王麗娜

一、前言

近年來(lái)，中國(guó)臺(tái)灣各個(gè)大學(xué)普遍實(shí)施的是通識(shí)教育，在這之中，比較重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，在其教育的過(guò)程中，主要的目標(biāo)就是通過(guò)樹(shù)立全人化的教育理念，全面的建傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)，實(shí)施內(nèi)涵豐富的課程分類(lèi)，來(lái)為大學(xué)生在未來(lái)的發(fā)展提供指導(dǎo)和幫助。而通過(guò)本文對(duì)以往的研究成果的整理發(fā)現(xiàn)，在兩岸中華傳統(tǒng)文化各自的研究領(lǐng)域中，相關(guān)的論文、著作等研究成果十分豐富，但將大學(xué)生和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育二者綜合分析，卻比較少，已有的資料中，更多的是將其的研究放在了對(duì)兩岸傳統(tǒng)文化的交流與合作方面。所以這是一個(gè)有待我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)和拓展的領(lǐng)域。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育的情況分析

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育現(xiàn)狀

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年變遷之后，總體來(lái)看，是博大精深，內(nèi)涵豐富，并且形成了思想上的大智，倫理上的大善，藝術(shù)上的大美，科學(xué)上的大真。在上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)臺(tái)灣教育部門(mén)開(kāi)始提倡通識(shí)教育，在其促進(jìn)下，中國(guó)臺(tái)灣的許多高等院校開(kāi)設(shè)了有關(guān)中國(guó)優(yōu)秀文化的培育，而在進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)社會(huì)急驟變化，經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型發(fā)展，對(duì)中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)生培養(yǎng)有著深厚中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和“終身學(xué)習(xí)的能力和動(dòng)力”的人才提出新的挑戰(zhàn)。此外根據(jù)資料來(lái)看，目前中國(guó)臺(tái)灣各高等院校通識(shí)教育的實(shí)施模式主要有四種:分別是共同與通識(shí)課程均衡選修模式；通識(shí)均衡選修模式；核心課程模式;大一大二分院不分系模式。

（二）中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育的問(wèn)題

（1）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的定位問(wèn)題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不能為教育而教育，其必須要定位于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因?yàn)樵趯?shí)際的教育實(shí)踐過(guò)程中，教育部門(mén)如果單純?yōu)閭鞒袀鹘y(tǒng)文化而強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育，那么其帶來(lái)的后果就可能是完全的偏離現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代教育發(fā)展，此外我們也必須要明確的是其教育是為人的發(fā)展服務(wù)的，而不能相反。

（2）把握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的脈搏問(wèn)題。當(dāng)前在世界上的的很多國(guó)家中，進(jìn)行的政治的民主化和價(jià)值的多元化是不可抵御的時(shí)代潮流，因此自這樣的情況下，對(duì)于中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必須要適應(yīng)潮流的發(fā)展。此外在當(dāng)前的中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形式中更多的是比較重視“讀經(jīng)班”、“私塾化”等，這樣的情況格外引人矚目。而從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，因此必須要把握精髓，與時(shí)代同行。

（3）處理好面向全體和學(xué)生個(gè)性的問(wèn)題。人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)具備的品質(zhì)，也正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)面向全體學(xué)生，而以人為本的根本理念，又意味著每個(gè)大學(xué)生都必須要有自主發(fā)展的權(quán)利，因此中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要注重共性與個(gè)性的結(jié)合。

三、中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育對(duì)策分析

（一）以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值取向作為教育的核心價(jià)值

隨著中國(guó)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于中國(guó)臺(tái)灣的大學(xué)生對(duì)商品物欲的強(qiáng)烈需求，使得其在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)于物質(zhì)生活的抗壓性比較低，雖然有時(shí)意點(diǎn)子十足，但思維內(nèi)涵虛無(wú)空洞。因此本文認(rèn)為中國(guó)臺(tái)灣高等教育部門(mén)要教育年輕學(xué)子，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修心養(yǎng)性，使得其擺脫迷惑，另外本人認(rèn)為中國(guó)臺(tái)灣高校目前進(jìn)行的通識(shí)教育中要把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向作為高等教育的基本核心價(jià)值，融入到對(duì)學(xué)生教育的全過(guò)程，讓學(xué)生作為一個(gè)具有較完整人格的自然人參與教育的全過(guò)程，從而與他人和諧相處，達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧相處。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程設(shè)置和教材編寫(xiě)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是一個(gè)民族生存發(fā)展的血脈所在，它不是簡(jiǎn)單符號(hào)的傳承。因此從這點(diǎn)來(lái)看，要對(duì)中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化培育就必須要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的根本理念與方向，離不開(kāi)好的傳統(tǒng)文化教材，因此這就要求教材編寫(xiě)者必須回到“以人為本”，全力提升“人文精神”，以此為價(jià)值取向編寫(xiě)出好的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育教材。

（三）建立勝任中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育的師資隊(duì)伍

百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保存先人創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的成就，而對(duì)于中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育要求其各個(gè)高校的教師承擔(dān)教書(shū)育人，授業(yè)解惑;接續(xù)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的使命。所以必須要建立勝任中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培育對(duì)于受中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)生的一生都將有著極為深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)臺(tái)灣和大陸高等院校一樣，其教育的目的和功能不僅在于知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)，更在于道德的培育、價(jià)值觀的樹(shù)立和智慧的開(kāi)發(fā)，即綜合文化素養(yǎng)的提高，而其知識(shí)能力重在解決做事問(wèn)題，文化素養(yǎng)重在解決做人問(wèn)題。

［1］趙君堯.中國(guó)臺(tái)灣高校傳統(tǒng)文化教育的有益啟示［J］.福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(05):100～105.

［2］龐海芍.中國(guó)臺(tái)灣高校的通識(shí)教育及其對(duì)大陸高校文化素質(zhì)教育的啟示［J］.教育與職業(yè)，2010(05):22～25.