八卦”一詞又重回到了中華傳統(tǒng)文化的釋義，由此也可以看出隨著國力的強(qiáng)盛。大力弘揚(yáng)中華文化的今天，中華的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又重新獲得了重視，不僅受到了國人的重視，也發(fā)展與國外，電影《喬布斯》里喬布斯信奉道家的禪學(xué)，《唐人街探案3》中，以八卦為基準(zhǔn)設(shè)置的情節(jié)，卻是一個外國人所為。由此可見，中華文化“走出去”邁出了成功的第一步。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡政平，謝增虎.伏羲畫八卦：中國根文化的產(chǎn)生到文化形態(tài)的定型[J].甘肅社會科學(xué)，2009，（03）.

[2][美]克利福德·格爾茲.文化的解釋[M].韓莉譯.南京：譯林出版社，1999.

[3]左玉河.近年來中國近代社會文化史研究述評[J].中古近代史，2005，（03）.

[4]趙進(jìn)，王健.從西俗東漸中青少年體育休閑方式的變遷看民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展[J].南京體育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（01）.

[5]成兆文，羅懷玉.華夏文明傳承創(chuàng)新建設(shè)的關(guān)鍵性問題[J]，山東社會科學(xué)，2015，（01）.