■段坤坤／河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

《一六四〇年英國革命史》是基佐所著的《英國革命史》系列當(dāng)中目前被譯成中文的史學(xué)作品，其他幾部書有待更多學(xué)者予以關(guān)注并進(jìn)行譯著。

基佐在本書當(dāng)中不僅向讀者還原了英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的史事，而且他將英國革命與法國大革命進(jìn)行了比較，較為明顯地展現(xiàn)了其史學(xué)的資政功用。其次，基佐運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來解讀英國革命，這種思想后來被馬克思所接受并加以發(fā)展。

一、英、法革命的比較：史學(xué)的資政功用

史學(xué)的功用抑或說是價(jià)值有很多，譬如歷史具有借鑒功能，可以用來解釋現(xiàn)在和預(yù)測(cè)未來。歷史具有美學(xué)意義，可以愉悅身心。歷史也能夠強(qiáng)化我們的集體認(rèn)同，培養(yǎng)理性和批判思維。而在基佐的眼中，史學(xué)則更多的是被用來治國理政。史學(xué)的資政功用在《一六四〇年英國革命史》當(dāng)中體現(xiàn)得較為明顯。

生活在法國后革命時(shí)代的基佐，親身經(jīng)歷了社會(huì)的動(dòng)蕩起伏：拿破侖帝國的短暫輝煌、維也納會(huì)議后法國國際地位的下降、國內(nèi)新舊制度的沖突與對(duì)抗等，加之在19世紀(jì)法國大革命一直是人們關(guān)注和思考的時(shí)代主題，因而基佐開始反思大革命，希望能為法國找到一條切實(shí)可行的發(fā)展道路，以恢復(fù)法國在歐洲的大國地位。他像很多史家一樣開始思考?xì)v史上革命的發(fā)生與發(fā)展，于是英國革命與法國革命一道進(jìn)入了基佐的歷史視野當(dāng)中。

在比較當(dāng)中基佐發(fā)現(xiàn)，英、法革命存在著一些不同，“英國革命，由于早于法國革命一個(gè)時(shí)代中所存在的導(dǎo)致他們革命的種種原因，保存了古代社會(huì)情況所留下的更加明白無誤的印記”，而“相反地，法國革命則彌漫了最可怕的清一色，只有新精神獨(dú)占統(tǒng)治地位”。

同時(shí)，基佐也看到了英、法革命之間的共同點(diǎn)，即同一性?！八鼈兌际峭粋€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；它們都使同一個(gè)事業(yè)得到好處；勝利是它們的共同特點(diǎn)?！被粽J(rèn)為，英法革命屬于“同一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)”、“同一個(gè)事業(yè)”，在這一過程中“公眾為爭(zhēng)取自由而反對(duì)絕對(duì)權(quán)力，為爭(zhēng)取平等而反對(duì)特權(quán)，為爭(zhēng)取進(jìn)步和普遍利益而反對(duì)居高位者的個(gè)人利益”，并最終獲得了“勝利”。

基佐在比較中看到英國革命成功后所建立的相對(duì)穩(wěn)定的君主立憲制，有可能是穩(wěn)定法國政治的良方。他在英、法兩國革命關(guān)系的對(duì)比研究中，希望找到一條適合法國發(fā)展的君主立憲制的道路?？梢姡瑫r(shí)作為政治家和歷史學(xué)家的基佐很好地踐行了史學(xué)的資政功能，“歷史能幫政治的忙，政治也能為歷史服務(wù)”。

二、階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了歷史的進(jìn)步

從歷史本體論的角度去看，基佐認(rèn)為歷史是不斷向前進(jìn)步發(fā)展的。他的進(jìn)步史觀不僅區(qū)別于西方史學(xué)史上一些古典史家所持的無常論、退步論等，也與啟蒙時(shí)代很多史家所持的理性推動(dòng)歷史進(jìn)步的觀點(diǎn)不完全一致?；魧?duì)理性論提出了質(zhì)疑甚至是批判，他認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。

基佐在《一六四〇年英國革命史》中側(cè)重于從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來解析政治制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。“封建貴族，僧侶，以及皇權(quán)，依次地占有過它，成功地支配過它的命運(yùn)和進(jìn)步。也就是由于上述各力量的共處及彼此之間的斗爭(zhēng)，歐洲在一個(gè)長時(shí)期內(nèi)取得了自由、繁榮和開明?！被粽J(rèn)為，貴族、僧侶、君主等不同的階級(jí)曾經(jīng)先后占據(jù)著政治權(quán)力中心，在這些政治權(quán)力的輪換之中都伴隨著階級(jí)斗爭(zhēng)。那么，君主將永掌權(quán)力嗎？答案是否定的。

“人民因見到自身在權(quán)力和欲望日益增大之時(shí)卻行動(dòng)較少，于是就開始想到，最好自己起來處理自己的事務(wù)……向皇權(quán)要求自由，向貴族要求平等，向僧侶要求人類理智的權(quán)利。這么一來，革命爆發(fā)了?！痹诨艨磥?，繼貴族、教會(huì)和皇權(quán)先后占據(jù)過支配地位后，人民站起來尋求自由，反對(duì)專制。

基佐認(rèn)為引起階級(jí)斗爭(zhēng)的最終根基在于人們之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系?；粽J(rèn)為，“為著理解政治制度，應(yīng)該研究社會(huì)中的不同階層及其相互關(guān)系。為著理解這些不同的社會(huì)階層，應(yīng)該知道土地關(guān)系的性質(zhì)”。后來，他在《英國革命史》中又前進(jìn)了一步，指出要了解一個(gè)國家的政治生活，不僅應(yīng)當(dāng)研究其土地關(guān)系，還必須研究其財(cái)產(chǎn)關(guān)系。

基佐重視階級(jí)斗爭(zhēng)以及財(cái)產(chǎn)關(guān)系的這些觀點(diǎn)，為后來馬克思和恩格斯的階級(jí)斗爭(zhēng)理論以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等原理的提出做了一定程度上的準(zhǔn)備工作。但是基佐由于自身的資產(chǎn)階級(jí)屬性，在他的著作中，我們雖然能夠看到他稱贊過資產(chǎn)階級(jí)對(duì)專制王權(quán)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，但是他也稱贊過資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)者反抗的鎮(zhèn)壓。這正是他的階級(jí)局限性在歷史觀上的反映，我們應(yīng)該采取辯證的態(tài)度來看待這一點(diǎn)。

綜上所述，我們可以看出基佐作為一名法國后革命時(shí)代的政治史家，非常重視史學(xué)的資政功用，認(rèn)為正是階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，他也很重視對(duì)史料進(jìn)行搜集、整理與運(yùn)用。在他身上，有很多值得我們這些后來的史學(xué)工作者學(xué)習(xí)的地方。