■/

美術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)不同于其他門(mén)類(lèi)的院校，有自己獨(dú)特的特色，表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

首先，從教學(xué)目的上來(lái)看。美術(shù)類(lèi)的院校是以教育美和培養(yǎng)美為主要目的，美術(shù)院校所承載的社會(huì)責(zé)任就是教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)于美的認(rèn)知，提高學(xué)生的審美能力和熟知美的規(guī)律。關(guān)于美的探究，是所有藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)，是所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)基礎(chǔ)的根本所在。美術(shù)院校的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，繞不開(kāi)對(duì)美學(xué)基本問(wèn)題的探究。關(guān)于美學(xué)的認(rèn)識(shí)上，有把它上升到哲學(xué)層面上的，有歸結(jié)到道德層面上的。但是，無(wú)論怎么解釋?zhuān)缹W(xué)都是一個(gè)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)。“沒(méi)有任何統(tǒng)一的美學(xué)或單一的美學(xué)。美學(xué)已成為一張不斷增生、相互牽制的游戲之網(wǎng)，它是一個(gè)開(kāi)放的家族。”(《美學(xué)三書(shū)》宗白華安徽文藝出版社p447.)美學(xué)的開(kāi)放性和復(fù)雜性，預(yù)示著美術(shù)學(xué)院教育上的全面性和復(fù)雜性。從對(duì)美的根本認(rèn)識(shí)出發(fā)，對(duì)我們美術(shù)院校圖書(shū)館的館藏來(lái)說(shuō)，就表面不能單單局限一方面的學(xué)科館藏，哲學(xué)的、文學(xué)的甚至科技的，其中都包括對(duì)美的認(rèn)識(shí)和解讀，而這些對(duì)于學(xué)生的教育來(lái)說(shuō)，都是有非常積極的作用。

其次，從美術(shù)院校的教育過(guò)程來(lái)說(shuō)，不同于一般院校。一般院校都是以課堂理論教育為主，而美術(shù)院校則不然。美術(shù)院校理論和實(shí)踐是并重的，除了一些史論專(zhuān)業(yè)外，有一些專(zhuān)業(yè)應(yīng)該說(shuō)主要就是實(shí)踐上的功夫。畢竟理論知識(shí)畢竟要反應(yīng)到學(xué)生的作品上來(lái)，而學(xué)生的藝術(shù)作品主要是以實(shí)踐操作為主。一般的美術(shù)學(xué)科，在教育過(guò)程上，都包括臨摹、寫(xiě)生和創(chuàng)作三個(gè)階段。臨摹，是學(xué)習(xí)之前優(yōu)秀成果的必然過(guò)程，學(xué)生只有通過(guò)臨摹才能理解之前優(yōu)秀成果的意義和提高對(duì)美的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)生，是將對(duì)之前優(yōu)秀成果的認(rèn)識(shí)和自己在實(shí)踐中的認(rèn)知相結(jié)合，在這種認(rèn)識(shí)的相互磨合中，尋找自我認(rèn)識(shí)的定位。創(chuàng)作，學(xué)習(xí)成果的最終展示，是關(guān)于對(duì)美的認(rèn)識(shí)和觀念的解讀，自我理念的展示。

最后，從美術(shù)院校教育的目的和最終呈現(xiàn)的成果來(lái)看，美術(shù)院校的學(xué)生的畢業(yè)成果都是以視覺(jué)效果呈現(xiàn)的。這是美術(shù)不同于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的獨(dú)特之處，美術(shù)是以視覺(jué)上能被人們所感知的關(guān)于美的存在。不像音樂(lè)是以聽(tīng)覺(jué)的形式、或文學(xué)以文字的形式等。所以，對(duì)于美術(shù)作品的保存都是以圖片的形式來(lái)保存的。這是美術(shù)院校圖書(shū)館和其他院校圖書(shū)館的不同之處。

綜上所述，關(guān)于美術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)特色，我們?cè)诿佬g(shù)院校的圖書(shū)館藏上應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

第一，注重學(xué)生全面性的培養(yǎng)，美術(shù)院校的圖書(shū)館藏應(yīng)該是有文史哲等全面的館藏特色。前面提過(guò)，關(guān)于對(duì)美的認(rèn)識(shí)是囊括與各種學(xué)科之中的。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能只局限于美術(shù)理論認(rèn)識(shí)的狹小范圍，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)具有發(fā)散性，從學(xué)生的興趣出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)。對(duì)美認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性，早在自古便有了很多不同的學(xué)說(shuō)。比如美同道德的關(guān)系、與政治的關(guān)系等等。其中千絲萬(wàn)縷的關(guān)系是分不清的，中國(guó)最早的美術(shù)是“成教化、助人倫”，出于政治維護(hù)考慮的。包括前邊提到的“羊大為美”的學(xué)說(shuō)，之后便提到“美與善同意”，便把美提到了道德的高度。中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展到文人畫(huà)階段后，美術(shù)的發(fā)展就更加自如和多元了，它把對(duì)繪畫(huà)的高度的認(rèn)知，直接與繪畫(huà)作者的人品和學(xué)識(shí)認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)，指出繪畫(huà)的高低雅俗是由于繪畫(huà)作者本身的高低雅俗一致的。“畫(huà)有雅俗之別，所謂雅著，謂志趣高尚，胸襟瀟灑，則落筆自殊凡俗?！?《中國(guó)歷代畫(huà)論》周積寅江蘇美術(shù)出版社p674.)畫(huà)者志趣高尚、胸襟瀟灑，落筆只能不凡。所以說(shuō)，美術(shù)院校的教育培養(yǎng)，要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)提高學(xué)生的綜合修養(yǎng)，提高他們對(duì)于美的認(rèn)知和格調(diào)。

第二，“取法乎上，得之乎中；取法乎中，得之乎下”，圖書(shū)館有好的館藏，可以為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。關(guān)于提高圖書(shū)的館藏質(zhì)量是每個(gè)圖書(shū)館所共同面臨的問(wèn)題，在這暫且不談。在美術(shù)院校圖書(shū)館藏上，應(yīng)當(dāng)注重突出美術(shù)的專(zhuān)業(yè)特色。美術(shù)的專(zhuān)業(yè)特色，正如前邊所提到的，美術(shù)類(lèi)的教育，更加注重學(xué)生在實(shí)踐操作上的培養(yǎng)。從教學(xué)過(guò)程上來(lái)說(shuō)，臨摹是一個(gè)非常重要的階段。圖書(shū)館在具備大量其他知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，要關(guān)注于美術(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。美術(shù)類(lèi)院校的圖書(shū)館要給學(xué)生提供大量的臨摹范本，以供學(xué)生在學(xué)習(xí)借鑒過(guò)程中使用。美術(shù)不同于其他門(mén)類(lèi)之處在于，美術(shù)是以視覺(jué)觀賞為主的。所以，美術(shù)院校的館藏圖書(shū)一般都是以圖片的形式為主的，也就是在館藏上，比較側(cè)重于畫(huà)冊(cè)的館藏。

在美術(shù)院校中，設(shè)計(jì)類(lèi)的計(jì)算機(jī)軟件在美術(shù)院校圖書(shū)館館藏中應(yīng)當(dāng)占有很大的比重。計(jì)算機(jī)的進(jìn)步和發(fā)展是非常驚人的，這些計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件通常幾年就更新一代，我們的館藏圖書(shū)也就隨著時(shí)間被淘汰過(guò)時(shí)。做好這部分圖書(shū)的更新?lián)Q代，對(duì)美術(shù)院校的教學(xué)科研有重要的支撐作用。

第三，當(dāng)下是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，電子資源在如今充當(dāng)著重要的角色。如今攝影印刷技術(shù)不斷發(fā)展，圖片的傳播在網(wǎng)上顯得更加的簡(jiǎn)單。美術(shù)院校的的館藏應(yīng)當(dāng)注重這部分資源的應(yīng)用，選取一些高清的資源供學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

綜上所述，美術(shù)院校的圖書(shū)館與其他院校有著共性，也有明顯的自我特色。在圖書(shū)館的館藏上，在把握知識(shí)面“全”的基礎(chǔ)上，美術(shù)類(lèi)院校圖書(shū)館要結(jié)合自己學(xué)校教學(xué)要求，把握美術(shù)的專(zhuān)業(yè)方向。